https://frosthead.com

Како су кустоси Смитхсониан спаковали 200 година афроамеричке културе у једну изложбу?

„Понекад вам збирка говори причу коју она мора да исприча, “ каже Јоанне Хипполите, кустосица галерије Цултурал Екпрессионс у новом Националном музеју историје и културе Афроамериканаца.

Сличан садржај

  • Историја хвата наслове, али тихо ауторитет уметничке галерије у музеју у Нев Смитхсониану говори много
  • Нова изложба црне музике могла би другим музејима покренути новац за свој новац

Хипполит и ко-кустосица Деборах Мацк добили су задатак који нико до сада није преузео. У коначном простору једне необичне галерије, од њих се тражило да планирају, прикупе и прикажу изложбу на невероватно огромну тему културних израза Афроамериканаца.

Њихово платно било је округла соба на четвртом спрату музеја. У њему су приказани случајеви организовани у концентричним круговима испод високе орбите закривљених видео екрана који пројектују плес, позориште, поезију и друге представе.

Ово не изгледа као било које друго место, било где.

Одећа, фризура, сликање, резбарење, кување, геста, плес, језик итд. Скоро све што људска бића чине је културни израз. Некако су Хипполите и Мацк морали срушити стотине година овог огромног субекта и синтетизовати га у јединствену, кружну галерију, у коју би милиони људи дошли да прођу и науче, а да можда и виде нешто од себе. То би урадили одабиром предмета и распоређивањем у приче.

"Једна од главних идеја ове изложбе је да је афроамеричка култура свакодневна ствар", каже Мацк. „То не мора да се уклања - то је у великој мери његов део. Људи одрастају уз то и узимају га здраво за готово. Барем су неке од тих колекција славиле свакодневицу, а не славне. "

Предмети кориштени за обликовање црне женске косе током 20. вијека тако су групирани у малу колекцију. Уређаји који се исправљају или увијају. Ствари запамћене од мајки и бака.

„Наш музеј има политику да предмет морамо видети лично пре него што га прихватимо“, каже Хиполит о процесу који му је био потребан за путовање земљом и сусрете са људима у њиховим домовима и црквама, на њиховим пословима и у њиховим запосленима заједнички простори за прикупљање материјала о овој изложби.

„Налазите се у нечијој кухињи, на њиховом радном месту“, додаје Мацк.

У тим интимним местима Хипполите и Мацк су тражили од странаца породичне баштине. Стилинг алати и куварске књиге и корпа за остриге и још много тога. Било је време да ови обични предмети из живота црначких породица преузму улогу далеко више од оне за коју су првобитно били направљени. Било је мало убедљиво.

„Људи се осећају почашћеним“, каже Хипполите. „Они разумеју везу коју овај предмет има са остатком културе.“

"У сваком случају су се разумели", рече Мацк. „Нисмо морали да објашњавамо ту везу. Они су то схватили. Кад смо рекли која је то прича, то је било „наравно“. Постављало би се питање да ли даровати или позајмити. Али често би могли довршити наше реченице. "

Трофеј додељен Тексашком дебатном тиму на Универзитету Тексас Трофеј додељен Тексашком дебатном тиму Универзитета у Тексасу, АЦ Рехбергер Цомпани, 1967. (НМААХЦ, поклон Универзитета Јужни Тексас)

Трофеј додељен дебатном тиму на Универзитету Јужни Тексас био је једна таква ставка. ТСУ је био први дебатни тим који је интегрисао такмичења из форензике на америчком југу 1957. године. Барбара Јордан, прва женска жена црне супруге изабрана за Конгрес, случајно се нашла у том тиму као студентица.

„Имали су трофеј у кућици трофеја са десетак других“, каже Хипполите. "Али то причу не дели са ширим светом."

Трофеј убрзо након тога допремљен у Вашингтон, ДЦ, како би постао део музејских збирки.

Традиционално складиштење житарица ИИ Традиционално складиштење житарица Мари А. Јацксон, 2014, направљено од слатке траве, борових иглица, бура и палмета (НМААХЦ)

Двојица кустоса пришли су Мари Јацксон, познатој конобари из Цхарлестона у Јужној Каролини, која је сачувала и уздигла вештину ткања корпи коју су у регион донели робови западне Африке и одржавала је јединствена култура Гуллах из Јужне Каролине и Обале Џорџије.

"Наручили смо јој две корпе са слатком травом", каже Мацк. „Она потиче из историјске заједнице. Она је призната уметница. . . Отишао сам јој у сусрет и рекао јој о чему се ради у овој причи и разговарао о томе шта ће учинити да одражава линију приче и вредности. Предлагао јој је да створи оно што је била корпа радног човека за транспорт риже у 18. веку. Али то је била радна корпа. Веома личи на историјски облик. "

То је била прва од две корпе које је Џексон ткао за музеј.

„Њено друго дело је кипарско, каже Мацк. „То је иновативан облик који нико други не може да створи. То је била њена перспективна форма 21. века. Уметност ради уметности за разлику од уметности за функцију. Срео сам се с њом неколико пута, једном у њеном студију, где сада пуно ради, а други пут са ћерком и мужем. Зна шта ради и одакле долази. Она је произвођач кошара четврте генерације ... Понизна је присутност. Сјајна особа. "

„Онда су ту људи које сам упознајеш кроз њихов рад и приче о њиховом раду, јер су живели тако давно“, каже Хипполите. „Као и прича о Херкулу, кувару Георге Васхингтона. Изложба фоодваис говори о разноврсности стилова хране. То није само храна за душу. Прочитали сте о Херцулесу и открили сте да он планира државне вечере, прослављеног француског кухара. Његово дело је толико цењено да је доведен у Филаделфију. И он је побегао. "

"У свог је дана био славни кувар", сложио се Мацк. „Георге Васхингтон је могао да избегне ослобађање свог особља премештајући их из Моунт Вернон-а у Пхиладелпхију (у то време привремени главни град Сједињених Држава), али премештајући их напред-назад сваких шест месеци. Једном када се спремао да врати своје особље, Херкулес је нестао и више није виђен. Васхингтон је послао ловце на улоге за њим, објављивао награде, али од њега никада нису чули. И данас."

Сједиште за чамац с пауковим дизајном из Еквадора Дрвено, резбарено бродско сједиште са пауковим дизајном из Еквадора, неидентификовани умјетник, рани 20. век (НМААХЦ, поклон Јуан Гарциа Салаза)

Прва ставка која је ушла у збирке музеја и која је сада изложена је еквадорско сједиште за брод. Омиљено је код оба кустоса. До музеја је дошао у рукама Афро-Екудоријанца Јуана Гарције Салазара.

Салазар је одрастао у забаченој области Еквадора, што није прво место за које би већина мислила да је део афричке дијаспоре. Салазар је био део потомке Мароонса, културе људи који потичу од избеглих афричких робова који су нестали у џунгли да би следили путевима и често били у браку са Индијанцима.

Салазар-ова Мароон-ова бака носила би изрезбарено дрвено сједиште за брод при посетама њему, доведено како би дуга путовања преко воде била удобнија. Резбарија слична мрежама на седишту брода референца је на традиционалне ананси народне приче, које је представљао паук и испричане широм Африке, Јужне Америке и Јужне Америке

„Дакле, он доноси ово седиште за чамац које му је дала његова мајка. И он одлази у канцеларију Лонниеја Бунцха (оснивача музеја) и прича ове невероватне приче. И он нам га поклања. "

Јоанне Хипполите Јоанне Хипполите (горе, лево) мисли да ће изложба и култура коју представљају остајати релевантне за генерације које долазе. (Јасон Флакес)

„Желели смо да се позабавимо и културама афричке дијаспоре“, каже Хипполите. „Неки од њих су сада део богатства и разноликости афроамеричке културе.“

Хипполите и Мацк су сакупили више него што икада могу да имају изложбени простор у музеју. Објекти ће бити ротирани тако да створе нова искуства за повратнике. Дигиталне колекције и даље ће омогућити приступ ставкама у складишту. Будући кустоси у наредним вековима имаће дубок резервоар предмета који ће привући док постављају нове изложбе које причају нове приче како се афроамеричка историја и даље развија и афроамеричке културе настављају развијати.

Хипполите сматра да ће изложба и култура коју представљају остати релевантне за генерације које долазе.

„Наша култура функционише као проблем“, каже Хипполите. „Као одбрамбени зид у стомаку. Наставићемо да привучемо на њему за разне сврхе, од опстанка до отпора и до извора за креативну инспирацију. “

"Културни изрази" нова је отворена изложба у Националном музеју историје и културе Афроамериканаца. Временске пропуснице за улаз сада су доступне на веб локацији музеја или позивом ЕТИКС центра за корисничку подршку на (866) 297-4020. Временске пропуснице потребне су за улазак у музеј и трајат ће их још неодређено.

Како су кустоси Смитхсониан спаковали 200 година афроамеричке културе у једну изложбу?