Данијел Дефое је 1719. године написао у Робинсон Црусое-у : "Изјавио је да није имао ништа од мушкараца, и отишао је поделити и делити подједнако са њима у сваком залогају који поједу." преношење од родитеља до детета као поука о врлинама дељења са породицом, вршњацима, па чак и незнанцима.
Али у контексту еволуције и преживљавања најбољих, дељење нема смисла. До сада су научници претпоставили да су се људи сами претплатили на такво понашање, посебно када је у питању дељење са странцима, и одписали ту особину као чудак који произлази из нашег јединственог когнитивног и друштвеног развоја.
Наравно, приматолози знају да сјајни мајмуни помажу и добровољно деле храну с другим пријатељима из групе (дела која индиректно имају користи од себе). Али странци? Такво је понашање нечувено усред врста које се често агресивно такмиче са другим групама, па чак и убијају стране јединке.
Истраживачи са Универзитета Дуке одлучили су да изазову лошег мајмуна који дели лоше мајмуне желећи да открију да ли наши крзнени рођаци такође имају склоност за поделу робе са животињама које не познају. Научници су за своју студију изабрали бонобос - врсту великог мајмуна који се понекад назива и пигмеја шимпанза. У поређењу са шимпанзама, бонобоси поседују релативно високу толеранцију према странцима, па су изгледали као логичан кандидат за истраге природе дељења.
У светишту бонобо у Демократској Републици Конго уписали су 15 дивљих рођених боноба сирочета и спасили се од илегалне трговине дивљим животињама у четири експеримента. У првом експерименту, истраживачи су увели бонобо у просторију нагомилану укусним кришкама банане. Иза два клизна врата ставили су или пријатеља главног боноба или странца (бонобо неповезан и непознат њиховом главном истраживачком предмету). Бонобо са бананама могао је одлучити да поједе храну сам, или отвори клизна врата и позва или обоје, или пријатеља или незнанца да се придруже. У другом експерименту, ставили су само један бонобо - или пријатеља или странца - иза врата и друга соба празна.
Резултати, које су ове недеље описали у часопису ПЛоС Оне, збунили су истраживаче. У више од 70 одсто суђења бонобоси су барем једном поделили храну. Они су више вољели да ослободе странца преко свог колеге из групе, а странац је заузврат често пуштао други бонобо, иако је то значило да ће храну подијелити на три начина и имати више од два боноба који су се већ познавали. Занемарили су врата која су водила у празну собу, показујући да новост отварања врата не мотивира њихово понашање.
Дакле, да ли су бонобоси били вољни делити храну са странцима због неодољиве жеље за интеракцијом са непознатим мајмунима или их је мотивисао осећај алтруизма? Истраживачи су поставили још два експеримента како би то открили. Распоредили су конопац који је, кад се повукао, пустио или боноба странца или пријатеља у собу у којој је било више банана. Мрежни разделник одвајао је главни бонобо од те собе, што значи да није могао ни да дође до хране нити да директно комуницира са ослобођеним мајмуном. Чак и када није било непосредне друштвене или кулинарске награде, истраживачи су открили да је 9 од 10 боноба ипак одлучило бар једном отпустити свог пријатеља или странца, допуштајући другом мајмуну да добије награду за банане.
Бонобос је, међутим, повукао црту у финалном експерименту. Ово подешавање омогућило је обема бонобовима да приступе храни, али им није допустило да физички комуницирају са странцем или пријатељем. Другим речима, главни бонобо морао би да изгуби део своје хране, али не добија награду за њушкање, мажење или играње са другим мајмуном. Ниједан од боноба није изабрао да отвори врата, сугеришући да је наизглед алтруистично дељење прва два експеримента било само потешкоћа да се добије угодан приступ интригантним странцима и, у мањој мери, пријатељима. Трећи експеримент, међутим, показује да мотивација боноба није у потпуности себична. Кад је храна била толико далеко да нису могли имати користи, дозволили су пријатељу или незнанцу да ужива у њој.
Бонобос, другим речима, крши правила када је у питању дељење, показујући да љубазност према странцима није својствена само за људе. Зачудо, за разлику од њихових двоножних колега, бонобоси чак и више воле странце од групних пријатеља. Ово понашање, сматрају аутори студије, можда се развило да би помогло групама боноба да прошире своје друштвене мреже. Даљња истрага може дати трагове о еволуцији дељења код људи.
„Попут шимпанзи, наша врста би убила странце; попут боноба, ми би такође могли бити веома љубазни према странцима “, каже Јингзхи Тан, еволуциони антрополог са Универзитета Дуке и водећи аутор рада у изјави. „Наши резултати указују на важност проучавања боноба да бисмо у потпуности разумели порекло таквих људских понашања.“
