https://frosthead.com

Расистичка историја индијанског племена Петера Пана

Када се Петер Пан отворио 1904. године, то је био тренутни хит, „од почетка до краја чисте радости“, написао је лондонски Тајмс тајмс у децембру. Део тог одушевљења био је Неверланд - место где су оживеле све замишљања деце Дарлинга.

Креатор Петера Пана, ЈМ Баррие, описао је Неверланд као острво "коралних гребена и занатског изгледа у залеђу, дивљака и усамљених јазбина и гнома који су углавном кројачи и пећина кроз које тече река и принчева са шест" старија браћа ... и једна врло мала стара дама са кукастим носом. " Ово је била играна личност која је настањивала век током века у Британији, а у представи је, како је један критичар Нев Иорк Тимеса написао 1905., „г. Баррие не представља гусар или Индијац одрасле фикције, већ креације које су виђене дечјим очима. "

У пракси је то значило приказивати жестоко племе које живи на Неверланду на начин који је чак и почетком 20. века изгледао као карикатура. Као што су Тхе Тимес оф Лондон написали:

"... Никад-Никад-Земљу насељавају црвени Индијанци и гусари, који не губе време показујући нам да се знају" понашати као сицх ". [сиц] Црвени Индијанци увек полажу ухо на земљу, а затим дају одушка неземаљским викама и припремају се за скалпирање некога - Пирата, за избор. "

У то време овај портрет није био контроверзан. Али иако је велики део Баррие-ових оригиналних дела подједнако одушевљавајући данас као пре 110 година, Тигер Лили и њено племе постали су проблем савремене продукције. Нема правог разлога да племе Индијанаца - „не буде мешано Делаварес-ом са мекшим срцем или Хуронима“, написао је Баррие - да живи у Неверланду где их је немогуће издвојити из приче. Али скоро је немогуће приказати их на начин који није увредљив.

У представи Петер спомиње племе као "ратнике пиццаниннија", а у Петер & Венди (Барриева дугогодишња адаптација приче, објављена 1911.), они су представљени као "Пиццанинни племе" - покривач за "друге" свих пруга, од абориџинског становништва у Аустралији до потомака робова у Сједињеним Државама. Барриејеви племенски људи комуницирају на пидгин-у; храбри имају линије попут "Угх, угх, вах!" Тигрова Лили је нешто симпатичнија; она ће рећи ствари попут "Петер Пан спаси ме, ја сам његов јако добар пријатељ. Не дајем му да га гусари повриједе." Зову Петера "великим белим оцем" - именом које је Баррие првобитно одабрао за целу представу. Том-том убит у победу је кључна заплет.

"То је био популарни фантазијски троп", каже Анне Хиеберт Алтон, професорица енглеског језика на Универзитету Централни Мицхиган и уредник научног издања Петера Пана . "Баррие је причу причао у раним 1900-има, па је један део тога, мислим, био: ово је била добра прича, ово ће добро успети. Био је викторијански - и то је доба када су Британци били још поносни хвалити се да сунце никада није залазило на Британском царству. "

Петер Пан израстао је из Барриејеве везе са породицом дечака, браћом Ллевелин Давиес и играма у којима су се играли. У биографији ЈМ Баррие и Изгубљени дечаци , писац и филмски уметник Андрев Биркин сугерира да је њихов био „свет гусара, Индијанаца и„ опустошених острва “- нека врста мисх-месх викторијанских авантуристичких прича. Алтон каже да би на Баррие вероватно утицале приче Јамеса Феномореа Цоопера, каже Алтон; такође је волео „страшне новце“ - грозне авантуристичке романе. Биркин пише да је једна књига посебно, Острво кораља, дала оквир за авантуре које је Баррие створио за дечаке из Ллевелин Давиеса. Књига има „домородаца“ у њој: бродоломљени на острву, бели јунаци наилазе на две групе домородаца, једна у потрази за другом. Када виде да прогонитељи прети да ће убити жену и њену децу, хероји долазе у помоћ; спријатељују се са племеном које су спасили и, посебно, поглавицом прелепом ћерком. Није баш тако за разлику од тога како су Петер и Тигер Лили постали пријатељи - када је спаси од пропасти коју су добили од гусара Капетана Кука.

Међутим, племе је завршило у Петеру Пану, Баријево дело није помно истражено као портрети домородаца у дечјим књигама написаним генерацијама касније - на пример, Мари Поппинс, или Мала кућа на прерији - који су били предмет више озбиљне критике, и популарне и академске.

Први пут написана 1934. године (више од 20 година након што је Баррие објавила Петер & Венди ), Мари Поппинс је укључила поглавље у којем славна дадиља преузима оптужбе да посети четири тачке компаса, где се сусрећу, према ријечима аутора ПЛ Траверса, "мандарина на истоку, индијска на западу, ескимо на северу и црнци на југу који разговарају на пиканском језику." До 1980-их ово поглавље се сматрало тако неприхватљивим да је јавна библиотека у Сан Франциску књигу скинула са полица; Путници су поново написали ово поглавље у којем се налазе „панда, делфин, поларни медвед и мака“.

Неке су књиге биле толико очајне да су готово одмах измењене: „Агатха Цхристие'с Анд тхен Тхере Вере Ноне “ први пут је објављена у Британији 1935. године као Десет малих црњака . Наслов је промењен 1940. године, за прво америчко издање. И док Мала кућа на прерији Лауре Ингаллс Вилдер , која је први пут објављена 1935. године, никада није ревидирана, постоји опсежно тело научне критике која испитује портрет Ожаге људи коју породица Ингаллс сусреће као застрашујуће „друго“.

Насупрот томе, Петер Пан се склонио прилично лагано. Повремено садржај представе кочи извођење представе - 1994. једна школа Лонг Исланда отказала је планирану продукцију - али мало је критичког академског рада фокусираног на племе које је Баррие створио. И оригинални текст и даље остаје непромењен.

"Петер Пан је заиста чудан у овом смислу, јер је заштићен", каже Алтон. Баррие је ауторска права поклонила болници за децу Греат Ормонд Стреет Хоспитал у Лондону, а када су ауторска права истекла 1987., британски парламент је усвојио специјално проширење које је болници давало права да прима ауторске хонораре од сценских продукција, радијских емисија, е-књига и друге адаптације, на вечност.

Годинама је болница држала строгу контролу ко је користио Петера Пан- а и како. "Нико га не би могао додирнути", каже Алтон. У Уједињеном Краљевству свако ко адаптира причу или неко ко је извршава - чак и школе - и даље мора да поднесе молбу за добијање лиценце у болници.

Раније адаптације, које су одобрене, нису много побољшале Барриев портрет домородаца. Ако ништа друго, филм из Диснеија из 1953. године удвостручио се на расним стереотипима; једна од песама филма је "Шта је Црвеног човека учинило црвеним."

Најављени мјузикл из 1954. године (са потпуно другачијим списком песама из филма о Дизнеју) још увек је племе трчао око позорнице говорећи "Угга-вугга-вигвам." "Сондра Лее, као Тигер Лили, индијска слушкиња, изнервира", написао је Броокс Аткинсон, који се тада ближио крају свог дугог мандата као позоришни критичар Нев Иорк Тимеса . "Она плеше и понаша се попут индијанске забаве са градским нагласком који је подругљив и комичан." Телевизијска верзија музике из 1960. године постала је застој НБЦ-овог програма у деценијама које долазе.

У новије време, међутим, режисери који преузимају Петера Пан-а покушали су мало да ажурирају ове идеје. Кука, филм Роберта Земецкиса из 1991. године, племе је потпуно изоставио. Када је британски режисер Тим Царролл уприличио Петера Пан-а за Стратфорд Фестивал 2010. године, он је племе претворио у Амазоне.

"Улога Индијанаца у представи је да буду и егзотична и помало дивљачка", написао је у е-поруци. "Али употреба термина (и стереотипни језик) могла би нанети увреду само северноамеричкој публици. Чинило ми се да су 'Амазони' уредан начин убијања две птице једним каменом: као митски ратници они су задовољили ' егзотични и дивљачки критеријум, али ми је такође омогућио да дам групу жена. "

Пан'с из 2015. године, филм који прве године Петера у Неверланду замишља као сироче које су отели пирати и приморани да ради у руднику, направио је сличан избор. У филму се налази Роонеи Мара као Тигер Лили, али своје племе облачи у својеврсно необично сјајан низ шљокица, пурпура, смеђих и блиставих плавих боја који успевају да буду довољно фантастични да нико никада не би мешао ово племе са америчким индијанским племеном.

НБЦ-ова верзија мјузикла из 1954. године иде у супротном смеру, у потрази за нечим попут аутентичности. Непозната глумица Аланна Саундерс, чије очинско наслеђе има блиске везе са нацијом Цхерокее, глумит ће Тигер Лили, а песма "Угг-а-Вугг" је ажурирана како би укључила стварне америчке фразе. Можда ће ове промене оставити данашње директоре да изгледају попут стотина година као добављачи сирових расних стереотипа; можда ће изгледати подједнако неспретно као Баријева оригинална концепција племенске везе према Петеру - „Ми црвенкани - ви велики бели отац“.

Напомена уредника: Ова прича је на почетку погрешно написала име болнице у Лондону. То је болница Стреет Ормонд Стреет.

Расистичка историја индијанског племена Петера Пана