Када је др. Гунтхер вон Хагенс 1970-их почео да користи „пластинацију“ за очување људских тела, вероватно није предвидио дивљи успех изложби Боди Ворлдс која потичу из његовог стварања. Боди Ворлдс је од тада домаћин милионима посетилаца својих експоната, укључујући шест спин-офф-ова. Одпади укључују верзију о виталним органима и другу која садржи пластифициране животињске остатке. Процес замењује природне телесне течности полимерима који се очвршћују и стварају „узорке без мириса и суве“.
Сличан садржај
- Овај анатомиста из 17. века је направио уметност од тела
- Морбидни музеј анатомије затвара своја врата
- Истражите прогањане реликвије смрти новом књигом о фотографијама
Замрзнути на месту, пластифицирани остаци у експонатима су круто постављени - како због драматичног ефекта, тако и да илуструју специфичне телесне особине. Преко 40 милиона посетилаца музеја сусрело се са овим изложбама на више од 100 различитих локација широм света. Чак су и експонати цопицат-а скинути, избегавајући акредитоване музеје у корист места као што су Лукор Хотел и Цасино у Лас Вегасу.
Али телесни светови - иако наизглед потпуно модеран феномен омогућен само футуристичком пластичном технологијом - произлазе из дуге традиције популарних експоната који представљају стварне и симулиране људске остатке. Шта и даље привлачи толико људи на изложбе људског тела - чак и данас?
Рани експонати људских тела
Скоро колико су лекари и анатоми покушавали да разумеју тело, покушавали су да га сачувају, илуструју и представе. Ормари радозналости изложени у домовима европског племства у 16. веку често су укључивали и људске лубање. Како су се грађански музеји појавили у градовима широм Европе и Сједињених Држава, неки су почели да формално организују колекције око анатомских питања.
Колекција Хиртл лубања у музеју Муттер и даље се приказује заједно. Недавно је музеј организовао акцију прикупљања средстава „Спасимо наше лубање“ у циљу боље очувања колекције. (Георге Видман, 2009, у музеју Муттер, Тхе Цоллеге оф Пхисицианс оф Пхиладелпхиа) Медицински музеји су често били више заинтересовани за патологије - ненормална медицинска стања или болест. Такође су сакупили хиљаде лобања и костију, покушавајући да одговоре на основна питања о раси. Рано су медицински музеји углавном били затворени за јавност, уместо да су се фокусирали на обуку студената медицине преко практичног искуства са примерцима. Скоро невољко, почели су отварати своја врата за јавност. Једном када су то учинили, изненадили су их релативно велики број посетилаца који су радознало ушли у њихове галерије.
Међутим, медицински музеји нису биле једине установе у којима су смештени и изложени остаци. Збирке које су усредсређене на ширу јавност често су укључивале и такве предмете. На пример, Армијски медицински музеј, смјештен поред Националног тржног центра, изложио је људске остатке између 1887. и 1960. године (живећи као Национални музеј здравља и медицине). Смитхсониан-ов Национални музеј природне историје саградио је сопствене велике збирке тела, посебно током раног 20. века. Популарни експонати у Америчком музеју природне историје изложили су људске остатке у Њујорку, само неколико корака од Централног парка.
Истакнути експонати са људским остацима или иновативним репродукцијама такође су били популарно на сајмовима света, укључујући Чикаго (1893), Сент Луис (1904) и Сан Дијего (1915), између многих других. Људи су препуни галерија, чак и ако се ови експонати показали узнемирујућим критичарима.
Узнемирујућа транзиција од особе до узорка
У настојању да се брзо направе колекције, посмртни остаци су понекад сакупљани под врло упитним етичким околностима. Тијела су уклоњена из гробова и продана, прикупљена из болница у близини изложби које подсећају на људске зоолошке вртове и нагло су заокружена с ратишта.
У Сједињеним Државама људско тело крајем 19. и почетком 20. века рацијализовано је у готово свим замисливим погледима. Многи људи су постали опседнути наводним разликама између Индијаца, Афроамериканаца и Европљанаца - повремено се протежући тврдње у круте хијерархије човечанства. Изложбе су дехуманизовале тела бацајући их као видљиве тачке података, а не као стварна људска бића.
Неки експонати мешају медицинску и расну науку на бизарно нетачан начин. Медицински љекари подржавали су групе еугенике који су организовали привремене експонате, поредећи длаке и лобање различитих мајмуна и не-белих људи, подвлачећи популарне представе о наводно примитивној природи оних изван западне цивилизације. Према нашим модерним очима, ови покушаји су очигледно обојени научним расизмом.
На крају, рационализована наука која је довела до прикупљања хиљада лубања и других костију од људи широм света, нашла се под све већим надзором. Упоредна студија расе - која доминира многим раним приказима људских остатака - у великој мери је дискредитована.
Аутохтони активисти, уморни од гледања својих предака на "примерке", такође су почели да се притискају против свог приказа. Неки планери изложби почели су тражити друге методе - укључујући софистициране моделе - и излагање стварних људских остатака постало је мање видљиво.
До средине века било је рјеђе приказивати стварне људске остатке у музејским експонатима. Без обзира на повремене египатске мумије, остаци музеја углавном су премештани иза кулиса у собе са костима.
Излошци експоната привремено нестају
Са углавном неутемељеном забринутошћу, музејски администратори, кустоси и други критичари забринути су публику негодовањем кад им се покажу живописни детаљи о људској анатомији. Постепено, како су медицинске илустрације постале све боље и лакше се репродуцирати у уџбеницима, чинило се да потреба за демонстрацијама са стварним „узорцима“ нестаје.
Први пут представљени на светском сајму у Чикагу 1933. године, прозирни модели људског тела постали су омиљена атракција на медицинским експонатима у годинама које следе. Модели реплицирају стварне делове људског тела, а не да их приказују у очуваном облику. Изложбе су понекад анимиране светлосним емисијама и синхронизованим предавањима.
Популар Сциенце описао је модел са Сајма из 1939., алтернативу стварним људским примерцима. (Популар Сциенце, ЦЦ БИ-НЦ) Касније, 1960-их, створени су нови транспарентни модели за популарно образовање. На крају су се неки од многих транспарентних медицинских модела завршили у научним музејима. Иако популарни, остаје нејасно колико су модели били ефикасни у поучавању посетилаца или надахњујући их да науче више о људском телу.
Током година, методе за поучавање анатомије померале су се. Многи су се медицински музеји чак трајно затворили. Они који нису могли да располажу колекцијама уништавајући их, поклонили су их или продали. Изложбе људског тела углавном изблиједјеле из јавне свијести.
Али након деценија опадања броја посетилаца, нешто изненађујуће се почело дешавати у једном од најважнијих медицинских музеја у земљи. Изложбе музеја Муттер наставиле су снажно црпити из својих збирки људских остатака чак и кад су се сличне институције одмакле од таквих експоната. Од средине 1980-их до 2007, број посетилаца који су улазили у Муттерове галерије порастао је са отприлике 5.000 посетилаца годишње на више од 60.000. Музеј је данас најпосећенији мали музеј у Филаделфији, који годишње посети преко 130 000 посетилаца.
Када су Ворлд Ворлдс средином 1990-их почели обилазити музеје, то је наишло на радозналост у САД-у која вероватно увек постоји - фасцинација смрћу и људским телом.
Приказивање некад живих људи у музејима поставља неугодна етичка питања. (Паул Стевенсон, ЦЦ БИ) Додавање сјаја научности мртвима
Људи су врло често узнемирени кад виде шта су некада живели, дишући, људска бића - људи са емоцијама и породицама - претворени у научне примерке намењене за јавну потрошњу. Упркос било којој нелагодности, међутим, радознала привлачност медицализованих тела у јавним музејима задржава се довољно, тако да их упорно привлачи као сточну храну за популарне изложбе.
Боди Ворлдс каже да је „здравствени одгој“ његов „примарни циљ“, разјашњавајући да су тела у експонатима постављена тако да сугеришу да смо ми као људи „природно крхки у механизованом свету“.
Излошци су делимично успешни у остварењу те мисије. У напетости са поруком о људској крхкости, међутим, жеља је да их сачувамо спречавањем њиховог природног пропадања помоћу технологије.
С обзиром да јавне школе смањују здравствене програме у учионицама широм Сједињених Држава, постоји разлог да људи могу тражити такво знање о телу негде другде. Модели никада нису толико јединствени као стварно месо и кост.
Али иако набијени емоционални одговори могу појачати радозналост, они такођер могу спријечити учење. Док су администратори музеја изразили забринутост да ће посетиоци бити престрављени гледањем стварних људских тела на експонат, јавност је уместо тога доказала да има готово незаситну жеђ да виде мртваце научника.
У соби за пластинацију. (Алами) Упркос овој популарности, музеји морају у потпуности узети у обзир посебне импликације и проблеме на тим изложбама приликом избора приказивања људских тела.
Једна основна брига односи се на тачно порекло ових тела. Критике су изазвале службени одговор вон Хагенса. Постоје велике етичке разлике између изложби, укључујући људске остатке где је покојник унапријед или преко потомака дао дозволу и музејске изложбе које откривају тијела појединаца која нису понуђена по том питању.
Духовно сакрални предмети и остаци прошлих људи представљају јединствена питања која се морају решавати осјетљиво и на индивидуалној основи. Културни и историјски контекст је важан. Саветовање са живим прецима је критично.
Излагачи такође морају учинити више како би ове изложбе поставили у већи историјски контекст за посетиоце. Без тога, посетиоци могу погрешно постављати кадрове као уметничке комаде, што сигурно нису.
То су све питања која ћемо се вероватно суочавати са годинама које долазе. Ако прошла историја наговештава будуће трендове, посетиоци ће наставити да привлаче ове експонате све док људско тело остане тајанствено и примамљиво.
Овај чланак је првобитно објављен у часопису Тхе Цонверсатион.
Самуел Редман, доцент историје на Универзитету Массацхусеттс Амхерст
