Крајем септембра, посмртни остаци 24 родна Аљаска коју је Смитхсонски антрополог откопао, вратили су се у свој родни дом први пут у готово девет деценија.
Захтев за репатријацију поднело је село Игиугиг, које углавном чине аутохтони аљашки Иупик, који имају припадност костима, извештава Авери Лилл из НПР-а. Кости и погребни предмети првобитно су сакупљени са тог подручја 1931. године од Алеша Хрдличка, шефа одељења за физичку антропологију на садашњем Националном историјском музеју Смитсонијана.
Лилл извештава да је репатријација костију била двогодишњи процес. Након што је село затражило повратак посмртних остатака, Национални природни историјски музеј, који их је смештао, прошао је поступак провере да ли су посмртни остаци повезани са становницима Игиугиг-а, испитивањем уноса Хрдличке у дневник и других докумената. Музеј се, такође, консултовао са сељанима, који су повезивали чињеницу да су некада напуштено село Касканак, где су пронађени већина посмртних остатака, некада становали становници Игиугиг-а.
"Ово је био заједнички напор између Смитхсониан-а и нашег села, али заиста смо им говорили да су то наша", каже Лилл АлекАнна Салмон, истраживач и Игиугиг-ов локал. „Ово смо ми. Није антропологија која долази из другог правца и говори вам ко сте и одакле сте дошли. "
Повратак сакралних предмета и људских остатака аутохтоним народима је посљедњих година подупро низом савезних закона. Конгрес 1989. године усвојио је Национални музеј Америчко-индијског закона, који је Смитхсониан поставио за нови музеј и наложио Институцији да пописује, идентификује и разматра повратак - ако то захтева домородна заједница или појединац - људска посмртна остатка и сахране објеката. 1990. године, Закон о заштити и враћању гробова Индијанаца наложио је било којој савезној агенцији или институцији коју финансира савезна држава да учини исто.
Од тада, Смитхсониан је сам вратио или ставио на располагање за репатријацију остатке више од 6.100 појединаца, 250.000 погребних објеката и 1.400 светих објеката, наводи се у годишњем извештају Институције о активностима репатријације за 2016. годину.
Али репатријација није тако једноставна као враћање артефаката или остатка племенских тела. Неки остаци, на пример, стари су стотине или хиљаде година и тешко је пронаћи директне претке или културно повезане народе. Подношење захтева за репатријацију такође може да захтева време, новац и истраживање, што потрагу за репатријацијом чини изазовном.
"Постоји 560 плус племена и сви имају своје протоколе, организацију и проблеме са којима се свакодневно покушавају бавити", каже Смитх Билниан, Бил Биллецк, директор Националног музеја за враћање у Природну историју. .цом. „Иако су они заинтересовани за репатријацију, нису имали времена и ресурса да раде на томе.“
Прошле године је Национални музеј природне историје вратио посмртне остатке 25 особа, а Национални музеј америчких Индијанаца вратио их је 26. Ове године Биллецк каже да је уз 24 посмртна остатака враћен на Аљаску, Национални музеј природне историје. је вратио осам других посмртних остатака у четири матичне заједнице. Очекује се да ће се напори на репатријацији наставити и годинама или деценијама.
За народ Игиугиг-а, репатријација је била емоционална церемонија повратка кући. Посмртни остаци улетјели су у град малим пропртвијским авионом и постављени у три дрвене лијесове. Потом су одведени у Руску православну цркву у граду где су им сахрањени. Након тога, укрцани су на чамац и одведени на гробље са погледом на реку Квицхак, где су побуни присуствовали свештеник, сељани и Кирк Јохнсон, директор Националног природног музеја.
Биллецк каже да репатријација може послужити као мост између аутохтоних и истраживачке заједнице који имају много тога да науче једни од других. У ствари, каже, ове недеље становник Игиугиг-а долази у музеј да погледа истраживачке материјале који се односе на народе предака заједнице.
"Репатријација је почетак, у неким случајевима дуге везе, " каже Биллецк.
