https://frosthead.com

"Тхе Хатпин Перил" тероризовали мушкарце који не могу да се носе са женом 20. века

Поподне 28. маја 1903. Леоти Блакер, млади Кансан који је обишао Нев Иорк Цити, укрцао се на приколицу Петог авенија у 23. улици и сместио се да вози. У аутобусу је била гужва, а кад се шалила приметила је да се човек поред ње сместио за центиметар ближе њој. Провела је тиху процену: старија, елегантно обучена, „доброћудног изгледа“. Коњ је убрзао брзину, а позорница је скочила, бацајући путнике један уз другог, а сада је мушкарац додиривао њу, кук, кук, раме уз раме . Кад је подигао руку и пребацио је ниско преко њених леђа, Леоти је имао довољно. У потезу који би одушевио жртву модерног узнемиравања подземне железнице, посегнула је за капу - дугачку готово ногу и угурала је у месо човекове руке. Испустио је грозан врисак и напустио тренера на следећој станици.

"Био је тако згодан стари господин, жао ми је што сам га повредио", рекла је она за Нев Иорк Ворлд . „Чуо сам за Броадваи масхере и„ Л “масхере, али нисам знао да Пета авенија има одређену марку свог…. Ако ће жене из Њујорка толерисати масирање, девојке из Канзаса неће.

Новине широм земље почеле су да извештавају о сличним сусретима са „масхерима“, сленгом за лежерне или грабежљиве мушкарце (који се деликатније дефинише у сестри Царрие Тхеодоре Дреисер као „онај чија се хаљина или манири израчунавају да изазову дивљење подложних младих жена“). Домаћица из Њујорка одбила је мушкарца који се насрнуо на њу на препуној трамвајској улици Цолумбус Авенуе и питао је да ли може да "види њен дом." Излог из Чикага, кога мучи "увредљива питања", претукао га је у лице њен кишобран док се није помакнуо. Школски учитељ из Сент Лоуиса одвезао је свог потенцијалног нападача тако што је лупио лице шакама. Такве приче биле су приметне не само по учесталости, већ и по хвалевриједном тону; први пут су жене које су се бориле против малтретирања сматране херојима, а не ликовима стрипа, као субјектима, а не као предметима. Друштво је полако, али сигурно пролазило, од очекивања и залагања женске зависности од мушкараца до препознавања њихове жеље и способности да се бране.

Хатпин-дефенце.јпег (Сан Францисцо Сундаи Цалл, 1904)

Радне жене и супругисти искористили су контролу над разговором, говорећи против масхера и уздишући право жена да се слободно крећу - и саме - у јавности. Тачно је, док је социјална радница Јане Аддамс пожалила, да „никада раније у цивилизацији такав број младих девојака није изненада пуштен из заштите куће и дозвољено им је да без надзора ходају градским улицама и да раде под туђинским крововима.“ Ритуали упознавања а сексуални обичаји су се мењали. Мушкарац се више није звао у женски салон и уљубио је под будним оком родитеља, већ ју је водио у шоу или плесну салу, где је вребало свако зло. Суфрагисти су одбацили идеју чикашке вице-комисије, да се нехајне жене треба облачити што скромније - без обојених образа или погледа на глежањ - да би избегле нежељену пажњу. Питање није било у вези са женском модом или све већим слободама, супротстављен је један суфрагист, већ са „опакошћу ума“ масхера. “

Уместо да се свађају са суфрагистима, неки негативци су се одлучили за суптилнији приступ, приговарајући не промени улога жене већ свом преферираном начину самоодбране: шапама. Приче су обиловале невиним мушкарцима, а не мајсторима, који су постали жртва "страдалничког оштећења." 19-годишња девојка у Сцрантону разиграно је бацила шнопу на свог дечка и кобно му пробила срце. Млади путник у Нев Иорку осетио је оштру бол иза уха - случајни убод незнанца - и за недељу дана је пао у кому и умро. Такође у Њујорку стотина радника фабрике, који су носили шешире, напали су полицајце који су ухапсили двојицу својих другова због наводних анархистичких говора. Ни друге жене нису биле безбедне. У предграђу Чикага, жена и љубавница њеног супруга цртали су качкете и кружили једно друго, у дуел стилу, док га полицајци нису разбили. „Тражимо нову и увезену Цолтову капу“, саркастично су објавиле једне новине, „или Пинка за брзу акцију Смитх и Вессон.“ До 1909. године капа је сматрана међународном претњом, а шефови полиције у Хамбургу и Паризу разматрали мере да регулишу њихову дужину.

У марту 1910. градско веће у Чикагу усвојило је ту идеју, расправљајући о уредби којом ће се забранити капути дужине више од девет центиметара; свака жена ухваћена у кршењу биће ухапшена и новчано кажњена са 50 долара. Поступак је од почетка био препун знатижељних гледалаца, мушкараца и жена, а љубазан је. "Ако се жене брину да носе шаргарепу и пијетао на глави, то је питање које се њих тиче, али када се ради о ношењу мачева, морају се зауставити", рекао је присталица. Крикови „Браво!“ Мушкараца; шишта од жена. Нан Давис, тамо која представља неколико женских клубова, тражила је дозволу да се обрати комитету. "Ако људи из Чикага желе да нам одузму капуте, нека то учини улицама безбедним", рекла је. „Нико нема право да ми каже како ћу се обући и шта ћу да обучем.“

Упркос Дависовом безобразном говору, уредба је донесена гласањем од 68 до 2. Слични закони су касније усвојени у неколико других градова, укључујући Милвоки, Питтсбург, Балтимор и Њу Орлеанс. Десет хиљада миља далеко, у Сиднеју у Аустралији, шездесет жена је отишло у затвор уместо да плаћају новчане казне због ношења „убојитог оружја“ у својим шеширима. Чак су и конзервативне лондонске даме одлучно одбијале да купују заштитне заштитне капице.

"Ово је само још један аргумент за гласове за жене и још једна болна илустрација чињенице да мушкарци не могу дисциплиновати жене", тврдио је суфрагиста Харриот Стантон Блатцх, ћерка Елизабетх Цади Стантон. „Женама је потребна дисциплина; треба их форсирати, ако их не воде, ван својих барбаризама, али жене се никада неће и никада неће покорити мушкој дисциплини. Дајте женама политичку моћ и најбољи међу њима ће постепено тренирати нецивилизовано, баш као што су најбољи међу мушкарцима тренирали свој пол. "

Бијес над шапама опао је на почетку Првог свјетског рата и умро је у потпуности када су у моду ушли квргави шешири за косу и огртачи - у том тренутку се појавила нова „друштвена пријетња“: флаппер. Прошло би, наравно, пре него што се политичари мање баве оним што жене носе него како освојити своје гласове.

Извори:

Књиге:
Естелле Б. Фреедман, редефинирање силовања: сексуално насиље у ери супростављања и сегрегације . Цамбридге: Харвард Университи Пресс, 2013; Керри Сеграве, чувај се господара: сексуално узнемиравање на америчким јавним местима, 1880-1930 . Јефферсон (ТКС): МцФарланд & Цомпани, 2014.

Чланци:
"Да ли су дугачке качкете јавна претња?" Анаконда (МТ) Стандард, 1. марта 1910; "Регулирао би величину игле шешира." Дулутх Невс-Трибуне, 1. марта 1910 .; "Жене које бране дугме". Гранд Форкс Даили Хералд, 1. марта 1910; "Састави шешир; сад се то зове јавна опасност." Цлевеланд Плаин Дилер, 5. септембра 1909; "Шешир као оружје." Харрисбург Патриот, 16. априла 1908 .; "Хатпин доноси смрт." Дневни рудар записа (Јунеау, АК), 26. августа 1908; "Воман Роутс Робберс", обични трговац у Цлевеланду, 29. августа 1909; "Заглавио Хатпин у машину." Нев Иорк Ворлд, 27. маја 1903 .; "Упецани подсетник на Хатпинове дане." Нев Иорк Тимес, 24. децембра 1944; "Женско приручно оружје против лопова." Њујоршка трибина, 7. фебруара 1904; „Заврните заштитне заштитне заштитне траке.“ Нев Иорк Тимес, 26. априла 1914.

"Тхе Хатпин Перил" тероризовали мушкарце који не могу да се носе са женом 20. века