Увала Фунди у Новој Шкотској позната је по плими. Једно од седам чуда Северне Америке, достижу рекордну висину од 50 стопа. За фотографа Марка Марцхесија феномен је попут "цео океан дише и удише."
„Стварно је тако“, каже он. „Нема времена између плиме и осеке. Улази унутра и онда иде право до тачке када је то као стално мењање пејзажа и међупросторне зоне. "
Фотограф, чија је нова књига Евангелине: Модерн Тале оф Ацадиа излази овог месеца, одрастао је у Рају у Њујорку, полуострву окруженом обалом. Плима из дјетињства није била толико масивна као на заливу Фунди, али мирис блата и слане мочваре натопио се за њим и слиједио га у одраслој доби.
Данас живи у свом сада усвојеном дому Портланд у Маинеу, другом полуострву, овог пута окруженом заљевом Цасцо. Али никада није истраживао чувене плиме Нове Шкотске, све док 2012. није добио резиденцију Марцхеси Маине Цоллеге оф Арт у источној поморској провинцији Канада. Случајно, када је Марцхеси сазнао да му је додељено заједништво, истраживао је једну од Најзначајнији грађани Портланда, Хенри Вадсвортх Лонгфеллов. Током прегледавања песникових колективних дела за посебан фото-пројекат, наишао је на оно што остаје једна од најпознатијих бајки Нове Шкотске, Лонгфеллов-ову „Евангелине: Прича о акадији“.
"То је био необичан тренутак", каже он. „Открио сам„ Евангелине “док сам покушавао да схватим шта ћу пуцати у Новој Шкотској, а она се однекуд снежила.“
Објављен 1847. године, лепршави еп Лонгфеллова говори о очајничком покушају акаданске жене да се поново споји са својим заручником након што се на њихов дан венчања одвојило. То је прича прошарана тугом и непоколебљивошћу, нанесена Ле Гранд Дерангементом - како се акадски народ односи на њихову присилну депортацију од стране британских трупа из Акадије, данашње Нове Шкотске, Њу Брунсвицка и острва принца Едварда. Разлог протеривања процењених 9.000 Акадијанаца био је повезан са Седмогодишњим ратом или Француским и Индијским ратом, како су се звали северноамерички театри.
Британци су 1710. године преузели контролу над Ацадиом (названом аутохтоном речју акуоддие, која се односи на слану рибу породице бакалара) од Француза, чији су сељаци тамо прво населили почетком 17. века, живећи заједно са домородачким. Ми'кмак људи. Али упркос томе што су постали британски поданици, када су започели француски и индијски рат 1754. године, неки Ацадијани су одбили да потпишу безусловну заклетву на верност Британији и неки су одржавали линије за снабдевање Француза. Као одговор, Британци су једнострано присилили Акадије да напусте своје домове, шаљући их у америчке колоније, Енглеску и Француску за време рата. Неки су се покушали вратити само како би пронашли своје куће и земље окупиране.
Мање од једног века касније, депортација акадских народа постала је скоро историјска фуснота када је Натханиел Хавтхорне донео велечасни назив Хораце Цонолли да посети свог старог пријатеља из колеџа Лонгфеллова. Како прича наставља, током боравка Цонолли је подијелио причу коју му је један од његових жупљана испричао о Ацадианима, у нади да ће Хавтхорне можда одлучити да је искористи у будућој причи. Хавтхорне није, али Лонгфеллов је то учинио, а "Евангелине" ће постати једно од најпознатијих песникових дела.
Упркос богатству детаља уграђених у његову класичну причу, сам Лонгфеллов никада није путовао у Нову Шкотску, ослањајући се уместо на своја истраживања у библиотеци Харвард и Историјском друштву Масачусетса. Његова епска песма која је из тога произишла оживела је акадије, али и њихову популарну историју преобликовала у поједностављену и, тврди критичари, претјерано романтизирану нарацију која је умањила историјске сложености тог времена (као што је контроверзни канадски историчар Едоуард Рицхард написао 1896. године у својој књизи Ацадиа : Недостају повезнице изгубљеног поглавља из америчке историје, "Име (Ацадиа), са лажном легендом британске окрутности повезано с њим, аутор је књиге" Евангелине ", не у јантарју, већ у јечменом шећеру. '"). Поред политике, такође је прожимао физичко окружење Ацадије додатним гламуром. Али то је била поента, како је Нев Иорк Тимес из 1892. године известио, „Он се [Лонгфеллов] држао подаље од тога, како се наводи, из страха да би стварност могла изгубити од тога.
У својој новој фотокњизи, Марцхеси каже да је и он кренуо ухватити наративну фикцију Лонгфелловове земље 'Евангелине'. За разлику од песника, фотограф је провео четири године лутајући провинцијом, тражећи савршене слике како би поново замислио класичну причу. Разговара са Смитхсониан.цом о искуству:
Евангелине: Модерна прича о Акадији
КупиКако поезија обавештава вашу фотографију?
Књижевност ме надахњује, посебно описне врсте писања. Тако Лонгфеллов-ова „Евангелине“, посебно први део ње, управо има доста ових заиста живих и богатих описа пејзажа. Кад год читам такве ствари, добијем ове заиста интензивне визуелне слике у главу и то ме покреће да то желим да снимим на филму.
Где су у његовој поезији специфичне линије које су се нарочито залепиле за вас?
Да видим да ли се добро сећам:
"Где је село са кровом под кровом, дом акадских пољопривредника, -
Мушкарци чији су се животи слијевали попут река које заливају шуме,
Затамњена сенкама земље, али одражава слику неба?
Отпад су оне пријатне фарме, а фармери су заувек отишли! "
Ствари као. Тамо где добијате визуелни осећај за то подручје, архитектуру, пејзаж, али и осећај за којим сам ишао, празнину и неку врсту егзодуса. Чак и први ред: "Ово је прашума." Постоје конкретни одломци које сам заиста покушавао да илуструјем, поред тога што бих се заложио за свеобухватно осећање и наратив.
Поток и фарма на фарми; Центрелеа, Нова Шкотска, 2014 (Марк Марцхеси) Лонгфеллов узима неке креативне лиценце када прича причу о депортацији Ацадијанаца. Да ли сте желели да испричате причу Лонгфеллововим очима или сте такође желели да откријете одступања у причи?
Нисам баш хтео да испричам истинску причу о Акадијанцима. Ја сам заиста ишао на измишљени наратив на исти начин као и он. Постоје неслагања, постоји креативна лиценца коју он није испричао како се то точно догодило. И то је иста ствар као и ја. Лагано сам темељио своју приповест на његовој, која не мора нужно да посећује или не говори истинске истинске догађаје. То је више оно што сам покушавао да урадим, врста измишљене приповијести.
Пролазећи кроз Евангелине, постоји тако неодољив осећај туге, празнине и напуштености. Како сте схватили те емоције. Јесте ли само лутали по Новој Шкотској? Или сте имали на уму одређена места?
Да, много сам лутао. Возио сам и возио и возио. Нова Шкотска је велика. Овај пројекат покрива не читаву провинцију, већ прилично велики део ње. Само сам се возио на све стране. Углавном једнодневни излети, понекад и преноћишта од мјеста на којем смо боравили. Само следимо насумичне путеве, не знајући где ће их водити. Само сам покушавао да нађем све што бих могао да оживим ствари о којима сам размишљао и читао, одломке који су ми се налазили у глави.
Током овог пројекта разговарали сте са многим мештанима или сте се и даље држали подаље?
Мало и једно и друго. Ја сам склон задржавању себе и мање или мање устрајем од људи кад фотографирам. Повезао сам се с неким људима поготово зато што сам излазио четири године заредом. Прву годину дефинитивно сам задржао за себе. Тада сам другу годину започео са упознавањем још неких мештана. И тада сам трећу годину заправо био више проактиван у покушају повезивања са неким људима јер сам желео да људи знају шта радим и добију неке повратне информације. Такође сам желео да успоставим везе као начин за приступ већем броју места.
Можемо ли говорити о верским елементима на овим фотографијама. Колико су били намерни?
То је било веома намерно. Кад си вани, недвојбено је да је вера велики део културе. Исто тако, у Лонгфеллововој пјесми има тога пуно. Први део се одвија у цркви, тако да се у песми спомињу свештеник и црква. У стварном животу вера је велики део акаданске културе, тако да сам морао да уврстим неке црквене призоре и то сам учинио врло сврховито.
Интеријер цркве св. Бернарда; Саинт Бернард, Нова Шкотска, 2012 (Марк Марцхеси) Да ли сте икада размишљали да потражите Евангелине и Габриел у стварном животу?
Пуно сам се вртио око тога. Фотографирао сам шачицу људи. Моји портрети су углавном људи које сам природно наишао. Нисам наишао на Евангелине, али неке портрете које сам имао успио сам смјестити људима које сам затекао и упознао са ликовима у књизи. Отац Габријел био је један од људи за које сам мислио да сам можда ухваћен. Тако да сам почео размишљати, да ли да покушам да нађем Габријела и Евангелин? Али једноставно ми се чинило превише примораним и управо сам одлучио да је остављање пејзажа - само што нема људи, било моћније.
Лонгфеллов ни сам није посетио Нову Шкотску. Како је било моћи фотографирати поставку из стварног живота?
Било је узбудљиво. Чињеница да никада није био тамо код мене била је невероватна. Могао је тако савршено да опише нека од ових подручја. Чак 150 година или касније, нека од места која је он описао тачно су их описала, иако никада није био тамо. Тако да ми је то било невероватно. Могуће је искусити та места и ставити их на филм било је супер узбудљиво. То је нешто што је покренуло цео пројекат, тај осећај открића и узбуђења.
Сад кад сте завршили с Евангелине, шта даље?
Пројекат који сам у току - а који се одвијао пре овог и још увек траје - је фотографисање промењеног градског пејзажа Портланда. МЕ. Портланд се развија врло брзо, тако да има толико много за фотографирање и мало времена, у основи. Не можете замислити како брзо ствари нестају и граде се нове ствари.
Када говоримо о пејзажима, они изгледају као стална тема у вашем раду. Шта мислите, да су они који цртају ваше око и сочиво?
Проналажење различитих видика и коришћење структура и начина на који је земља обликована за прављење композиција је за мене попут непрекидне визуелне игре. То је оно што волим у томе.
Али такође, начин на који је архитектура јединствена за различите области. Заиста велика, неочекивана ствар када сам стигла у Нову Шкотску била је колико је леп и јединствен његов стил архитектуре. Веома викторијански и готички стил. Веома изражено. Исцрпљено дрво и сличне ствари, које волим јер све то говори о људима и о клими и свим врстама различитих ствари које можете и сами прочитати из самих зграда. Ја склони сагледати зграде скоро као људе, као ликове. Мислим више о мојим фотографијама зграда као портрета, покушавајући да ухватим лик њих. Свака прича причу и има историју и своју личност.
