Јавни музеји нуде прилику за чудо, страхопоштовање и откриће. Они су места где свако може да сазна о џиновском каменом календару Азтека, мистериозној смрти познатог истраживача, лековитој употреби млечне чоколаде. Они промовишу науку и уметност, подстичу разговоре о тешким темама попут расизма и људима дају осећај заједничке баштине.
Многи јавни музеји, такође, збуњују истину свог порекла. Лако је да плакат укључи информације о томе шта је предмет, па чак и како се уклапа у шири наратив историје или науке. Много је теже детаљно описати одакле је неки предмет настао и ко је могао претрпети током његовог стварања - и његове набавке.
Историчар Јамес Делбоурго решава ову дилему у својој новој књизи Цоллецтинг тхе Ворлд: Ханс Слоане и порекло Британског музеја . Прича прати живот Енглеза Ханса Слоанеа, рођеног у Улстеру 1660. године у породици радничке класе у делу католичке Ирске који су управо колонизовали протестантски Британци. Слоане се успиње друштвеним лествицама, постајући лекар и путујући на Јамајку због свог посла. Током свог живота Слоане је сакупио десетине хиљада предмета који су постали основа за данас познати назив Британски музеј. Уз пут је учествовао - и профитирао од - трговине роба Атлантика, дела познате заоставштине Британског музеја коју многи и даље превиде.
Смитхсониан.цом је недавно разговарао с Делбоургом о томе зашто је Слоане данас важан, о неким бизарнијим предметима у својим колекцијама (укључујући кинеску ушицу од крпеља) и о томе како музеји могу рачунати на тамнију страну свог порекла.
Сакупљање света: Ханс Слоане и порекло британског музеја
У овој биографији лекара и колекционара из 17. века Ханс Слоане-а, Јамес Делбоурго препричава причу која стоји иза стварања Британског музеја, првог бесплатног националног музеја на свету.
КупиЗашто бисмо се сећали Ханса Слоанеа?
[Он је створио] први заиста јавни музеј било где на свету. Британски музеј је настао у 18. веку, а Ханс Слоане био је особа која је, када је умро 1753. године, поставила вољу да затражи од британског парламента да му купи збирку за 20.000 фунти и поставила јавни музеј који било ко, било да су они Британци или ван Британије, могли би ући бесплатно.
Наравно, оно што су тада имали на уму били су углавном достојанственици и страни учењаци из других делова Европе. Неколико деценија било је доста кустоса који нису били задовољни идејом да било ко може погледати колекције и проучити их. Кустосима се није свидјела идеја да ће нижи редови друштва ући и примити се за колекције. Имали су велику класу тјескобе и вјеровали су да је учење привилегија џентлмена. Дуго је требало у 19. па и у 20. веку да се то прихвати.
Пре Слоанеовог времена, колекције су често биле „приватне ормариће“ у приватном власништву. Како се он уклапа у тај тренд?
Слоане је људима увек био изазов да тумаче. Да ли је он лик просветитељства, када је знање постало систематичније? Или је он лик који се ускладио са старијим традицијама сакупљања чуда и чуда и чудних ствари, ликом које је Просвећенство морало да се ослободи? Створио је каталоге фосила, минерала, риба, птица и категорију коју је назвао "разни предмети" за коју у осталим каталозима није сматрао да би се могла указати на ствари које бисмо назвали етнографским артефактима. Ипак он је особа која ствара прву јавно доступну јавну колекцију.
[Његова колекција] може изгледати врло модерно или потпуно застарело. Ако уђете у Природњачки музеј у Лондону, још увек имају Слоанеов масиван хербаријум, хиљаде биљака које је сакупило много људи. Та се колекција још увек користи као ботаничка колекција. Али сакупљао је ствари као што су кораљна рука - формирање кораља спонтано у облику људске руке - ципела од људске коже, кљови уши из Кине. Сакупљао је разне врсте чудних, занимљивих, егзотичних знатижеља које би данас биле део антрополошке збирке, али његов облик је природна историја. Књига покушава да нас натера да схватимо одакле долази Британски музеј. То је заиста кабинет знатижеља.
Кабинет знатижељника Оле Ворма један је пример врсте приватних "музеја" који су приказивали колекцију природних предмета појединаца. (Смитхсониан Институтион Либрариес / Викимедиа Цоммонс) Како је утицао на друге научнике и њихове методе прикупљања?
Утицај који је Слоане имао био је прилично негативан. Људи би се осврнули из 19. и 20. века и рекли: „Зашто је он сакупио тај чудан предмет? Зашто је потрошио 10 шилинга на краљешцима вола, којег је пресијецала храстова грана? Шта је мислио? “Мислим да је то један од разлога што се прича о Слоанеу тако дуго изгубила. На оно што је радио гледало се у 19. веку као „то је оно од чега требамо кренути“.
Велика прича са Слоаном је да је овај облик универзализма, идеја о сакупљању књига и биљака и рукописа и знатижељних артефаката [у једну колекцију] одбачена у 19. веку. Савремено знање била је специјализација.
Али идеја о кабинету радозналости се заиста вратила последњих година. Шира јавност је поново открила кабинет радозналости и одушевила се њеном необичношћу, чудесношћу, као својеврсним олакшањем из крутије категорије, ово је археолошки музеј, ово је музеј геологије, ово је историја уметности. Људи су схватили да постоји изузетна снага у разбијању неких наших граница и категорија и супротстављању стварима које наговештавају многе емоције, многа питања, која отварају како се различити делови природног и вештачког света односе међусобно.
Слоане је провео годину и по дана на Јамајци, где су робови доведени да раде на плантажама. Какву је улогу ропство одиграло у његовом раду?
Нема сумње да је ропство играло темељну улогу у Слоанеовом животу и каријери која је довела до Британског музеја. Те ствари нису широко познате, али су врло добро документоване. Отишао је на Јамајку и тамо провео скоро годину и по, радио је као лекар за плантаже, тако да је део ропства и одржава систем. [Његова књига] Природна историја Јамајке у потпуности је омогућена ропством.
Када се врати кући, ожени се јамајчанском наследницом, тако да новац више година долази у породичне благајне са плантажа робова. Има бројне преписке широм Кариба и западне Африке, трговци робовима шаљу му примерке, а он сакупља одећу коју носе робови, носови и бичеви коришћене за кажњавање и погубљење бегунаца. Имао је узорке коже, примерке лубање, био је део ове ране научне генерације која је већ била заинтересована да покуша да утврди да ли постоји физичка основа за расну разлику? Постоји и финансијска и интелектуална резонанца ропства која је основа за успех Слоанеа и његове интелектуалне тежње.
Шта је он сакупио од самих робова?
Једна од ствари коју је Слоане сакупљао на Јамајци били су гудачки инструменти које су на острву свирали поробљени Африканци. Врло је изванредна ствар коју је урадио за прикупљање ових инструмената. Он не само да је сакупљао ове инструменте, већ је сакупљао и записао музику коју су робови свирали, а којој је сведочио када је био тамо. Ове ствари бисмо назвали културним артефактима: рекли су вам нешто о Јамајци, нешто о њеном културном животу. Али и за њега су то били природни примерци. Много је пажње посветио чињеници да су направљени од тикве и калабазе и нанизани коњским длакама.
Улази у одредбе које робови користе за узгој хране, кукуруза и сирева, окра и пиринча, а неке од тих примерка враћа у Лондон. Зашто је он толико заинтересован? Јер за њега је поробљено становништво жива веза са дубљом природном и ботаничком историјом острва.
Илустрација из Слоанеове књиге о Јамајки, која приказује инструменте поробљене људе начињене елементима из природног окружења. (Викимедиа Цоммонс) Шта Слоане-ово учешће у ропству значи за наслеђе Британског музеја?
Мислим да је предуго недостижно. Надам се да ће музеји, укључујући и Британски музеј, причати приче одакле долазе и одакле потичу њихове колекције. Они могу помоћи јавности да се суочи са контрадикцијама историје. Говоримо о једном од великих институционалних наслеђа просветитељства које данас вреди да се брани и брани. Али мислим да се музеји морају укључити у разматрање одакле потичу ове колекције.
Сваки музеј подразумева богатство, изградњу институција, предмете из многих делова света. Музеји имају обавезу јавности да причају приче тих односа како би јавности омогућили да много боље разуме прошлост. Морамо знати све различите снаге које су чиниле наше сјајне институције и мислим да можемо боље у пружању одређеног контекста.
Слоане није могао прикупити само радозналост, већ и пословне изгледе. Како су се њих двоје повезали?
Склони смо да музеје, можда посебно музеје из историје, мислимо на постојеће у некој комерцијалној празнини. Али у ствари, Слоанеови интелектуални пројекти такође су били дубоко комерцијални. Енглези, Шпанци, Французи такмичили су се за набавку нових егзотичних лекова, прехрамбених производа у овој глобалној конкуренцији за комерцијалне предности.
Ово су комерцијалне мреже, то су средства помоћу којих он саставља многе колекције. Никада не одлази у Кину, Јапан, Индију, или Северну Америку, а ипак има велику збирку са свих ових места јер дописује и плаћа много путника, често врло нејасних људи који се нађу у овим деловима света. Ова прича говори о комерцијалној храбрости Британског царства из 18. века.
Илустрација птица из Слоанеове књиге о природној историји Јамајке. (Викимедиа Цоммонс) Која је Слоанеова мотивација била за писање Британског музеја у његову вољу?
[Слоане] није био само веома богат лекар, већ и јавно истакнут лекар. Не само да лечи краљевску породицу, већ се консултује и Вестминстер, Круна, о питањима националног здравља. О томе да ли треба да постоји карантена против куге на бродовима, или треба ли да се укључимо у праксу инокулације за болести попут богиња. Има веома снажан осећај за свој јавни положај и одговорност да би могао да изговара у име јавног добра. Мислим да је то место одакле потиче импулс за стварање бесплатног јавног музеја чије се збирке могу користити за проучавање, у комерцијалне користи. Мислим да је важност тога да буде лекар и колекционар заједнички остварио ову сврху коју је могао да реализује.
Шта би Слоане мислио о Британском музеју данас?
Не би то препознао. Да је данас био у Британском музеју, сматрали би га прилично дезоријентисућим, јер су у 19. веку археолошка открића дубоко продубила европско разумевање историјског времена - Нимруд, Мезопотамију, Египат, Рим.
Слоане је веома занимљив облик енциклопедизма, који се не односи на напредак као такав или развој током времена. То чак није ни структурирано политичким подјелама, расним подјелама. Уместо тога, имамо овај темељ, а то је: Бог је створио свет у свој својој величанствености, разумемо шта је створио и искористите га у нашу корист.
То је прилично другачији менталитет. Изазов за нас је да схватимо док размишљамо о различитим културама, цивилизацијама, дубоком времену, археологији, ископавањима - ништа од тога није било оперативно у Слоанеовом облику покушаја сазнања о целом свету. Слоане нам даје утемељен приступ који је водио до Британског музеја, али преуређен је и промењен када се само знање променило у 19. веку.
