https://frosthead.com

Како је музика последњег владара Хаваи'ија кроз кризу водила људе на острву

Оаху, Хаваи'и, 1877 . Краљица Лилиʻоокалани, последњи монарх Хавајских острва, припремила је забаву за одлазак у Хонолулу након што је провела време у сеоском ранчу пуковника Јамеса Харботтле Боида. Док је узјахала коња и осврнула се да се увери да су сви спремни, видела је како Боид повлачи једног од својих пријатеља у нежан загрљај. Окружени дивном флором острва, љубавници су се страствено пољубили, а затим с раздвојеном чежњом.

Покретан овом изјавом о амуру , романтични хавајски монарх почео је пјевати док је група кренула на своје путовање. Убрзо је целокупну забаву прогутала лепршава мелодија, отпевајући безгласну мелодију заједно са њом. Када се вратила кући, Лилиʻуокалани је почела да пише текст песме:

Један загрљај,

А хоʻи аʻе ау, (пре одласка)

до поновног сусрета.

Песма из загрљаја љубавнице, позната као " Алоха 'Ое ", објављена је 1884. године и постала је најпознатија стиховима краљице Лилиʻуокалани, али то је само једно од више од 200 дела која је компоновала током свог живота. Рођена 1838. године , Лилиʻуокалани је започела своје музичко тренирање са око седам година у склопу свог школовања. Научени од стране мисионара, била је спретна певачица која је развијала савршене тонове и вешто је свирала гитару, клавир, оргуље, аутохарп и цитру. Ране године Лилиʻуокаланија обухватале су јединствено време на Хавајским острвима које су доживеле културно спајање аутохтоних хавајских традиција са традицијама западних култура након доласка фармера ананаса и власника плантажа шећера.

Као припадник хавајске аристокрације, Лилиʻуокалани је био изложен подједнако оба света. Њен први језик био је хавајски, и добро је познавала хавајску легенду и поезију. Међутим, највећи део њеног музичког тренирања био је у западњачким стиловима, попут химне и валцера, који би чинили композицијску окосницу за већину њених дела.

Иако је она запамћена у западном историјском канону као државотворка, њена музичка заоставштина стоји упоредо са њеном политичком каријером, а њене мелодије и поезија увелико се слави на Хавајским острвима где и данас остаје једним од најпопуларнијих текстописаца песама.

„Била је водећа композиторка у креирању комбинације која је резултат свих тих различитих утицаја на острвима“, каже Јохн Троутман, амерички музички кустос у Националном музеју америчке историје Смитхсониан, где се један од њених записа налази међу колекцијама. „Њене мелодије одражавају утицаје химни и других музичких идеја са Запада, али приче, нагласак на месту и нагласак на народу острва толико су утемељене у родној хавајској традицији. Била је једна од најуспешнијих композиторки у демонстрирању потенцијала спајања свих ових различитих музичких елемената заједно, толико да њен репертоар и даље остаје на челу оних које данас хавајски музичари изводе. "

Лилиʻуокалани је најпознатија по својим љубавним песмама, попут "Алоха 'Ое", али њене мање популарне мелодије су прилично политичке. 1893. Хавајску монархију срушила је група коју је предводио амерички министар Јохн Л. Стевенс, а краљица Лилиʻуокалани је због тога стављена у кућни притвор у палати Иолани. Током свог времена тамо, компоновала је много комада оплакујући поступке са својом домовином и људима.

Једна таква песма била је „ Маи Вакинекона а Иолани Хале. Лилиʻуокалани је анонимно написала стихове песме и објавила их у недељним хавајским новинама на језику, субверзивно поручивши како је дошла у затвор. Следеће недеље, неко је објавио текст песме, „Чули смо те, о небески, наш владару, и подржавамо те.“ Лилиʻуокалани је пратила: „Моја љубав према теби никада неће бити сломљена. Увек ћу вам бити захвална на подршци. “Ова анонимна преписка трајала је три месеца и на крају је била постављена на музику 1895. године .

Овај комад је тек недавно откривен. Многе мање познате краљичине композиције сада су ново цењене јер се хавајски језик враћа након година угњетавања. Ами Стиллман, која је рођена Хавајка и професорица на одељењима за америчку културу и музикологију на Универзитету у Мичигену, каже да је генерација њених родитеља хавајски језик „претукла из њих“ и да је њеној генерацији ускраћен приступ њиховим прецима. ' Језик; Стиллман није научио Хаваје до касно у својој додипломској каријери. Једном када је чврсто разумела језик, каже да је почела да настаје потпуно другачија историја.

"Хавајска историја коју смо научили [у школи] је била да је свргавање добра ствар, а анексија добра ствар", каже Стиллман. „Читали смо рад историчара, који су написали да не постоји противљење анексији. Ако не читате енглески језик, нећете наћи противљење анексији. Оног тренутка када кренете у хавајске језичке изворе, то је само опозиција. Због губитка језика, били смо одсечени од извора. "

Али сада, када хавајски језик поново почиње да напредује и историчари почињу да виде текст песме као легитимне изворе за разумевање историје, многе заборављене песме Лилиʻуокаланија поново се појављују. Краљичина књига песама, објављена 2014. године, прва је ауторитативна објављена збирка Лилиʻуокаланијевих дела, каже Стиллман и пружа увид не само у историју Хавајских острва, већ и у личност саме краљице.

Иако је Лилиʻуокалани била у љубавном браку, никада није изгубила романтичну ревност. "Одлична ствар је љубав. Када је овде реч о мени. То је попут дијамантске огрлице, украса моје особе", написала је у песми " Нохеа И Му ʻолаулани ". Њена ћудљивост прожима песму коју је написала док је гледала ротирајућа прскалица - "тако чудесна ствар, која ми је тихо очарала моје мисли."

Највише од свега, њене песме говоре о снажном осећају правде и њеној свеобухватној жељи за миром, што се може видети у „Краљичиној молитви“, написаној током њеног затвора. „Иако је протестовала због свргавања власти, била је одлучно упорна да се њени људи не укључују у насиље или крвопролиће у опозицији“, каже Стиллман. „У [Краљичиној молитви] она (пише) о неправди коју су претрпели она и њен народ. Али, невероватно је да у трећем стиху долази: „Упркос овим грешкама, морамо им опростити.“ Ово је било њено хришћанско срце, а ово је била и њена алоха. Живела је алоха, водила се са алохом, моделирала је алоху за свој народ и наставља да моделира алоху за нас. "

Овај осећај „алохе“ - традиционалног хавајског дочека који обухвата љубав, саосећање и мир - натерао је Лилиʻуокалани и њене следбенике да користе своју музику у знак протеста против анексије Хаваиија, делећи своју културу са светом. Док је у Васхингтону, 1897. године, поднела захтев за председника Гровера Цлевеланда да врати суверенитет на Хавајска острва, Лилиʻуокалани је довршила састављање Хе Букеа Меле Хаваи'и, најопсежније колекције њене музике у то време. Послала је један примерак краљици Викторији, а другу је поклонила Конгресној библиотеци.

Краљица Лилиуокалани Краљица Лилиʻуокалани (горе, спомен-статуа у Хонолулуу) "живела је алоха, водила је алоху, моделирала је алоху за свој народ и наставља да моделира алоху за нас", каже научница Ами Стиллман (Бетх Пи-Лиеберман)

Касније је краљичина музика коришћена у Бродвејској представи „Птичје раје“ 1912. године, која је гостовала у позоришном кругу широм континенталне државе.

„Лилиʻуокалани је заиста препознао снагу музике од самог почетка“, каже Троутман. „Њен рад је показао да је заинтересована да посегне и дели многе од ових музичких и културних идеја са не-Хавајцима. Постала је, на неки начин, музички дипломата. Могла је да пронађе начин да прослави вишедимензионалност музике која укључује обе традиције острва, нове идеје које су они уграђивали у своје сопствене представе о суверенитету и значају места за хавајске људе који и данас остају тако моћни. “

Представа је успела да популарише хавајску музику у Сједињеним Државама и довела је до масине Тин Пан Аллеи која је продуцирала многе песме коришћене у емисији. Један такав запис, хавајски квинтет од 78 о / мин који изводи "Алоха 'Ое", смештен је међу 100.000 других записа које чува Национални музеј америчке историје. Дистрибуиран 1913. године, то је једно од најранијих снимака мелодије. Иако је „Алоха 'Ое“ састављен као љубавна песма, искривљено лебдење укулеле и челичне гитаре и ласкава хармонија кронирања мушких гласова најјасније одражавају секундарне теме губитка и чежње. Хаваиʻи никада није повратила свој суверенитет, а Лилиʻуокалани је умрла 1917. године , остављајући свој народ да се суочи са деценијама културног угњетавања.

Нико не може преписати историју, и нико не може исправити многе грешке које су претрпела Хавајска острва. Али будућност је и даље слаба и Хавајци широм Сједињених Држава раде на томе да осигурају хавајску културу и да се заоставштина краљице Лилиʻуокалани пренесе на будуће генерације.

Ману Икаика је шеф културне школе Халау Хоʻомау И ка Ваи Ола О Хаваиʻи у Александрији, Вирџинија. Раније овог месеца, он и његови студенти наступили су на целодневном догађају са Стиллманом у Националном музеју америчког Индијанца Смитхсониан-а како би поделио музику краљице Лилиʻуокалани са музеолошима. Неки од најмлађих учесника имали су око 10 година и поносно су марширали пред гомилом у својим цветним жутим хаљинама, косама и вратовима зачињеним зеленилом.

Док су Ипу тиквице ударале одзвањајућим ритмом, осорни гласови малишана стрепили су се да извикују песме, које су тако вежбали, да се усаврше. Укључујући се у синхронизацију, њихов хор избацио је природни ритам хавајског језика док је плесао и тутњао над одјекивањем тикова.

Програм је затворен "Алоха 'Ое", а сви учесници плесали су хулу и певали омиљене речи последње краљице Хаваја. Жене младе и старе њежно су њихале боковима и држале руке како би представљале острвске клисуре у стиховима песме, док су млађе генерације гледале и следиле, упијајући онолико традиције колико су могле.

„Колико год је историја важна, колико је важно за нас да знамо историју, тако да знамо одакле потичемо и знамо ко смо, једнако је, ако не и важније, гледати напријед у нашу будућност“, рекао је Стиллман на крају програма. „А за то морамо пазити на своју децу. Они су будућност, они су ти који ће те приче повести и пренети напријед, они ће узети све наше знање и пренети га са собом, они су који ће говорити наш језик тако да ће тај језик и они мисли ће се поново чути. "

Како је музика последњег владара Хаваи'ија кроз кризу водила људе на острву