„Ти си у пустињи, ходаш по песку, кад одједном погледаш доле и угледаш корњачу… Досегнеш доле и бациш корњачу на леђа. Корњача лежи на леђима, трбух пече на врућем сунцу, туче ноге покушавајући да се окрене, али не може. Не без ваше помоћи. Али не помажеш. "
Сличан садржај
- Волтаире: Филозоф просветитељства и лутрија преварант
Можда ништа није емблематичније од дистопијског филма Бладе Руннера из филма Ридлеија Сцотта из 1982. године од теста Воигхт-Кампфф који су управљали титуларни полицијски полицајци, укључујући Харрисона Форда и Рицка Децкарда. Низ питања измишљеног теста, као што је онај горе, осмишљен је тако да раздвоји људе од репликаната изазивањем физиолошког одговора који указује на емпатију. Само прави људи, а не репличари, осећају ту емоцију. Децкардова оптужба је да се бави репликантима који започињу непоштовање наређења. Он и други користе тест да би одлучили да ли ће се „повући“ - убити - репликанте.
Ови бунтовни андроиди не само што представљају претњу за људе, већ на овом свету немају законска права на заштиту. Како су могли, када се не сматрају људима?
То је тако занимљив посао да ће се прича наставити у дуго очекиваном наставку Бладе Руннер: 2049. Део разлога за трајну популарност оригиналног филма је Децкардова лична борба, она која се слично игра у филмовима попут ње и приказује се као „Вестворлд “: Ко или шта се сматра човеком, посебно у свету напредне технологије?
Да бисмо га разумели, морамо се обратити неким старим филозофима.
***
За старе Грке, машине које су направили богови или изузетно талентовани људи често су преварили људе сматрајући да су андроиди аутентични, пише Адриенне Маиор из Аеона. Краљ Спарте Набис посједовао је роботизовану верзију своје жене, чија је дојка потајно украшена ноктима. Машином је користио да загрли грађане који су га послушали, а њихово месо пробило је скривено оружје. А у Кини је аутомати из 10. века пре нове ере, који је израдио изумитељ Иан Схи, изгледао толико људско, певајући и намигнувши дамама да је краљ био бесан на то. Тада је сазнао истину и дивио се машини која је имала чак и механичке органе. Као што научник Нигел Вхеале пише, „У свим су периодима„ људске ствари “замишљене као ентитети који тестирају или дефинишу савремени осећај људске вредности.“
Све ово значи да забринутост о томе како разликовати људе од крви и крви од машина које само изгледају људско (и одлучити да ли те машине представљају претњу за нас Хомо сапиенс) није ограничена на модерно време. Увек смо се питали да ли су сви људи заиста такви какви изгледају - због чега су филозофи просветитељства потрошили толико времена на сецирање питања о томе шта је човек, човек.
Рене Десцартес, француски филозоф из 17. века који је широко путовао Европом, дубоко је размотрио питање шта нас чини људима. Није случајно што његов најпознатији цитат понавља један од репликатора у Бладе Руннеру: „Мислим, дакле јесам.“ И ако све то није довољан доказ његове везе са филмом, размислите о именима: Десцартес и Децкард.
Као што филозоф Андрев Норрис истиче, Десцартес је сумњао да ће једног дана можда требати тест да ли је нешто људско или машинско. "Да су постојале машине са сликама наших тела и способне да имитирају наше поступке колико је то могуће, још увек би остала два најизвеснија испитивања којима бисмо знали да они заправо нису људи", написао је Десцартес. Тако је створио сопствене тестове који су се ослањали на језичке способности и флексибилност понашања.
Репликанти говоре и понашају се као људи, што значи да би прошли Десцартесове тестове. Али постоји још један разлог због којег се Децкард бори да оповргне њихову хуманост: Репликанти такође имају уграђене успомене. За енглеског филозофа Јохна Лоцкеа оно што особи даје осећај себе је континуитет њихових сећања. Људско тело се мења с временом, али сећања остају, нудећи основу за стабилан идентитет. "Колико се ова свест може проширити уназад до било које прошле акције или мисли, толико далеко досеже идентитет те особе", написао је Лоцке.
Дакле, за Рацхаел Бладе Руннер, најнапреднију репликанту која је до сада развијена, није важно да ће имати само неколико година; њена сећања протежу се много даље, остављајући утисак да је живела много дуже. То је оно што Рацхаел чини тако трагичном фигуром - „њена“ сећања не припадају њој. Долазе од нећакиње њеног проналазача.
„То је срчану ствар, али можете да замислите [сећања] су јој ипак посебна чак и након што сазна да нису истински њена“, каже Сусан Сцхнеидер, професорица филозофије на Универзитету у Конектикату и чланица Етике и технологије група на Иалеу. „То је као кад сазнате да сте пренели копију, а не појединац који врши пренос. Али још увек имате неки посебан однос према њима. Као родитељ. "
Али не само сећања или рационалност чине човека у Бладе Руннеру. Најважније од свега, према тесту Воигхт-Кампфф, јесте емпатија. Пошто не можемо читати њихове умове нити видети било какве физичке доказе о њима, мислиоци попут немачког филозофа Тхеодора Липпса тврдили су да можемо опазити да други осећају и делују као и ми помоћу емпатије.
Харрисон Форд као Рицк Децкард спроводи тест Воигхт-Кампфф у оригиналном Бладе Руннер-у. (Варнер Брос.) "Тркач оштрица мора, иронично, тестирати емпатију других - не овде у Липпсовом смислу, већ у њиховој осетљивости на сада нестали природни свет насељен нечовечним животињама", пише Норрис у свом раду о филозофија филма. Одатле долази питање чувеног корњача заробљеног на леђима у пустињи.
"Емоције никада неће бити савршен тест људскости: социопати су, такође, ипак људи", е-маилом је рекла Деборах Книгхт, професорица филозофије на Универзитету Куеен. „Али емоције су више од некогнитивних реакција. Помажу нам да доносимо одлуке о томе шта требамо радити и коме бисмо требали тежити. “
То је посебно јасно у случају репликанта Роиа Баттија, којег глуми Рутгер Хауер. Рои осећа људске емоције и има аспирације, али нема животни век, рекао је Книгхт. Рои је свестан да је, попут осталих репликаната, изграђен да умре после само четири године, што га разумљиво љути.
Дакле, репликанци вероватно осећају емоције и имају сећања. Да ли их то чини људским? За Сцхнеидер-а дефинитивни одговор не мора бити важан. Репликанти деле довољно квалитета са људима да заслужују заштиту. „То је веома јак случај за третирање [нечовека] са истим законским правима која дајемо човеку. Не бисмо звали [Рацхел] човеком, већ можда особом ", каже она.
За Ериц Сцхвитзгебел, професор филозофије на Калифорнијском универзитету у Риверсидеу, закључак је још драматичнији. "Ако једног дана створимо роботе са когнитивним и емоционалним способностима сличним људским способностима, дугујемо им више моралног разматрања него што бисмо иначе дуговали сличним људским бићима", пише у Аеону. „Бићемо њихови творци и дизајнери. Стога смо директно одговорни и за њихово постојање и за њихово срећно или несрећно стање. "
***
Бладе Руннер је само филм и људи још увек нису успели да створе репликанте. Али направили смо доста напретка у вештачкој интелигенцији, од самоубиствених аутомобила који уче да се прилагођавају људској грешци, до неуронских мрежа које се међусобно свађају како би биле паметније. Зато за Сцхнеидер, питања која филм поставља о природи човечанства и како можемо да третирамо андроиде имају важне импликације у стварном свету.
„Једна од ствари коју радим је да размишљам да ли ће икада ишта бити осећај као АИ. Да ли ће икада постојати Рацхаел? “Каже Сцхнеидер, која користи Бладе Руннер у свом разреду о филозофији у научним фантастикама. Ове године, Сцхнеидер је објавио рад о тесту који је развила са астрофизичарком Едвином Турнером како би открио да ли је механичко биће у ствари свесно. Као и тест Воигхт-Кампфф, заснован је на низу питања, али уместо да захтева присуство емпатије - осећаја усмерених ка другом - гледа на осећања према себи. Тест, назван АИ тест свести, је у току патентирања на Принцетону.
Тест се разликује од познатијег Туринговог теста, који је развио математичар Алан Туринг 1951. године. На овом ранијем тесту, судија би започео дигитални разговор са учесником (попут онога што бисте доживели данас у чаврљаоницама), постављајући питања на која треба да увиди да ли је испитаник био човек или машина. Али како Сцхнеидер у свом раду истиче, научници могу развити програме који пролазе Турингов тест, али нису свесна бића. Турингов тест је заинтересован да процени верност између одговора машине и људског одговора, а не разумевања да ли је машина осећајна или не. Као и тест Воигхт-Кампфф, и Сцхнеидеров тест свести о АИ говори о покушају разумевања шта се догађа унутар машине.
Рад као такав је хитан, каже она, јер човечанство није етички спремно да се носи са последицама стварања живота осећаја. Оно што ће просудити наше креације још теже је људско ослањање на антропоморфизам да би показало шта треба сматрати вредним моралног разматрања. „Неки [роботи] изгледају људско или су симпатични и лепршави, тако да мислимо на наше мачке и псе“, каже Сцхнеидер. „То нас тера да верујемо да се осећају. Веома смо лаковерни. Може се испоставити да само биолошки системи могу бити свесни или да су најпаметнији АИ свесни, оне ствари које не изгледају људско. "
За научнике је важно да се савјетују са филозофима - што многи већ чине, каже Сцхнеидер - али и да грађани могу размислити о посљедицама ове врсте технологије. И, додаје она, нису се сви филозофи сложили о природи свести, тако да нема лаких одговора.
Можда ће нам холивудски филмови попут Бладе Руннера: 2049 приближити корак у тим разговорима. Али ако то не буде, морат ћемо самостално преузети посао уласка у етични трема. Прије, а не касније - или ћемо на крају имати проблем попут репликаната и немамо појма како одговорити.
