За многе од нас, хула дочарава визије витких хавајских жена у лиснатим сукњама, кокосовим грудњацима и пластичним леисима. Замислите Блуе Хаваии, филм Елвиса из 1961. године или незгодно путовање Брадија Бунцха на острва, упоредо са Тикијевим проклетством и Алице у сукњи од траве.
Донедавно су ти стереотипи претили да ће постати једине лако доступне представе хула, вековне хавајске културне праксе изведене певањем, певањем и плесом. Свако кретање хула има значење које помаже да се прича о боговима и богињама, природи или важним догађајима. Уместо да је једноставно представа намењена туристима, плес је нешто што су Хавајци вековима правили за себе, на верским церемонијама у част боговима или обредима проласка и у друштвеним приликама као средство преношења историје.
Након година западног империјализма - у којем су хришћанске мисионаре почетком 1800-их први обесхрабрили хулу, а средином 1900-их пласирали као кич - плес је, у очима многих Хавајаца, губио било какав прави осећај за историју или културу. "Спољни утицаји су га учинили застарелим", каже Рае Фонсеца, куму хула или мајстор хула, у Хилу на Великом острву. Као резултат тога, крајем 1960-их и почетком 1970-их, обновљена занимација за традиционалне корене хула почела је да се шири широм државе. Адриенне Каепплер, кустос океанске етнологије у Националном музеју природне историје у Васхингтону, ДЦ и стручњак за хулу, помогао је да формира Државно веће за хавајски плес 1969. "Током његових састанака, " каже, "увели смо неке од старији мајстори хула који су били вољни поделити своје плесове у разним радионицама. " Часови су се брзо напунили, што је значило почетак ренесансе хуле. "Одатле је само прошло", каже Каепплер.
Данас је озбиљна хула свуда на Хавајима. Плес се такође може наћи међу континенталном дијаспором и другим местима као што су Јапан, Европа и Мексико. Чак се и Холливоод придружио - Хула Гирлс, овогодишњи улазак Јапана у категорију страних језика Академије, говори шармантну причу о руралним јапанским девојкама које уче плес. Халауси, или школе хуле, појавиле су се у већини хавајских градова, а мушкарци и жене свих узраста марљиво уче плес. "Ја одржавам часове два пута недељно за сваку старосну групу", каже Фонсеца. „То укључује много посвећености.“
Куму хулас углавном подучава своје ученике и хула кахико (традиционална хула) која укључује скандирање у пратњи удараљки, и хула ' ауана (модерна хула) која садржи песме, углавном певане на хавајском, и инструменте као што су укулеле и гитара. Сукње ране хула кахико за жене истакле су сукње од капе или крпе од коре. И мушкарци су носили сукње, или само ланчић, назван мало . Леи за главу и њен пандан за глежњеве и зглобове - звани купе'е - прављени су од биљака или материјала као што су шкољке и перје. Хула ' ауана се појавила крајем 1800-их, када су међународни посетиоци у култури увели жичане инструменте. Управо у то време на сцену су се појавиле свеприсутне сукње од траве, иако су костими за хула ' ауану изгледом западнијег изгледа - тканине, сукње и хаљине за жене, кратке хлаче и панталоне за мушкарце, али са леи и купе'е као украсе . Ови додаци, међутим, зависе од врсте плеса који се изводи. "У хула кахико ", каже Ноеноелани Зуттермеистер, куму хула која предаје на Универзитету Хаваји у Манои, "кружни леј носио би се на врху главе, док би у хула ' ауани плесач могао да постави цвеће на једну страну" главе. "
Али док је хула историјски укључивала спајање различитих културних форми, куму хуласи данашњице желе да се мешање заустави. Уместо да интегрише јапанску или, рецимо, мексичку плесну традицију са хавајским хулама у Токију или Мекицо Цитију, Фонсеца каже да се хула мора одржавати чистом, где год да се изводи. „На учитељима је да нагласимо да је оно одакле ми долазимо важно“, каже он. Зуттермеистер се сложно слаже: "Ако се веза не одржава онако како треба, онда не преносимо нешто што је хула и нисмо истинити нашој култури."
Одлично, хула је снажно повезана са породичном традицијом. И Фонсеца и Зуттермеистер потичу из породица оријентисаних према хулама: Фонсецина бака била је извођач хула у тридесетима, а Жуттермеистерова мајка је учила плес. Можда је најбољи пример династије хула у акцији Алоха Далире, куму хула из града Хееиа на Оаху и прва добитница титуле Мисс Алоха Хула на чувеном фестивалу Меррие Монарцх. Овонедељни догађај под покровитељством тродневног такмичења у хулау назван је „Олимпијада хула“. Такмичари се најбоље такмиче и најсјајније се такмиче, а такмичења су тако популарна да се емитују уживо на Хавајима.
Госпођица Алоха Хула, као што неко може замислити, део је победнице лепотица, део плесачице хула-хаме. Далире је титулу освојила 1971, време, каже, када је конкурс био отворен за свакога "старији од 18 година и спреман је да уђе у средиште позорности". Она потиче из дугог низа плесача - она је седма генерација - а њене три ћерке слиједиле су то. Свака од њих појединачно је победила Мисс Алоха Хула, 1991., 1992. и 1999. године.
Далире верује да такмичење Мисс Алоха Хула роди много куму хуласа . То је можда тачно, али пут ка постајању хула-мајстором није универзално договорен. Свака хула школа има своје одређене кораке и ритуале. Неколико кумова изгледало је оклијевајући да их опишу, уместо да изговарају хавајску пословицу "Све знање не долази из једног", када се притисне на њих. Далире каже да студенти морају да проучавају хавајску историју, културу и језик, као и плес. Малама Цхонг, Фонсецина штићеница, каже да су прављење лајева и костимирање такође важни. Поред тога, од студената ће се можда тражити да пазе на капус (табуе), укључујући апстиненцију и ограничења исхране. "То је озбиљан подухват који захтева дугогодишње усавршавање", каже Цхонг.
Заиста. Хула је поново заузела своје место као поносни и саставни део хавајске културе. Следећи пут кад чујете Турнер Цлассиц Филмове, сјетите се Далире-ових растанка: „Не трчимо увек у сукњи од траве - они су само за дељење хула. Модернизовани смо као и сви други.“
И, за запис, никад није носила грудњак од кокосовог ораха.
Мими Кирк је уредница и самостална писац у Васхингтону, ДЦ
