Музеј Библије жели да вам исприча највећу причу икада испричану.
Како, како настоји 500 милиона долара, површине 430.000 квадратних метара, која се налази само два блока јужно од Националног тржног центра у Васхингтону, ДЦ, говори о тој причи, међутим, остаје тачка радозналости.
Стварање музеја око теме тако спорне као што је религија било би изазовно за сваку организацију, али мноштво фактора који окружују осниваче музеја, његово порекло и његове колекције потакнуло је веће интересовање и помно испитивање ове нове културне институције која се отвара јавности о Петак, 17. новембар
Древни рукописи изложени у поду "Историја Библије" Музеја Библије. (Донни Бајохр) Музеј, бесплатан за посету, али се предлаже донација, у власништву је и управља Музејем Библије, Инц., непрофитним субјектом, којим председава Стеве Греен, познатији као председник гиганта занатске радње, Хобби Лобби. Породица Греен, коју предводи Стевеов отац Давид, највећи је појединачни донатор евангелистичких протестантских разлога у Сједињеним Државама. Они су у 2014. години привукли националну пажњу због успешне расправе пред Врховним судом да од приватних компанија не сме бити обавезно да осигуравају здравствено осигурање које је у супротности са њиховим верским уверењима.
Извештавање Васхингтон Поста показује да две трећине доприноса од музеја у вредности од 557 милиона долара долазе из Хобби Лоббија и Националне хришћанске фондације. С обзиром на то да су музејске колекције такође извучене из Зелене збирке, која је у власништву Хобби Лоббија, остаје веће питање: Хоће ли музеј одражавати еванђеоско становиште или ће подучити ширу причу, доступну посетиоцима свих вера?
Скулптуре Исака Њутана и Галилеја Галилеја изложене су у поду "Утицај Библије". (Донни Бајохр) Укупно осам спратова, музеј је фокусиран на три главна спрата: спрат историје, који кроз Библију говори о историјским артефактима; утицај, који шире културни утицај Библије у Сједињеним Државама и свету шире; и наративни под, који обухвата диорамски приказ Исуса из Назарета из 1. века нове ере. Иза изложбених спратова, зграда има кровну башту са биљкама на коју се упућује у библијским текстовима, дворану за перформансе, која се отвара извођењем броадваиског мјузикла Амазинг Граце, и изложбени простори у којима ће се налазити дугорочни кредити Ватикана и Израела. Орган за антиквитете
Према ријечима предсједника музеја, Царија Суммерса, током панел дискусије која је одржана у октобру, музеј жели да створи простор који ће омогућити „свим људима да се укључе у историју, наратив и утицај Библије“.
Али да ли ће они моћи да испуне та обећања тек треба да се утврди.
Током протеклих неколико година, верски научници Цандида Р. Мосс и Јоел С. Баден, коаутори Библије нације: Сједињене Државе Хобби Лобби, интервјуисали су многе стручњаке који су укључени у стварање музеја и упознат са садржајем који се приказује. Кажу да се музеј свесно или несвесно намеравао да каже посебно америчку протестантску нарацију.
"То је сасвим у реду, ово је приватни музеј. Они то издвајају из својих ресурса, наравно, ако желе да направе амерички протестантски музеј, требало би", каже Мосс. „Али кажу да граде„ несекташки “музеј Библије. Али то затамњује чињеницу да у Библији не постоји ниједна прича. Оно затамњује историју људи у другим деловима света. Чак замрачује историју група које су тамо заступљене, попут римокатолика и Јевреја. "
У средишту овог броја налази се реч "несекташка", коју Библијски музеј често користи у порукама. Израз има дугу историју у еванђелистичкој заједници који потиче из раног 19. века. Како објашњава Стевен К. Греен (нема везе), директор Центра за религију, право и демократију на универзитетском факултету Вилламетте, за традицију вере концепт је укорењен у уверењу да постоје библијски темељи који нису - неспорно и не дискутабилно. „Тешко вам је да схватите да представља одређену перспективу“, каже Греен о често добронамерним евангеличким протестантима који су се сукобили са католицима чврсто у својој верској традицији 1800-их.
Музеј, међутим, стоји по својој концепцији. Стеве Бицклеи, потпредседник музеја, на панел дискусији обратио се самопроглашеном несекташком гледишту музеја: „Користимо реч да приметимо да би музеј изразио многе традиције вере које прихватају Библију као своју; традиције које имају различите каноне и различита тумачења Библије. "
***
Породица Греен почела је стицати библијске артефакте 2009. године, када су Јохнни Схипман, бизнисмен из Далласа, и Сцотт Царролл, бивши професор са Универзитета Цорнерстоне, који се специјализовао за библијске рукописе, пришли породици Греен са предлогом да отвори библијски музеј.
Прво пријављивање новог музеја као непрофитна организација с ИРС-ом у 2010. години одражава оно што је почело као еванђеоска прича: „оживјети живу Божју реч, испричати своју убедљиву причу о очувању и надахнути апсолутну власт и поузданост Библије. "
Сама Греен колекција зрцалила је ову изјаву мисије, као што је и сам Стеве Греен рекао: „Ми смо купци предмета који желе да испричају причу. Преносимо више него што купујемо, јер не одговара ономе што покушавамо да кажемо. “
Музеј је био планиран за Даллас, „због великог броја верних људи у околини“, како је Сцотт Царролл рекао за Нев Иорк Тимес те године. Али до 2012. године, породица Греен већ се разишла са Схипманом и спремала се за Царролл-а, тадашњег директора колекције Греен, који је дошао под ватру због растварања древних папируса стечених колекцијом Греен у нади да ће открити новозаветне рукописе. Пракса, која је уништила артефакте у овом процесу, изазвала је огорчење код оних који су то сматрали приоритетом баштине једне културе другом, а италијански папиролог Роберта Мазза назвао је Царролла "Палмоливе Индиана Јонес."
У јулу 2012. године, нова визија музеја почела се окупљати. Зелени су купили зграду Вашингтонског дизајнерског центра за пријављених 50 милиона долара, и са тим плановима су били у току отварања Музеја Библије у ДЦ
Подношење ИРС-а за 2012. годину одражавало је ту промену у њеној мисији, наводећи: „Постојимо да позовемо људе да се баве Библијом кроз наше четири основне активности: путничке експонате, стипендије, изградњу сталног музеја и развијање изборних наставних планова за средњу школу.“ следеће године изјава мисије музеја је оборена рекавши: „Ми постојимо да позовемо све људе да се баве Библијом. Позивамо библијско истраживање путем музејских експоната и научних потрага. "
У међувремену, Зелени су наставили са убрзаним стицањем библијских артефаката за музеј. Сачињена од око 40 000 артефаката, данас је колекција једна од највећих на свету у приватним рукама. Његова брза експанзија, међутим, изазвала је забринутост међу научницима, који су се бринули како Зелени добијају своје артефакте, страхови који су се проширили и на одговарајућу документацију о пореклу предмета који ће бити изложени у музеју.
Договор "препун црвених застава", наводи се у саопштењу америчког правобранилаштва, вести овог лета, када је савезна влада поднела грађанску тужбу против Хобби Лобби-а за одузимање хиљада древних ирачких артефаката купљених у децембру 2010.
Након тога, Хобби Лобби је платио казну од три милиона долара и пристао да побољша своје поступке. Стеве Греен издао је саопштење у коме је објаснио да је Хобби Лобби у време када је склопио посао био „нов у свету куповине ових предмета и није у потпуности ценио сложеност процеса аквизиције“. Али Патти Герстенблитх, експерткиња из области културе имовинско право, које је доведено као спољни саветник за Зелене око времена док је договор постигнут, каже у интервјуу блогу за антиквитете Цхасинг Апхродите да се постарала да су Зелени свесни значајног ризика који долази из куповине артефаката из земље попут Ирака. Она процењује да је отприлике 200.000 до 500.000 предмета опљачкано само из ирачких археолошких налазишта од 1990-их.
Музеј Библије покушао је да се одвоји од приче. Док су Мосс и Баден, који су први извештавали о заплењеним пошиљкама ирачке баштине, означени као "ручно израђене глинене плочице", наводно "намењени Музеју Библије" за Даили Беаст, у октобру 2015. године, музеј је тада негирао да су заплењени артефакти су икада били намењени да буду изложени у музеју. Такође је јасно ставило до знања да је његова политика аквизиције данас била пооштрена на "највише стандарде етичке и професионалне праксе." (Они који су присуствовали Октобарском панелу добили су литературу која детаљно описује политику набавке музеја према напријед.) Али чињеница остаје да кроз пословне детаље и донације, хоби лоби и библијски музеј су дубоко повезани.
У недавном интервјуу Васхингтон Пост-у, Јохн Е. Симмонс, музејски саветник и председник Професионалне мреже колекција Стевардсхип при Америцан Аллианце оф Мусеумс (ААМ) сугерира да постоји „много простора“ за сукоб интереса када је реч о музеј и корпорација, нешто што би могло угрозити шансе музеја за будућу акредитацију за ААМ. (Музеј мора да буде отворен две године пре него што се може пријавити.)
На страну табличне таблете, питања о јасном поријеклу других артефаката из колекције Греен, која су требала ићи на преглед у музеју, такођер су изазвала забринутост међу критичарима. Узми коптски фрагмент Галаћанима 2, који је Мазза идентификовао као исти фрагмент који се појавио на еБаиу пре него што се појавио на путујућој изложби коју је организовао Музеј Библије у Ватикану. Иако представници музеја инсистирају на томе да је фрагмент настао од угледног продавача и да има јасну изворност, нису успели да објасне зашто се артефакт појавио на веб страници аукције.
Ту су и ствари из фрагмета свитка из Мртвог мора из колекције Греен који ће се погледати у музеју. У делу објављеном у часопису Открића мртвог мора, библијски научник Кипп Давис са западног универзитета Тринити наводи да је врло вероватно да је шест, ако не и више, од 13 фрагмената у збирци модерно фалсификовано, због погрешно усклађених линија или слова, палеографске аномалије и недоследности.
На питање о овим проблемима, Стеве Поллингер, директор музејског садржаја каже да ће музеј пружити контекстуално објашњење о свитцима. „Једна од најважнијих ствари у овом тренутку нам је само открити да ли могу, а морају и нису аутентичне“, каже он. „То је нешто што цела заједница може открити заједно, и зато са тог стајалишта да их се приказује као нешто на шта сви гледају, ја то не доживљавам као лоше. Мислим да би било лоше ако покушавамо да тврдимо о њима нешто што није истина. Сигуран сам да ћемо, након што тестирање буде закључније, можда морати донекле прилагодити оно што говоримо о њима. "
За Мосс и Баден њихова забринутост је да су људи за које сматрају да чине почетне грешке, како су навели, углавном још увек на својим позицијама, као што су Суммерс, председник музеја и Давид Тробисцх, који је обављао функцију директора колекције од 2014. Да би се узели у обзир с ранијим праксама, желе да музеј публици пуни каталог збирке музеја са историјом провенијенције, што још увек није урадио.
„У том смислу који раде у будућности, раде све како треба. Они успостављају политику која изгледа прилично добро; су ангажовали спољне људе који ће им помоћи да процене; рекли су да ће радити бољи ", каже Баден. „Оно што недостаје свему овоме, јесте осећај одговорности за исправљање грешака из прошлости.“
Поллингер не одбацује ове забринутости. „Много критика које су дате у историји било је везано за нас и наш систем, али у овом смо музеју напорно радили на томе да заиста остваримо ангажовани, научни, несектарски, на начин који је прилично обранљив., " он каже. „Напорно смо радили на превазилажењу многих критика које су нам дали људи који не схватају надоградње које смо направили.“
Руководство музеја је такође више пута рекло да породица Греен нема коначну реч када су у питању артефакти изложени у музеју.
„Стеве Греен, јер он седи у одбору, био је у положају да вероватно види коначне нацрте ствари, али како смо овде развијали сав наш садржај, то смо заиста и интерно и са експертима урадили“, каже Поллингер.
***
"Свет речи" повезује фигуре кроз време и географију са Библијом. (Донни Бајохр) 
Погледајте како је приватни музеј позициониран у граду препуном јавних споменика и музеја. (Донни Бајохр) 
Лица религиозне слободе на поглед у Музеју Библије. (Донни Бајохр) 
Сетх Поллингер, директор музејског садржаја, током обиласка музеја са Смитхсониан.цом. (Донни Бајохр) У граду пуном јавних музеја, Поллингер каже да Библијски музеј себе сматра додатком разговора испричавши имерзивну, интерактивну причу.
"Ако је нешто добро, желим да то променим", каже он. „Када одем у музеј, желим да на мене утиче. За мене то учи. Желим да ценим оно што видим па могу да кажем да то има значаја. Рекао бих да у сваком одјељку музеја мислим да постоје такве могућности. "
Један пример који он наводи је „Битна химна републике“, песма о грађанском рату, чију је песму укинућа текстова Јулиа Вард Хове написала у хотелу Виллард у Васхингтону, ДЦ, у ноћи 18. новембра 1861. Попут многих историјских фигуре укључене у одељак Библија у Америци (неке до убедљивијих резултата од осталих), музеј користи Ховеа да повеже везу између Библије и америчке културе; Хове-ови текстови повезују борбу Уније са Исусовом мисијом: "Умро је да би људи постали свети, умремо да бисмо људе ослободили."
"Оригинал је ту, " каже Поллингер. „У исто време имате јазз виолончело које свира„ Тхе Баттле Химн “у звучнику тачно изнад вас врло изненађујућим тоном, а онда имате систем за пројекцију који речи ставља на таписерију. Кад се целокупно окружење за мене скупи, то се само креће и због тога сам попут: "Да, задовољан сам."
Такве технолошке иновације су у експонатима са артефактима које је, по Поллингеру, прегледало више од две десетине спољних стручњака. Он поставља приступ музеја према његовим артефактима на следећи начин: „Како да напредујемо и прикажемо која би била централна становишта консензуса која су доступна и која изазивају интерес, а не бела прање да постоје различите позиције?“
Мада, веровање да је могуће постићи консензус је и сама тачка гледишта. Како истиче Стевен К. Греен из Вилламеттеа, све има уреднички аспект у томе. „Који су документи за које сматрате да су важни историјски документи откриће вашу предиспозицију и ваше пристрасности. У том смислу, мислим да је немогуће постићи консензус о основним документима, јер ће неко увек добро рећи, зашто овај није овде? "
Са своје стране, музеј жели да људи који уђу у Библијски музеј виде о чему се ради пре него што донесу пресуде.
Као што је професор са Универзитета Георгетовн Тимотхи Схах, један од саветника музеја, рекао на панелу у октобру: "Постоји претпоставка да је овај музеј својеврсно непромишљено славље Библије као да има предиван утицај на све и свакога ко стварно погледа експонате. видеће да то није случај. "
