Деветнаест шездесет: Прошло је само 15 година од завршетка Другог светског рата. Али већ се могло прочитати есеј који описује „вал амнезије који је претекао Запад“ с обзиром на догађаје 1933. и 1945.
Из ове приче
[×] ЗАТВОРИ
Успон и пад Трећег Реицха Виллиам Л. Схирер. (Љубазно од Симон & Сцхустер) 
Схирер, који је био свједок нациста 1934. године у Нирнбергу, повезао би злочин појединаца са заједницом беса. (Цорбис) 
Схирер је 1934. године био један од америчких новинара који је пораст нацизма покривао под претњом протеривања. (Поновљено штампано уз дозволу Књижевног фонда Вилијама Л. Ширера) 
Адолф Еицхманн је тврдио да само слиједи наредбе. Али Схирер је показао другачије. Овде је приказан налог за његово хапшење. (Државни архив Израела) 
Схирер је написао да су говори Јохана Готтлиеба Фицхтеа "окупили подељене и поражене људе" после наполеонских ратова. (АКГ-слике) 
Поред тога, Схирер је написао говоре Фицхтеа "пружио пример за Хитлера, који ће изградити Трећи рајх на комбинацији про-германизма и антисемитизма." (Попперфото / Гетти Имагес) 
Фото галерија
Сличан садржај
- Један човек против тираније
- Да ли се Аусцхвитз може спасити?
- Монументална мисија
У то време није постојао ХБО "Банд оф Бротхерс" који је продуцирао Спиелберг, а није било славе Греатест Генератион; у Сједињеним Државама није било музеја холокауста. Уместо тога, био је почетак својеврсног заборава на ужас тих година.
Није чудо. То није био само Други светски рат, био је и рат другој сили, експоненцијално страшнији. Не само у степену и количини - у броју смртних случајева и географском досегу - већ и у последицама, ако се узму у обзир Аушвиц и Хирошима.
Али 1960. године догодила су се два запажена дешавања, две заробљене: У мају су израелски агенти ухитили Адолфа Еицхманна у Аргентини и одвезли га у Јерусалим на суђење. А у октобру, Виллиам Л. Схирер снимио је нешто друго, масовно и неухватљиво, унутар четири угла књиге: Успон и пад Трећег Реицха . Ухватио га је на начин да амнезија више није опција. Издање новог издања поводом 50. годишњице освајања Националне награде за књигу подсећа на важну тачку уплетања у америчку историјску свест.
Хапшење Еицхманна, главног оперативног директора Коначног решења, поново је пробудило питање Зашто? Зашто се Немачка, дуго једно од наоко цивилизираних, високообразованих друштава на земљи, трансформисала у инструмент који је континент претворио у кућу са шарланама? Зашто се Немачка предала бесрамном истребљењу диктата једног човека, човек који Схирер презирно означава као „скитницу“? Зашто је свет дозволио да "трамп", човек Цхаплинескуе-а чија је гарнитура за пивницу из 1923. године био комични фијаско, да постане геноцидни фухрер чија се владавина простирала на континенту и претећи му да траје хиљаду година?
Зашто? Виллиам Схирер је понудио одговор на 1.250 страница.
То није био коначан одговор - чак и сада, након што је на десетине хиљада страница из извештаја историчара, нема коначног одговора - али Схирер је подсетио свет на "шта": шта се са цивилизацијом и човечанством догодило у тим годинама. То је само по себи био велики допринос послератној генерацији која је сазрела у 60-има, од којих су многи читали Схирера као избор књиге Клуба месеца својих родитеља и рекли су ми незабораван утицај који је имао на њих.
Схирер је имао само 21 годину када је стигао у Француску са Средњег запада 1925. У почетку је планирао да пређе са Хемингвеја из новинара у романописца, али догађаји су га претекли. Један од његових првих великих задатака, који је покривао Линдбергхово слетање у Париз, увео га је у масовну хистерију обожавања хероја, и убрзо се нашао у још дубљој каризматичној фигури: Махатма Гандхи. Али ништа га није припремило за демонску, очаравајућу каризму којој је био присутан када је пребивао у Берлину 1934. године за новине Хеарст (а касније и за радио емисије ЦБС-а Едварда Р. Муррова) и почео хронирати успон Трећег Реицха под Адолф Хитлер.
Био је један од низа храбрих америчких извештача који су копију поднели под претњом цензуре и протеривања, претње која је желела да их спречи да детаљи најлошијих ексцеса, укључујући убиство Хитлерових противника, почетке коначног решења и експлицитне припреме за предстојећи рат. Након што је избио рат, он је покрио дивљаштво немачке инвазије на Пољску и пратио Вермахт док се борио на путу у Париз пре него што је био присиљен да оде у децембру 1940.
Следеће године - пре него што су САД кренуле у рат - објавио је Берлински дневник, који је у висцералном смислу изложио његов одговор на успон Рајха. Прво сведочећи Хитлерову харангу, написао је:
"Ми смо јаки и постаћемо јачи", викао им је Хитлер кроз микрофон, а речи су одјекивале по утишаном пољу из звучника. И тамо у ноћи обасјаној поплавом, обједињени попут сардина у једној масовној формацији, мали људи из Немачке који су омогућили нацизам постигли су највише стање бивствовања Немаца: истеривање њихових индивидуалних душа и ума личне одговорности и сумње и проблеми - све док се под мистичним светлима и на звук чаробних аустријских речи нису потпуно спојили у германско стадо.
Схиреров презир овде је опипљив, физички, непосредан и личан. Његов презир није толико према Хитлеру колико према „малим људима“ - због културе која је тако лако приступила Хитлеру и нацизму. У Схиреру се може уочити еволуција: Ако је у Берлинском дневнику његов нагласак на германском карактеру висцерални, у Критику и паду његова критика је идеолошка. Други су аутори покушали да кронишу рат или да објасне Хитлера, али Схирер је поставио своју мисију да преузме сву моћ и обим Рајха, фузију људи и државе које је Хитлер фалсификовао. У „Успону и паду“ он тражи дубље „зашто“: Да ли је Трећи рајх био јединствен, једнократан феномен, или људи поседују неко присутан пријемчив за привлачење исконске мржње попут стада?
Писање успона и пада био је изванредан чин одважности, готово би се могао рећи и чин књижевно-историјског генералства - да се освоји истински континент информација. Остаје изненађујуће достигнуће да је тај терен ужаса могао заробити на само 1.250 страница.
Ако је Схирер био присутан у успону, он је такође био удаљен од пада - и обе околности је окренуо у своју корист. Као и Тукидид, и он је из прве руке имао искуство рата, а затим је тежио да усвоји аналитичку дистанцу историчара. За разлику од Тхуцидидес-а, Схирер је имао приступ врсти блага које су историчари увијек тражили, али углавном нису успјели пронаћи. Након пораза Немачке, Савезници су ставили на располагање складишта препуна заробљених немачких војних и дипломатских докумената - Пентагонски папири / ВикиЛеакс свог времена - који су Схиреру омогућили да види рат са друге стране. Такође је имао приступ изванредно искреним интервјуима са немачким генералима који су вођени након предаје БХ Лидделл-Харт-а, британског стратешког мислиоца који је заслужан за развој концепта муњевитог ратовања (који су Немци усвојили и прозвали "блитзкриег").
А до 1960. године, Схирер је такође имао тих 15 година растојања - 15 година да размишља о ономе што је видео, 15 година да се дистанцира и да се онда врати са те удаљености. Не претвара се да има све одговоре; Заиста, један од најлепших атрибута његовог рада је његова спремност да призна мистерију и необјашњивост када је пронађе. Каснији историчари имали су приступ - као што Схирер није имао - до знања о машини Енигма, британском апарату за пробијање кода који је савезницима дао предност у предвиђању кретања немачких снага - предност која је променила ток рата.
Читајући књигу, види се колико је суптилан Схирер у преласку између телескопа и микроскопа - чак, могло би се рећи, и стетоскопа. Унутар великог погледа његова погледа, који је досезао од Ирског мора до степа изван Урала, он нам даје Толстојанске видове битке, а опет, његови интимни крупни планови кључних играча полако су разбијали ум и срце иза зглоба. Схирер је имао изванредно око за јединствен, откривајући детаљ. На пример, размотрите један Еицхманнов цитат који је укључио у књигу, у фусноти написаној пре него што је Еицхманн био заробљен.
У 27. поглављу, "Нови поредак" (чији је наслов замишљен као ироничан одјек Хитлерове оригиналне грандиозне фразе), Схирер се поставља на питање стварног броја Жидова убијених у ономе што се још није широко називало холокаустом и каже нам: „Према двојици СС сведока у Нирнбергу, један од великих нацистичких стручњака за ту тему Карл Еицхманн, шеф Јеврејске канцеларије Гестапа, ставио је између пет и шест милиона, а извршио је„ коначно решење “. "(Користи Еицхманново име, а не средње име које би од њега ускоро постало нераздвојно: Адолф.)
И ево фусноте која одговара том пасусу:
"Еицхманн је, према речима једног од његових пријатеља, рекао пре колапса Немачке да ће" ускочити у гроб, јер би осећај да је на његовом савести имао пет милиона људи био извор изузетног задовољства. "
Очигледно је да је ова фуснота, извађена из планина послератног сведочења, била намењена не само да потврди број пет милиона мртвих, већ и да илуструје Еицхманнов став према масовном убиству које је он спроводио. Схирер је имао осећај да ће ово питање постати важно, иако није могао замислити да ће се светска расправа распалити. За Схирера, Еицхманн није био гурач папира, средњи менаџер само је следио наредбе, док су Еицхманн и његов адвокат за одбрану желели да убеде свет. Он није био симбол "баналности зла", како га је представила политичка теоретичарка Ханнах Арендт. Био је жељан, крвожедни убица. Схирер се неће супротставити избацивању појединачне моралне одговорности у одбрани „само следећих наредби“.
У ствари, Схирер је имао обухватнији циљ, а то је био да повеже опсцену криминалност појединаца са оним што је заједничко бесно - мржњом која је покренула читаву нацију, сам Реицх. Оно што његову књигу разликује је инзистирање на томе да су Хитлер и његова истребљења били дестилација Реицха, квинтесенције која је произведена из најмрачнијих елемената немачке историје, читаве културе. Није насловио своју књигу Успон и пад Адолфа Хитлера (иако је под тим насловом урадио верзију за младе), већ успон и пад Трећег Реицха .
Била је то смела одлука: Желео је да оспори „Хитлер-центричко“ гледиште претходних третмана рата. Хитлер је можда био најистакнутија дестилација векова немачке културе и филозофије, али Схирер је пазио да њему или том наслеђу не буде оправдање за његове саучеснике.
„Трећи рајх“ није био термин Хитлеровог изума; то је измишљено у књизи коју је 1922. написао немачки националистички рогач по имену Артхур Моеллер ван ден Бруцк, који је веровао у божанску судбину немачке историје која се може поделити на три важна дела. Ту је био први Рајх Карла Великог. Потом је уследио Други Реицх, онај који је Бисмарцк ускрснуо са својом пруском "крвљу и гвожђем" - али потом издан "убодом у леђа", наводном издајством Јевреја и социјалиста на домаћем фронту која је довела племенитог Немаца Пораз војске, баш као што је био на ивици победе у новембру 1918. године. И тако је цела Немачка ишчекивала спаситеља који ће устати да Трећим Реицхом врати судбину која је била њихова.
Овде се Схирер отворио пред оптужбама да је разменио Хитлеров центризам за немачки центризам као извор ужаса. Али не дјелује ми што он приписује злобан аспект „германског“ етничкој или расној особини - зрцалној слици како је Хитлер видео Јевреје. Уместо тога, пажљиво је тражио да ове особине не генетиком, већ заједничком интелектуалном традицијом, или би, можда, „заблуда“ била боља реч. Покушава да пронађе оно што бисте могли назвати интелектуалном ДНК Трећег Реицха, за разлику од етничког хромосомског кода.
И тако, трагајући формирању Хитлеровог ума и Трећег Реицха, Схиреров магнум опус усмерава драгоцену пажњу на трајни утицај грозничаве серије националистичких говора филозофа Јоханна Готтлиеба Фицхтеа, почевши 1807. године, после немачког пораза у Јени (говори који су „узбуркали и окупио подељени и поражени народ ”, по Схиреровим речима). Хитлер је још увек био младић када је под чаролијом једног од својих наставника у Линцу Леополда Поетсцха, а Схирер из сенке амнезије извео ову готово заборављену фигуру, сарадника Панемачке лиге, који је можда био што је најважније у обликовању - искривљавању - угледног младог Адолфа Хитлера са његовим "заслепљујућом елоквенцијом", која нас је "носила са собом", како Хитлер описује Поетсцх-ов ефекат у Меин Кампфу . Несумњиво је био Поетсцх, јадни мали школски учитељ, који је фотирао Фицхтеа о Хитлеру. Према томе, показује нам Схирер, фанатични про-германизам заузео је своје место поред фанатичног антисемитизма у уму младића.
Схирер не осуђује Немце као Немце. Веран је идеји да су сви људи створени једнаки, али неће пристати на релативистичку идеју да су и све идеје једнаке, и доводећи Фицхтеа и Поетсцха у први план, он нам намеће пажњу на колико су глупе и зле идеје играо пресудну улогу у Хитлеровом развоју.
Наравно, неколико идеја било је глупље и зло од Хитлерове представе о својој божанској судбини, на пример, забрањујући чак и тактичка повлачења. "Ова манија за наређивање удаљеним трупама да стоје брзо без обзира на њихов ризик", пише Схирер, "... била је да доведе до Стаљинграда и других катастрофа и да помогне запечаћењу Хитлерове судбине."
Заиста, главна предметна лекција из поновног читања Схиреровог изванредног рада током 50 година може бити да глорификација самоубиственог мучеништва, његова нераздвојност од заблуде и пораза, заслепљује своје присталице било чему осим убојитом вером - и доводи до нечега више од покоља невиних.
И, да, можда једна посљедица о којој готово да и није потребно напоменути: Постоји опасност да се одрекнемо властитог осјећаја за илузорно јединство махнитог масовног покрета, од преласка с човјека на стадо на неку убиствену апстракцију. То је проблем на који се никада не можемо подсетити довољно, и за то ћемо Вилијаму Схиреру увек дуговати дуг захвалности.
Рон Росенбаум је аутор Објашњења Хитлера и, недавно, Како крај почиње: Пут ка нуклеарном трећем светском рату.
Прилагођено из увода Рон Росенбаума у ново издање Успона и пада Трећег Реицха . Цопиригхт © Рон Росенбаум. Поновљено штампано уз дозволу издавача, Симон & Сцхустер.
