Сваког 4. јула замолим своју породицу да седне пред радио као да се прилагођавамо једном од Фиренлиног четовања Франклина Деланоа Роосевелта, национално емитованим говорима који су 32. председник одржали између 1933. и 1934. године. Наша је породица традиција слушања, док личности националног јавног радија понављају Декларацију о независности.
Сличан садржај
- Студирање сланине довело је једног Смитхсониановог учењака до нових увида у свакодневни живот необрованих Афроамериканаца
Иако ми вјежба дјелује боље у мојој глави него што то чини у пракси - увијек је изазов натјерати своју деветогодишњу и шестогодишњу дјецу да мирно сједе на дан обећавајући поворке и ватромет - никад не успијем извући нешто из искуства .
И ја мислим да и моја деца то раде.
Потребно нам је мало времена да размотримо речи и идеале који су дефинисали нацију. Нешто о обраћању пажње само на изговорене речи у трајању од неколико минута изазива дубоку дискусију.
Поучно је и дирљиво чути цео текст у свој његовој дивној елоквенцији и са свом урођеном иронијом његове реторике слободе и једнакости супротне стварности ропства и издајништва које се практикује на "немилосрдним индијским дивљацима."
Када размотримо насљеђе Декларације и њеног аутора, Тхомаса Јефферсона, суочавамо се и расправљамо о овом увјерљивом парадоксу - да је човјек који је трубио „саморазумљиву“ истину да су „сви људи створени једнаки“ посједовао око 175 робова.
Примјећујемо парадокс који стоји у основи Јефферсоновог ауторства Декларације. Све се појављује стално, као што је у разбијеном Броадваиу погодио Хамилтон, када је Алекандер Хамилтон из Лин-Мануел Миранда, спушта Јефферсона низ колац или два:
Грађанска лекција робовласника. Хеј комшија
Дугови вам се плаћају, јер не плаћате рад
„Сјеме садимо на југу. Ми стварамо. "
Да, настави са рејтингом
Знамо ко стварно сади
Францис Сцотт Кеи, адвокат робовласништва из старе породице плантажа из Мариланда, написао је песму која ће 1931. године постати национална химна и прогласити нашу нацију "земљом слободне." (Викимедиа Цоммонс, Јосепх Воод, ц. 1825) Међутим, то нисмо успели да урадимо са складатељем националне химне Францисом Сцотт Кеиом. "Сви људи су створени једнаки" и "Земља слободних" - ти су мотиви настали из оловке мушкараца са прилично уским погледима на једнакост и слободу.
Наизглед супротности између Јефферсонове историје ропства, дубоко расистичких личних погледа, његове подршке институцији у његовом политичком животу и његове тврдње о људским правима у Декларацији у многочему су паралелне са Кеи-овом причом.
1814. године Кеи је био робовласнички адвокат из старе плантажне породице Мариланд, који је захваљујући систему људског ропства постао богат и моћан.
Када је написао песму која ће 1931. године постати национална химна и прогласити нашу нацију "земљом слободне", попут Јефферсона, Кеи-а не само што је профитирао од робова, он је подржавао расистичке концепције америчког држављанства и људског потенцијала. Африканци у Америци, рекао је, били су: "различита и инфериорна раса људи, за коју свако искуство показује да је највеће зло које задеси заједницу."
Неколико недеља након што су британске трупе у рату 1812. омамиле и деморализовали Америку нападнувши Вашингтон и поставили зграду Капитола и Белу кућу, 24. августа 1814; Британци су скренули пажњу на витални поморски луку Балтиморе.
Док је Кеи састављао линију "О земља слободне", вероватно су црни робови покушавали да стигну до британских бродова у луци Балтиморе. Знали су да је под Унион Јацком далеко већа вероватноћа да ће наћи слободу и слободу, него што су били под „Звездама заставе“. (Викимедиа Цоммонс) 13. септембра 1814. британски ратни бродови започели су напад на Форт МцХенри, који је заштитио градску луку. Током 25 сати бомбе и ракете падале су на тврђаву, док су Американци, још увек питајући се да ли ће њихова нова слобода заиста бити тако краткотрајна, чекали вест о Балтимореовој судбини.
Кључ, заглављен на британском броду, где је преговарао о пуштању заробљеника и забранили су га службеници ХМС-а Тоннант да напусти јер је превише знао о њиховом положају, могао је само гледати битку и надати се најбољем.
Следећег дана, у раном светлу зоре, Кеи је угледао огромну гарнизонску заставу, сада је гледао у Смитхсониан-ов Национални музеј америчке историје, који је махао изнад Форт МцХенрија и схватио да су Американци преживели битку и зауставио непријатељски напредовање .
Песма коју је написао прославила је Звездану заставицу као симбол отпорности и тријумфа Сједињених Држава.
Иронично је да је Кеи док је састављао линију "О земљу слободне", вероватно да су црни робови покушавали да стигну до британских бродова у луци Балтиморе. Знали су да је под Унион Јацком далеко већа вероватноћа да ће наћи слободу и слободу него што су били под „Звездама заставе“.
Поред тога, Кеи је користио своју функцију окружног тужиоца града Васхингтона у периоду од 1833. до 1840. године за одбрану ропства, нападајући покрет укидања у неколико значајних случајева.
Средином 1830-их, покрет је добијао на значају и са њим се појачало насиље, посебно од про-ропске мафије која је нападала слободне црнце и белих аболциониста и других метода за утишавање растућих вапаја за укидањем. У Представничком дому и Сенату Сједињених Држава преплављених молбама аболуциониста који позивају на окончање или ограничење ропства, конгресмени који се баве пропадањем ропства тражили су начин да угуше гласове укинућих.
Кућа је 1836. године усвојила низ „правила гаг-а“ како би поставила све молбе против ропства и спречила их да се читају или расправљају, подижући бес људи попут Јохн Куинци Адамс, који су видели да ограничава расправу напад на основни први амандман право грађана на протест и петицију.
Оригинални рукопис Францисца Сцоета Кеи-а "Звездано ометани транспарент" објављен 1914. године (Викимедиа Цоммонс, Мариланд Хисторицал Социети) Исте године, убрзо након нереда за трке у Вашингтону, ДЦ, када је љута бела мафија покренула познатог бесплатног власника црног ресторана, Кеи је такође покушао да разбије слободни говор аболуциониста за које је веровао да бацају ствари у град. Кључ је процесуирао њујоршког лекара који живи у Џорџтауну због поседовања брошура за укидање.
У резултирајућем случају, амерички против Рубен Црандалл, Кеи је изнео националне наслове питајући да ли имовинска права робовласника надмашују права на слободу говора оних који се залажу за укидање ропства. Кеи се надао да ће ушуткати аплистационисте, који су, како је тврдио, желели да се "удруже и придруже црнцу".
Иако Црандаллино кривично дело није било ништа друго него поседовање литературе о укидању, Кеи је сматрао да су права слободног говора набацивања толико опасна да је, безуспешно, тежио да се Црандалл обеси.
Па зашто, за разлику од Јефферсона, Кеи добија пролаз - зашто та наизглед супротност?
Можда је то зато што је писац Декларације о независности такође био председник. А ми процењујемо, преиспитујемо и преиспитујемо наслеђе наших председника прилично ригорозно.
Линцолн се засигурно упућује на посао упркос проглашењу еманципације, 13. амандману и адреси Геттисбурга. Многи Американци су оштро свесни начина на који се његов запис сукобљава са митом о "Великом Еманципатору".
Међутим, иако Кеи можда није уочљив као председник, његова песма је таква, а то је било довољно да аболуционисти исмевају његове речи током живота исмевајући да је Америка заиста „земља слободног и дом потлачених“.
Иако смо можда заборавили Кешеву прошлост, занимљиво је размотрити зашто та контрадикција, која је била тако добро позната у 19. веку, није преживела у нашем националном сећању.
У ствари, како је фраза којом се песма завршава толико позната, чудно ми је и што ретко када чујемо да неко узме Кеи и химну да би се бавио једноставно чињеницом да би било тако лако - „храбре“ риме са "Роб", забога.
Звијездасто заставицу 1873. године фотографирана у Бостонском морнаричком дворишту (Викимедиа Цоммонс, Георге Хенри Пребле) Како то да ни Марцус Гарвеи, Малцолм Кс нити Публиц Енеми нису смислили мање познату хип хоп умјетничку линију брата Алија, "земљу лопова, дом роба?"
Чак и када је Малцолм Кс приметио да је овај амерички мото промашен, као што је то учинио у говору у Гани у мају 1964. године, не долази до ироније позадине његовог аутора и узвишености његових идеала. "Кад год помислите да је Америка земља слободних", рекао је Малцолм афричкој публици, "дођите тамо и скинете националну одећу и погрешите америчког црнца и сазнаћете да нисте у земљи слободног. "Међутим, иако је такав стручњак указивао на недоследности, он не додаје, " у ствари, земљу слободних "написао је роб-роб!"
Да ли је важно да ли је аутор снажне и инспиративне композиције у прошлости држао ставове и урадио ствари са којима се данас не бисмо сложили и које бисмо сматрали антитетичким управо оним америчким идеалима које његово писање заступа? Да ли држимо Декларацију о независности вишим стандардом од Звезданог транспарента?
Стално доносимо ново значење из наше прошлости. Недавно смо видели бројне примере нашег поновног размишљања о томе како се јавно сећамо историје Конфедерације, или да ли је Харриет Тубман требало да замени Андрева Јацксона на новчаници од 20 долара. Историчар Паулине Маиер тврди да је Линцолн одиграо огромну улогу у реинтерпретацији Декларације и претварању је у мото или "древну веру" коју деле сви Американци.
Године 1856. Линцолн је сугерисао Американцима да требају „поново усвојити Декларацију о независности, а са њом и праксе и политике које се са њом усклађују.“ Иако смо Кеисов расизам заборавили док се сећамо Јефферсон-овог, исто смо га опрали из песме усвајајући то као нешто што треба живети.
Сваки пут када је Јацкие Робинсон стајао на полазним линијама док се играла химна, или када су активисти Покрета за грађанска права заставу истргнули из руку док су мирно марширали, или када је мој отац поздравио заставу у одвојеној војној бази у Алабами, борећи се за нација која га није поштовала, песма је постала мање кључна и више наша.
Иако би требало да се сетимо недостатака и пропуста који често анимирају нашу историју, барем ми их не треба дефинисати. Треба се сјетити да ако су, 200 година након што су их прогласили робовима и непријатељем слободе говора, Сједињене Државе "земља слободних", то је због "храбрих" који су је назвали домом од ране зоре светло у септембру 1814. године.
