Јеннифер Рицхесон има слатки зуб. Воли желе грах - посебно зелени пасуљ. "Могла бих их јести без муке - и јесам", каже својим студентима на курсу "Стереотипизација и предрасуде" који предаје на Универзитету Северозапад. Ако би одабрала само једно зрно ћелије из паковања, вероватно би било зелено. Али ако би скупила прегршт, не би вратила остале боје. "Зато што је непристојна и зато што једноставно не делује у реду. То се зове разлогом разноликости."
Сличан садржај
- Млади иноватори у науци и науци
- Последња реч
Узимајући једну по једну зрно граха, лако можете да схватите да не волите једну боју. Прегледајте све своје зелене селекције одједном, и то је очигледно. Анегдота се односи на оно што она каже својим ученицима: ако желите да разумете предрасуде, не гледајте само на свесне мисли и изговорене речи. Погледајте шта људи осећају и раде без да то схвате.
Ето где је радња у данашњем истраживању дискриминације, а Рицхесон (35) је на челу. Социјална психологкиња проматра се у несвесном свету расевних односа, користећи рачунаре за мерење микросекундних разлика у реакционим временима, на пример, и функционално снимање магнетном резонанцом (фМРИ) како би сагледала како мозак реагује на међурасни сусрет. Методе јој омогућавају да испита осећај „они нису попут нас“ - што се може односити на пол, старост, религију, језик, сексуалну оријентацију или чак гојазност. Рицхесон ради на расним односима, јер каже, да је „трка посебно обележена“ за Американце - то смо јој посветили пуно пажње. Али њен прави предмет није посебна врста идентитета, већ идентитет уопште.
Рицхесонови тестови показују да сви имају мерљиве, често несвесне, склоности неких друштвених група до других. На пример, компјутерски заснована процедура која се зове Имплицит Ассоциатион Тест (Имплицит Ассоциатион Тест), или ИАТ, мери делиће у секунди разлике у томе колико брзо људи повезују стереотипно „бела“ имена (као што је „Цхип“) са позитивним речима као што је „небо "насупрот томе колико брзо повезују" црна "имена (као што је" Јамаал ") са истим речима. Већина белих Американаца, упркос својим свесним уверењима, мерљиво брже може упарити бела имена са позитивним речима - а то важи чак и за неке Афроамериканце.
Другим речима, предрасуде нису особине, попут ћелавости или смеђих очију, које неки имају, а неки немају. Уместо тога, то је стање ума на које нико није имун. Пре четрдесет година социјални психолози су покушали да одгонетну шта људи чине предрасуде да откуцају. Данас, каже Рицхесон, они покушавају схватити саме предрасуде, што је део онога што све нас тера.
Осим што не препознајемо сопствене предрасуде, често нисмо ни свесни додатног посла који улажемо у борбу с тим. На пример, Рицхесон и њени сарадници недавно су користили фМРИ скенер за снимање слика можданих активности код белих студентских волонтера док су гледали фотографије црнаца. Две регије мозга биле су необично активне: десни префронтални кортекс и предњи цингулатни кортекс, за које се зна да се тешко раде када људи морају да процене и обликују своје сопствено понашање - процес који неки психолози називају „извршна функција“ и остало од нас би могли звати "самоконтрола".
Скенирање мозга помаже објаснити зашто су белци слабије слагали у слагалици (сортирање речи блистало на екрану рачунара) након кратког сусрета са црним анкетара од белца који су имали сличан сусрет са белим анкетара. Рицхесон и његова колега, Ј. Ницоле Схелтон, открили су да што се бијели добровољац јаче појављује - према Имплицитном тесту за асоцијацију - горе што се он или она чинили на слагалици након што га је интервјуисала црна особа. (У каснијој студији, исто је важило и за црне студенте који су комуницирали са белим анкетарима.)
Разлог, како Рицхесон тврди, јесте хвале вредна жеља да не личи на бигота. Суочена са неким из друге расе, снажно пристрана особа посвећује више менталног напора самоконтроли - понашању непристрасно. Тај напор, без свести, можда, оставља белог добровољца са мање менталне способности за тест.
Рицхесон је чак открио - контратуктивно - да су белци који су постигли висок степен мера расне предрасуде имали тенденцију да добију повољније оцене од црних волонтера са којима су разговарали од белца који су заправо били мање пристрасни. Она сматра да је то вероватно зато што људи са већом предрасудношћу теже раде да га освоје и тако наиђу на афроамеричке волонтере, што су пажљивији и љубазнији.
За Рицхесон, предмет идентитета и његови ефекти фасцинирали су је од детињства. Одрастала је у Балтимору, где јој је отац био бизнисмен, а мајка директор школе. У својој претежно белој основној школи задовољавала се као просечан ученик, у сенци њеног старијег брата Давида.
Међутим, у средњој школи је наишла на нови сет наставника и разноврсније тело ученика и стекла је самопоуздање у себе. „Мој ИК се није променио“, каже Рицхесон. "Ипак, моја путања је била потпуно другачија - од ученика Ц до А студента." Она наводи своју причу као пример како ситуација утиче на самоопажање, што заузврат утиче на перформансе. Такође је имала расно мешовиту групу пријатеља и „невероватно важно је имати заиста разноврстан простор, а не простор за токене“. "Сви моји пријатељи, црно-бели, Јевреји и Азијци, сви смо се осећали као да припадамо."
Иако су јој школе биле црне од 80 посто, открила је да су ученици који похађају наставу са њом несразмерно неафроамериканци - чињеница која ју је натерала да постане студентска активисткиња и стремљива политичарка (кад не иде на часове балета, друга дечија страст).
Након средње школе, Рицхесон је бавила своје балетне снове за Бровн Университи. "Опет, преокрет", присећа се: сада је била једна од само неколико ученика мањина. Курс из психологије расе, класе и пола претворио је свој фокус из политике у психологију.
У дипломској школи на Харварду, један од чланова факултета на њеном одељењу написао је књигу тврдећи да су црнци у просеку мање интелигентни од белца. „Била сам попут:„ Ох, човече, не припадам овде. Гледајте, чак и неки моји професори кажу да не припадам овде “, каже она. Ипак, била је одлучна да то држи. "Прве године сам радио од пакла."
У својој канцеларији након наставе, Рицхесон јасно даје до знања да и даље ради као пакао, планира још експеримената и одлучује како да искористи грант донације МацАртхур из 2006. године. Њена енергија је снажна мешавина научникове страсти према знању и страсти активиста да промени свет. „У разреду разговарамо о Јиму Црову, а моји ученици понекад кажу„ то је било тако давно “. Кажем им да изгледају, моја мајка није могла да обуче одећу у робној кући у Балтимору. То није древна историја. Људи који су то живели још увек живе. "
Давид Берреби је аутор нас и њих: Разумевање вашег племенског ума. Живи у Брооклину.
