Постоји прича, нажалост апокрифна, о Наполеону и Великој пирамиди. Када је Бонапарте посетио Гизу током своје експедиције по Нилу 1798. године (одлучило се), одлучио је да ноћ проведе сам у Краљевој комори, гранитном своду који се налази тачно у центру пирамиде. Ова комора је општепризната као место на коме је Кхуфу, најмоћнији владар Старог краљевства Египта (око 2690. до 1980. године пре нове ере), вечно интервениран и још увек садржи остатке саркофага фараона - преломљену масу црвеног камена за које се каже да звони као звоно кад их удари.
Ушавши сам у забрањену унутрашњост пирамиде и прешао је кроз скучене пролазе наоружане ничим осим лепршаве свијеће, Наполеон се наредног јутра појавио бијел и потресен, а затим је одбио да одговори на питања о ономе што га је снашло те ноћи. Тек 23 године касније, док је лежао на смртној постељи, цар је на крају пристао да прича о свом искуству. Појавивши се болно усправно, почео је да говори - само да ће престати готово одмах.
"О, у чему је корист", мрмљао је, потонувши се. "Никад ми не би веровао."
Као што кажем, прича није тачна - Наполеонов приватни секретар, Де Боурриенне, који је био с њим у Египту, инсистира на томе да никада није ушао у гробницу. (Одвојена традиција сугерира да је цар, док је чекао да други чланови његове странке размноже спољну страну пирамиде, пролазио време израчунавајући да грађевина садржи довољно камена за подизање зида око Француске високог 12 стопа и једног стопала дебљине .) Међутим, да је прича уопште испричана фасцинантношћу овог најтајанственијег споменика - и подсећањем да је унутрашњост пирамиде бар тако уверљива као и њена спољашност. Да, импресивно је знати да је Кхуфу-ов споменик саграђен од 2, 3 милиона камених блокова, а сваки је тежио у просеку више од две тоне и пресечен користећи бакарно оруђе; схватити да су његове стране тачно поравнате са кардиналним тачкама компаса и разликују се једна од друге у дужини не већој од два инча, и израчунати да је, на висини од 481 стопа, пирамида остала највиша грађевина коју је створио човек на свету током скоро 4.000 година - све док главни спирали катедрале Линцолн нису довршени око 1400. г. но ови суперлативи нам не помажу да разумемо унутрашњост ваздуха.
Унутрашњост Велике пирамиде. План Цхарлес Пиаззи Смитх, 1877. Мало би било тако храбрих да се сугерише да, чак и данас, знамо зашто је Кхуфу наредио изградњу онога што је до сада најснажнији систем пролазака и комора скривених унутар било које пирамиде. Његова је једина од 35 таквих гробница саграђених између 2630. и 1750. године пре нове ере, а садрже тунеле и сводове знатно изнад нивоа земље. (Њени непосредни претходници, Бент пирамида и Северна пирамида у Дахсхуру имају сводове изграђене у нивоу тла; све остале су чврсте грађевине чије сахране леже добро под земљом.) Годинама је била општеприхваћена теорија да су велике пирамидне разрађене карактеристике били продукт низа промена у плану, можда да би се прилагодио фараоновом све више божанском ставу током његове владавине, али амерички египтолог Марк Лехнер је избацио доказе који сугеришу да је дизајн поправљен пре него што је изградња започела. Ако је то случај, унутрашњи изглед пирамиде постаје још тајанственији, и то је пре него што имамо на уму налазе Кварталног прегледа, који је 1818. године, након пажљивог рачунања, известио да познати пролази и сводови грађевине заузимају само 1 / 7, 400. његова запремина, тако да "након што се одвоји садржај сваке друге коморе чврсте путем раздвајања, може постојати три хиљаде седам стотина комора, свака једнака величини комори саркофага, [скривени] у себи."
Али ако размишљање иза дизајна пирамиде остане непознато, постоји друга загонетка коју би требало лакше решити: питање ко је први ушао у Велику пирамиду након што је запечаћена око 2566. године пре нове ере и шта су пронашли у њој.
То је проблем који се добија изузетно мало у главним студијама, можда зато што се често мисли да су све египатске гробнице - уз уочљив изузетак Тутанкамонових - опљачкане у годинама од њиховог завршетка. Нема разлога за претпоставку да је Велика пирамида била изузета; пљачкаши гробница нису били поштоваоци мртвих, а постоје докази да су били активни у Гизи - када је најмања од три тамошње пирамиде, коју је саградио Куфу унук Менкауре, отворена 1837. године, откривено је да садржи мумија која је ондје интернирана око 100. године п.н.е. Другим речима, гробница је ракетирана и поново употребљена.
Подземна комора у Великој пирамиди, фотографирана 1909. године, приказује тајанствени слепи пролаз који иде главом у подрум, пре него што се нагло зауставио у празном зиду након 53 метра. Докази да је Велика пирамида била слично опљачкано су јаснији; по рачунима имамо две прилично контрадикторне ствари. Они сугерирају да су горњи токови грађевине остали запечаћени све док нису отворени под арапском влашћу у деветом веку нове ере. Али такође имплицирају да су, кад су ови уљези први пут ушли у краљеву комору, краљевски саркофаг већ био отворен и Кхуфуова мумија није била нигде виђено.
Овај проблем представља више од само академског интереса, макар само зато што неки популарни рачуни о Великој пирамиди као полазну точку узимају идеју да се Кхуфу никада тамо није мешао, и настављамо да предлажемо да ако пирамида није гробница, то мора да је замишљен као складиште древне мудрости, или као акумулатор енергије, или као мапа будућности човечанства. С обзиром на то, важно је знати шта су написали различити антикварници, путници и научници који су посетили Гизу пре појаве модерне египтологије у 19. веку.
Започнимо с објашњењем да пирамида садржи два различита система тунела, од којих доњи одговара онима који су пронађени у ранијим споменицима, док је горњи (који је био пажљиво скривен и можда преживео неприкосновен много дуже) јединствен за Велику пирамиду. Бивши систем започиње на скривеном улазу, 56 стопа изнад земље, на северном лицу, и наставља се низим силазним пролазом, да би се отворио, дубоко у кориту на којем је изграђена пирамида, у оно што је познато као Подземна комора. Ова гола и недовршена пећина, данас неприступачна, има загонетну јаму која је укопана у њено под и служи као полазна тачка за мали, скучени тунел непознате намјене који слијева у залеђе.
Изнад главног тунела пирамида, други систем тунела води до низа погребних свода. Да би надмашио пљачкаше гробница, овај Узлазни пролаз био је блокиран гранитним чеповима, а његов улаз у силазни пролаз био је прерушен у кречњак окренут идентичном околном камењу. Иза ње се налази Велика галерија, висока 26 метара, Дворана краљице и Краљева дворана. Узбудљива открића извршена су у такозваним ваздушним отворима који се налазе у обе ове коморе, који воде према спољашњости пирамиде. Пар у краљичиној комори, скривен иза зида, све док их нису поново открили крајем 19. века, они су роботи које је славно истражио пре неколико година и показали да се завршавају у мистериозним минијатурним "вратима". Ова открића која су мало учинила да пригуше наду да пирамида крије даље тајне.
Присилни тунел на северном лицу Велике пирамиде, који је наводно ископан по налогу калифа Мамуна почетком деветог века. Опћенито се претпоставља да је силазни пролаз отворен у антици; и Херодот, 445. године пре нове ере, и Страбони, који пишу око 20. АД, дају рачуне који то имплицирају. Ипак, ништа не показује да је тајна Узлазног пролаза била позната Грцима или Римљанима. Тек кад стигнемо до 800-их, и владавине посебно радозналог и ученог муслиманског владара, калифа Ма'муна, запис ће поново постати занимљив.
Овде постаје неопходно гледати даље од очигледног. Већина научних извештаја недвосмислено тврди да је Ма'мун први пут натерао горњи ток пирамиде, године 820. АД до тада, кажу, локација правог улаза је била давно заборављена, па је калиф зато изабрао је оно што му се чинило вероватним местом и натерао је своје људе да форсирају нови улазак - задатак који су испунили уз велику кришку среће.
Популар Сциенце магазин 1954. године овако:
Почевши од северног лица, недалеко од тајног улаза који нису успели да пронађу, Ал-Мамунови људи су тунел слепо ушли у чврсту стену пирамиде .... Тунел је напредовао око сто метара према југу, у пирамиду када је пригушен гром падајуће стенске плоче, негде у близини њих, електрификовали су копаче. Пробијајући се према истоку одакле је звук дошао, провалили су у силазни пролаз. Њихово чекиће, открили су, срушили су вапненачку плочу скривајући зачепљена уста Узлазног пролаза.
Тада су, настављају савремени извештаји, Ма'мунови људи схватили да су открили тајни улаз. Тунелирајући око непробојног гранита, појавили су се у Узлазном пролазу испод Велике галерије. У том су тренутку поразили већину Кхуфуових одбрана, а горњи токови пирамиде били су им отворени.
То је прича, свеједно, и - ако је тачно - то увелико доприноси мистерији Велике пирамиде. Да су горњи пролази остали скривени, шта се догодило с Кхуфуовом мумијом и богатим погребним украсима тако сјајног краља који би сигурно био сахрањен? Постоји само један наизменични пут у горње своде - сирови „бунар за бунаре“ чији је улаз био сакривен поред Краљичине одаје и који излази далеко испод у Пролазу. Очигледно је да је ово ископано као излаз за пут радника који су постављали гранитне чепове. Али то је превише сурово и уско да би омогућило пролазак великих комада блага, што значи да загонетка Краљеве коморе остаје нерешена.
Гранитни чеп који блокира приступ горњем делу Велике пирамиде. Пад великог вапненачког поклопца који је скривао тај улаз наводно је алармирао арапске тунелере на месту пролаза Кхуфу. Да ли је могуће, међутим, да арапски рачуни од којих египтолози тако неупитно зависе можда нису све што изгледају? Неки елементи звуче истинито - на пример, истакнуто је да су касније посетиоце Велике пирамиде често мучили џиновски слепи мишеви, који су своја места укорјењивања дубоко у унутрашњости; ако Ма'мунови мушкарци не наиђу на њих, то би могло сугерирати никакав претходни улазак. Али други аспекти ових раних рачуна су далеко мање веродостојни. Прочитајте у оригиналу, арапске историје сликају збуњену и опречну слику пирамида; већина је састављена неколико векова после Ма'муновог времена и ниједна толико помиње витални датум - 820. АД - тако је поуздано наведено у сваком западњачком раду објављеном од 1860-их. Заиста, поузданост свих ових модерних извештаја доводи се у питање чињеница да хронологија владавине Ма'муна јасно даје до знања да је провео 820 у свом главном граду Багдаду. Калиф је Каиро посјетио само једном, 832. Ако је присилио улазак у Велику пирамиду, то је сигурно било те године.
Како могу египтолози погрешити тако једноставну ствар? Готово сигурно, одговор је да они који свој живот проводе проучавајући древни Египат, немају разлога да знају много о средњовековној историји муслимана. Али то значи да они не схватају да су арапске хронике које наводе легенде и традиције којима је потребно тумачење. Заиста, најраније, написао их је опште поуздани ал-Мас'уди и датира не пре ц. 950, не помиње ни Ма'муна као халифа који је посетио Гизу. Ал-Мас'уди приписује кршење пирамиде Ма'муновом оцу Хароуну ал-Расхиду, владару којег се најбоље памте као халифу хиљаду и једне ноћи - и он се појављује у изразито бајковитом контексту. Када, хроничар, након неколико недеља трудова Хароунови људи напокон уђу у кућу, они:
пронашли су посуду напуњену хиљаду новчића најбољег злата, од којих је сваки тежио динар. Када је Хароун ал-Расхид угледао злато, наредио је да се трошкови које је претрпио израчунају и да се нађе тачан износ као благо које је откривено.
Овде треба навести да најмање један наоко јасан извештај о Ма'муновим стварима опстаје; Ал-Идриси, писање 1150. године, каже да су калифови људи открили узлазне и силазне пролазе, плус свод са саркофагом за који се показало да садржи древне људске остатке. Али други хроничари истог периода причају различите и фантастичније приче. Један, Абу Хамид, андалузијски аутор Тухфат ал Албаба, инсистира на томе да је и сам ушао у Велику пирамиду, али наставља да говори о неколико великих "станова" који садрже тела, умотана у многе омоте, који су кроз дуже време постали црни., ", а затим инсистира на томе
они који су отишли горе у време Ма'муна дошли су до малог пролаза, у коме се налазила слика човека у зеленом камену, која је изнесена на испитивање пред халифом; кад је отворено, откривено је људско тело у златном оклопу украшеном драгим камењем, а у руци му је био мач непроцењиве вредности, а изнад главе рубин величине јајета, који је блистао попут ватре.
Шта, ипак, од најранијих записа тунела укопаног у пирамиду? Овде су најутицајнији писци двојица муслиманских хроника, Абд ал-Латиф (ц.1220) и познати светски путник Ибн Баттута (ц.1360). Обојица извештавају да је Ма'мун наредио својим људима да провале у Кхуфу-ов споменик ватром и наоштреним гвозденим колцима - прво су камење пирамиде загрејано, затим охлађено сирћетом, а како су се у њима појавиле пукотине, нарезане на комаде помоћу оштрег гвожђа кочићи. Ибн Баттута додаје да је ударна овна коришћена да разбије пролаз.
Ништа се у оба ова извјештаја не чини невјеројатним, а Велика пирамида заиста носи ожиљак уског пролаза која је била уклета у вапненац и за коју се генерално претпоставља да је ископао Ма'мун. Присилни пролаз је такође смештен прилично логично, тачно на средини северног лица, мало испод и мало десно од стварног (али потом скривеног) улаза, који су лукави Египћани из доба Кхуфуа поставили 24 метра центар у покушају да се надгледају потенцијални разбојници. Ипак остаје чињеница да су арапске верзије написане 400 до 500 година након Ма'муновог времена; очекивати да ће они бити тачни сажеци онога што се догодило у деветом веку еквивалент је тражењу данашњег случајног посетиоца Вирџиније да представи веродостојан извештај о изгубљеној колонији Роаноке. А поврх тога, ни Абд ал-Латиф нити Ибн Баттута не говоре ништа о томе како се Ма'мун одлучио камо копати или спомиње причу о паду надгробног камена који води исцрпљене тунелере.
С обзиром на све то, легитимно је питати зашто неко верује да је Ма'мун ушао у Велику пирамиду, и питати се како је прича о цапстонеу ушла у циркулацију. Одговор понекад напредује на прво питање јесте да постоји усамљени извештај који, наводно, потиче из 820-их и тако потврђује арапску традицију. Ово је стари сиријски фрагмент (који је у овом контексту први пут споменуо 1802. године, француски писац по имену Силвестре де Саци), а који говори о томе да је хришћански патријарх Дионизије Телмахренсис пратио Мамун до пирамида и описао ископ који је тамо направио халиф. Ипак, и ова верзија догађаја се испоставља стотинама година касније. Чини се да у хроники није мислио да је Де Саци мислио да је написао Дионизије (а за који сада знамо да је завршен годинама пре Ма'муновог доба, 775.-6. Године нове ере, а саставио их је неко други у целости), већ у Цхроницон Еццлесиастицум из 13. века Бар-Хебраеуса. Овај аутор, још један сиријски бискуп, укључује одломке списа свог претходника, али не постоји начин да се утврди да ли су оригинални. Да ствар буде још гора, отпад који се односи на пирамиде говори само о томе да је Дионизије погледао у "отвор" у једном од три споменика Гизе - који би могао или не мора бити пролаз у Велику пирамиду, а можда мора и не мора ископао Ма'мун. Ова спознаја нас више не приближава сазнању да ли је калиф заиста био одговоран за отварање пирамиде и оставља нас зависним од арапских извора касног датума као и пре.
Што се тиче приче о паду камена - то остаје енигма. Усклађени лов открива да се први пут појавио средином 19. века, а објавио га је Цхарлес Пиаззи Смитх. Али Смитх не каже где га је нашао. Постоје наговештаји за које се и ја надам да ћу једног дана успети да се први пут појаве у обимним делима муслиманског научника Абу Салта ал-Андалусија. Абу Салт је такође путовао у Египат. Веома интригантно, велики део својих информација прикупио је док је био у кућном притвору у древној библиотеци у Александрији.
Проблем је, међутим, у следећем: чак и ако је Смитх своју причу добио од Абу Салта, па чак и ако је Абу Салт био срамежљив, муслимански хроничар није писао у 820-има, већ у 12. веку. (Био је затворен у Египту 1107-11.) Дакле, иако још увек постоји спољна шанса да се рачун падајућег камена заснива на неком старијем, сада изгубљеном извору, то сигурно не можемо рећи. Једнако је вероватно да је прича чисти изум.
Видите, принудни улазак који је убачен у пирамиду је само мало превише добар да би био истинит. Рецимо овако: можда би питање које бисмо требали постављати било како пролаз накопан случајно у структури величине Велике пирамиде настаје на тачном месту где се сусрећу силазни и узлазни пролази и где су тајне горњи токови пирамиде су највише изложени.
Случајност? Једва да мислим. Вероватније да је неко негде негде тачно знао где треба да копа. Што би значило да су шансе да је "Ма'мунов пролаз" избачен вековима пре него што су муслимани дошли у Египат, само да их се гуше од смећа и забораве - можда чак и у династичка времена. А то, заузврат, значи и нешто друго: да највећа мистерија за Кхуфу никада није била толико тајна колико се надао.
Извори
Јеан-Баптисте Аббелоос и Тхомас Лами. Грегории Бархебрӕи Цхроницон Еццлесиастицум ... Лоуваин, 3 свеска: Пеетерс, 1872-77; Анон. „Запажања у вези са неким египатским старинама ...“ Квартални преглед КСКСКСВИИИ, 1818; ЈБ Цхабот. Цхроникуе де Денис де Телл-Махре. Куатриеме партие . Париз, 2 том: Е. Боуиллон, 1895; Окасха Ел Дали, египтологија: нестали миленијум: древни Египат у средњовековним арапским списима . Лондон: УЦЛ, 2005; Јохн & Мортон Едгар. Велики пролази пирамида . Гласгов: 3 вол., Боне & Хуллеи, 1910; Лоуис Антоине Фаувелет де Боурриенне. Мемоари Наполеона Бонапартеа. Единбургх, 4 свеске: Цонстабле, 1830; Јохн Греавес. Пирамидограпхиа . Лондон: Ј. Бриндлеи, 1736; Хугх Кеннеди, суд халифа: успон и пад исламске највеће династије . Лондон: Веиденфелд & Ницолсон, 2004; Иан Лавтон и Цхрис Огилвие-Хералд. Гиза: Истина . Лондон: Виргин, 1999; Марк Лехнер. Комплетне пирамиде . Лондон: Тхамес & Худсон, 1997; Виллиам Флиндерс Петрие. Пирамиде и храмови у Гизеху . Лондон: Фиелд & Туер, 1873; Силвестре де Саци. 'Обсервација сур ном ном дес Пирамидес.' [Из "Магасин енцицлопедикуе."] . Париз: нп, 1802; Цхарлес Пиаззи Смитх. Наше наслеђе у Великој пирамиди . Лондон: Алекандер Страхан, 1864; Рицхард Ховард Висе. Операције су изведене у Гизех пирамидама 1837. године . Лондон, 3 свеска: Јамес Фрасер, 1840; Роберт Валполе. Мемоари који се односе на европску и азијску Турску . Лондон: Лонгман, Хурст, Реес, Орме и Бровн, 1818; Витолд Витаковски, Сиријска хроника Псеудо-Дионизије из Тел-Махаре . Уппсала: Алмквист & Вискелл Интернатионал, 1987; Витолд Витаковски (транс), Псеудо-Дионизије из Хронике Тел-Махре (Познат и као Зуникин хроника) . Ливерпоол: Ливерпоол Университи Пресс, 1996.
