1978. Тхомас МцЦормицк, колекционар уметности и власник галерије у Чикагу, купио је сарапе - вуну, текстил налик на ћебе коју су носили мушкарци у Латинској Америци - од функи, сада већ покојног трговца уметнинама из Лос Ангелеса, Пегги Нусбаум. МцЦормицк је наставио да саставља једну од најистакнутијих колекција сарапа из области Салтилло у северном Мексику. Изложио их је у Салтилло Сарапес: Анкета, 1850-1920, у галерији Тхомас М. МцЦормицк. Каталог величине књиге пружа прилично невероватно први озбиљни научни покушај да се опише пуни развој ове важне уметничке форме.
Као што је то често случај са озбиљним стипендијама, у каталогу се јасно види да већина онога што смо мислили да знамо није истина. МцЦормицк-ова емисија покушава исправити ствари.
Прилично једноставан облик одеће, сарапе је знатижељно тешко описати. На неки начин то је само ћебе или пончо без рупа у средини, мада генерално постоји округли или дијамантски декоративни мотив где би била рупа за главу. Његова једноставност је одећу учинила свестраном. Могла би се носити преко нечије главе као кишна јакна, бачена преко нечијег огртача, огрнута око врата као шал или шал или раширена као ћебе. Када се котрљао иза седла, пружао је упечатљив украс. До 1830-их, као што знамо из костимографских отисака фигура попут Царла Небела, Мексиканци су носили сарапе на све ове различите начине. Жене их нису носиле. Упечатљиве и украсне, сарапе допуштају мушкарцима да се играју пауном.
Салтилло Сарапе, порфиријски или регионални стил ц.1890 92 1/2 к 45 1/2 инча, вунена тканина на памучном темељу 39 боја у природним и синтетичким бојама Породична колекција МцЦормицк, Цхицаго Обратите се мексичким заставама које се користе као украсни мотив на ромбу. (Музеј међународне народне уметности, Санта Фе, Њу Мексико) Не знамо када су сарапе први пут дошле у употребу. Што се тиче записа, они се појављују око 1835. или 1840. године, наизглед ниоткуда, у то време наизглед је неко ко је могао себи да приушти сарапе носио. Можда је изненађујуће што се његова популарност можда делимично везује за пореске законе: пошто сарапе нису биле традиционалне, пале су се изван законских закона и правила облачења који су послужили као основа за опорезивање.
Сарапе су можда еволуирале из шпанског огртача или капа, великог капута с отвореним предњим дијелом и често капуљачом. Алтернативно, можда је еволуирала из азтечке тилме, одјеће попут понча везане уз раме, приказана у осликаним кодовима из 1640-их. Појам изворног порекла поткрепљује чињеница да се сарапа развијала не у Мекицо Цитију, већ у удаљеним регионима, попут Салтиллоа, где су домаће традиције биле снажније. Али одећу су носила богата господа, земљопосједници и коњаници, од којих је већина припадала потпуно другачијој друштвеној киши и поносила се својим чистим шпанским пореклом.
Вероватно је настао као одећа за јахање. Његова употреба била је уско повезана са огромним хацијендама које су се развиле у 18. веку и биле су посебно снажне око Салтилло-а. Значајно је да је латифундо породице Санцхез Наварро, са коренима у Салтилло-у, највеће имање у Новом свету икада у власништву једне породице, а простирало се на око 17, 1 милиона хектара - готово 7.000 квадратних километара. Главни производ хациенде била је вуна марино овце - вуна од које су сарапе биле ткане.
Осјећај Сарапес
У основи се могу идентификовати три врсте сарапа. Најраније, од пре око 1850., користе се ручно ткане вуне и органска бојила - укључујући изузетно скупо црвено, кохинеално, произведено пулсирањем кохинеалних буба, паразита нопалног кактуса. Кохинеал је био главни мексички извоз пре развоја анилинских диелова. Дизајни ових раних сарапа, углавном дијаманта, су линеарни и геометријски. Изгледа да многи имају азтечки или изворни квалитет.
Реперторијум дизајнерских мотива проширио се за време владавине цара Максимилијана, од 1864. до 1867., која се завршила када га је погубио мексички јарац Бенито Јуарез. Максимилијанова кратка владавина повезана је са увођењем дизајнерских мотива из Француске и других европских земаља, а ови су остали популарни и након што је свргнут: сарапес ове врсте познат је као "Максимилијанци". Цвеће, животиње, мотиви класичне архитектуре, портрети и други репрезентативни елементи почињу се појављивати у сарапесима током овог периода, често комбинованог на чудне начине са традиционалним обрасцима.
Након отприлике 1850. године, стројно ткане пређе, неке од њих увезених из Европе, почеле су се појављивати у сарапесима, заједно са синтетичким анилиним матрицама, направљеним од угљеног катрана. У прелазним примерима машинско ткане и ручно рађене пређе и природне и синтетичке матрице често се појављују у истом комаду, у необичним комбинацијама.
У 1920-има, када су израђене сарапе за брисање америчких туриста, често се могу наћи мотиви који су импресивно неупадљиви и бизарни, попут портрета Цхарлеса Линдбергх-а у граници америчке црвене, беле и плаве боје. Чини се да је производња ручно тканих сарапа изумрла 1930-их. Док сарапес и даље се продају у Мексику, израђени су стројно: чини се да су ручно ткане сарапе ствар прошлости.
Једна од великих светских текстилних традиција
Салтилло Сарапе, порфиријски или регионални стил ц.1890 92 1/2 к 45 1/2 инча, вунена тканина на памучном темељу 39 боја у природним и синтетичким бојама Породична колекција МцЦормицк, Цхицаго Обратите се мексичким заставама које се користе као украсни мотив на ромбу. (Музеј међународне народне уметности, Санта Фе, Њу Мексико) Сарапес се разликује од осталих светских текстилних традиција. Постоје ефекти заслепљујућег ока, посебно у централном медаљону, а неки рани примери вибрирају попут дела Оп Арт-а. Други понављајући елемент су врућа црвена и штипаљка - вриштећа боја која често наглашава заслепљујуће ефекте самих дизајнерских мотива.
Изложба у галерији МцЦормицк дала је два доприноса разумевању ове форме уметности. Прво је идентификовао малу групу података који се могу бавити подацима, а који сада могу послужити као камени табли за датирање других примера. Друго, пружила је мукотрпно детаљну анализу текстила Лидије Броцкман, саме тканине која идентификује вуне, матрице и број нити по квадратном инчу - и основице и потке. Њена анализа нуди основу за препознавање сродног текстила или чак њихово приписивање произвођачима.
Примјетно је да се емисија одвијала без формалне институционалне подршке. Заправо, једна од несрећних празнина у каталогу је та што не пружа техничку анализу неких важних сарапа у Музеју међународне народне уметности у Санта Феу, који, како се извештава, нису желели да уклоне њихове делове како би их пажљиво прегледали.
