У Сенегалу се женско оснаживање, престиге и богатство мере у блиставом злату

У Дакару у Сенегалу жена улази у мрачну малу собу која се зове м'бар, алата за златарство. Зидови су прекривени црном прашином, а она је ту да наручи замршени комад златног накита који ће бити део богатства њене породице, као и симбол њеног статуса, политичке моћи и престижа. Њу прати гриот, који ће певати песме хвалећи породичне везе клијента и њену лепоту да инспирише тегу, златара, да створи посебно изузетан комад накита.

Сличан садржај

• Зашто има више злата него што задовољава око

„Веома често је у тој соби висила само једна мала сијалица, и питали бисте се како у свету могу да раде веома леп, деликатан посао који раде“, објашњава историчар уметности Мариан Асхби Јохнсон. „Била је мала рупа у оном што је понекад био углавном земљани под. Тамо су имали своју пећ, где су топили злато и правили га у лепе ствари. "

Те ствари су укључивале компликоване златне огрлице од цвећа или лептира, с готово немогуће ситним филигреед жицама уплетеним у растуће цевасте облике или уплетене у наруквице које изгледају готово претешко за ношење. Постоје прстенови са стилизованим куполама који изгледају као да припадају замку, и цхокерси који изгледају као валовита рибња вага подупирући главни украс који изгледа као да би могао бити ситна реплика златног града.

„Презентација ових златара је невероватна, али оно што морају проћи да би добили филигране, попут ситних ситних златних жица, дуго је трајало“, каже Џонсон, који је прегледао њихове каталоге и видео цртеже које су имали урађено да би се урадили дизајни који би удовољили женама које су желеле да се сами укључе у постојеће дизајне. „Морали су да је повуку кроз плочу која је била пуна разних отвора. Они би почели са комадом злата и морали би да га провуку док не стигну до најбољег што су могли да ураде за филигран. Био је то огроман процес. "

Јохнсон је деценијама провео истражујући у Сенегалу, интервјуујући златаре и њихове клијенте о драгоценом металу који је толико део историје и културе западноафричке државе. Џонсон је поклонио 250 дела накита заједно са својим архивским белешкама и фотографијама за нову изложбу „Добро као злато: модне сенегалске жене“, која је сада разгледана у Смитхсониан-овом Националном музеју афричке уметности. Схов хронике приказује различите стилове златног накита и његову историју. Али ради се и о женама које су дизајнирале и носиле ове спектакуларне комаде и порукама које стоје иза њих.

„Ово је пре свега прича о женама. То је, наравно, била прича о моди, а на моду сам посматрао град као урбано средиште и начин. . . нудећи својеврсну платформу женама да користе накит и визуелни израз ", објашњава гостујући кустос изложбе Аманда Маплес, која напомиње да се колекција протеже у 20. веку и у 21. веку.

Фемме ет јеуне филле Волофес Ј. Биенамие-а, без датума (Фотографски архив Елиот Елисофон, Национални музеј афричке уметности) Огрлица од златне легуре са привеском у облику срца ( детаљ ), детаљ, непознат уметнику, рана до средине 20. века, Сенегал (Национални музеј афричке уметности, поклон др Мариан Асхби Јохнсон, Франко Кхоури) Огрлица са позлаћеном легуром сребрне легуре ( боунт у синдоне ) уметника из Волофа, средина 20. века, Дакар, Сенегал (Национални музеј афричке уметности, поклон др Мариан Асхби Јохнсон, Франко Кхоури) Позлаћена огрлица са лептирима од сребрне легуре (детаљ) уметника Волофа или Тукулора, 1930-их, 1950-их, Дакар, Сенегал (Национални музеј афричке уметности, поклон др Маријана Ешбија Џонсона, Франко Кхоури) Позлаћене минђуше од сребрне легуре уметника Тукулора, средина 20. века, Дакар, Сенегал (Национални музеј афричке уметности, поклон др Маријана Ешбија Џонсона, Франко Кхоури) Позлаћени прстен од легуре сребра умјетника Волофа, 1950-их до 1970-их, Дакар, Сенегал (Национални музеј афричке уметности, поклон др Мариан Асхби Јохнсон, Франко Кхоури) Златна наруквица умјетника Волофа или Тукулора, средина 20. вијека, Дакар, Сенегал (Национални музеј афричке умјетности, поклон др Мариан Асхби Јохнсон, Франко Кхоури) Златна огрлица од сребрне легуре умјетника Волофа, средина 20. века, Дакар, Сенегал (Национални музеј афричке уметности, поклон др Маријана Ешбија Џонсона, Франко Кхоури)

„Накит је и даље начин обликовања само-идентитета и градског и културног идентитета, политике, а све се то споји у накиту. . . . Али желео сам да уђем у та дубља скривена значења жена. . . и како га користе да би то направили под површинским осећајем повезаности на локални, али и на глобални начин “, каже она.

Сенегалске жене, напомиње Маплес, историјски су користиле накит да би створиле космополитски идентитет моћи и престижа. Кључна компонента „Добра као злато“ је сансе, која се изговара „сахн-саи“. То је реч племена Волоф која потиче из француског измењивача, да би се променила или трансформисала . То значи "облачење", али такође илуструје концепт представљања феноменалне јавне личности. Маплес објашњава да жене користе златни накит да би створиле елегантну, софистицирану јавну себе. То укључује све, од сложених хаљина и шалова, показивање женине најбоље церемонијалне хаљине, па све до предивно дизајнираних сандала и звецкања златним наруквицама. Кроз ове одоре сенегалске жене користе моду за друштвенополитичке и економске циљеве, као и за прославу властите историје.

„Дефинитивно су постојали дизајни и стилови који су створени за одређене догађаје или архитектуру. Жене су биле цењене у заједници и (накит) би заправо добио име по тим женама ", каже Маплес, " али постоји и овај осећај индивидуалности који је требало извући. Дакле, ту је заједништво у погледу препознатљивог стила који ћете видети не само у Дакару, већ често и широм земље. . . . Дакле, добијате ово оснаживање у делу, као и заједницу и саму жену. "

У колекцији је пар минђуша под називом Паулине Диацк, назване по прелепој, чувеној бабици из Саинт-Лоуис-а. Минђуше је у сарадњи са Диацком дизајнирао блиски женски пријатељ, а израдио их је златар Магуеие Нианг 1944. Кустосиње напомињу да су сенегалске жене биле познате по свом политичком активизму, а накит се често користио у спомен на политичке догађаје, људи или узроци. У колекцији се налази наруквица Лои де Ламине Гуеие, названа по политичарки Ламине Гуеие, која је помогла сенегалским женама да стекну право гласа у француским колонијама. Жене су присуствовале његовим говорима једноставно капајући у драгуљ и златни накит.

Портрет жене Ибрахиме Салл, након 1967. (Национални музеј афричке уметности, поклон колекције Вилл и Ирене Петти, Франк Кхоури)

„Добро као злато“ слави суштинску улогу сенегалске жене које су играле у трговини и политици од када су Португалци створили мреже океана у 15. веку. Али део њихове приче је узнемирујући. Назване сигналима, од португалске речи сенхорас, ове невероватно моћне жене пратиле су валове културолошки и економски, а биле су познате и по својој лепоти и послу. Маплес каже да заправо нема енглеског превода за реч.

„То је врста хибридне француске и португалске речи. То није Сенегалац. Али саме жене су биле некако афроевропске и привремено су се удавале за мушкарце који су углавном били европски. Ово је било погодно и за мушкарце и за жене. Они су већ говорили неколико језика, брзо се прилагодили европским језицима и могли су да приступе трговинским мрежама, посебно оном до злата и унутрашњости “, објашњава Маплес. „Али жене су тада наследиле имовину и било који приход од тога када су мушкарци отишли. . . . Тако су жене као и њихова деца наследиле сво то богатство из трговине златом и од трговине робовима. "

Сигнали из 18. и 19. века своје богатство стекли су пре свега власништвом над имовином такозваним „браковима земље“ са Европљанима, и власништвом над робовима и златом. Због тога је Маплевима било непријатно да разговарају о овом делу своје историје, иако су лов и ропство били уобичајени у Западној Африци, пре него што је започела трансатлантска трговина робовима. Али каже да су сигнали слали своје робове у руднике злата, метал би се производио у накит и тада је то био део њихове имовине и трговине, што је омогућило женама да се оснаже.

„То је историја о потлаченој страни људског искориштавања плус истовремено оснаживање. То је веома сложена приповијест, "каже Маплес. „Злато је уствари једина ствар коју већином искључиво имају жене. . . . Злато је један од најстварнијих начина на који жена може да наследи и има богатство, па га и преноси даље. . . . Видите ове заиста паметне снажне пословне жене и у неким су осећајима користиле мушкарце да направе свој случај и због тога су успели. "

Средишњи део изложбе је одећа наручена од Оумоу Си, сенегалске „краљице мотиве“, инспирисане снагом и снагом сигнала.

Музеј је за своје колекције затражио од Оумоу Си - сенегалске „краљице моде“ и њеног најпознатијег модног дизајнера - да створи нови ансамбл хауте цоутуре инспирисан снагом и лепотом сенегалских жена. (Наручио Национални музеј афричке уметности, 2018)

Модел носи елегантно ткано црвено и златно покривало, пажљиво обрађену тканину и запањујуће замршен златни накит, укључујући минђуше, наруквице и привјеске. Многе су сигнализације више вољеле црвену боју, а одјећа их је држала потпуно покривеним како би одржали своју свјетлу кожу. Си дизајн је укључивао чак и доњи веш који су носили сигналисти, који су носили каишеве и другу посебну одећу како би завели своје мушкарце, укључујући скривене наруквице и прстење на ножним прстима. Кроз преводиоца, Си објашњава на француском језику како осећа да је овде показала своју визију онога што назива "краљицама злата".

„Веома ми је част што сам овде имао модел и изложио га. То је нешто што је заиста интегрисано у живот и ако сте у Сенегалу видећете слике сигнала и овог старог традиционалног начина. То је део наше културе ", објашњава Си, " То је леп део наше културе који људи његују иако има помало безобразно порекло. "

Директор музеја, Гус Цаслеи-Хаифорд, каже да је „Добро као злато“ натерао га да размишља о својој породици и свом деди који је био трговац златом у Сијера Леонеу. Доносио је кући мале врећице златне прашине и златне коприве својој жени, која би ишла и пронашла драгуљара који би их претворио у славне комаде.

„То је опсежна ствар коју осећате у западној Африци. . . важност породичне нарације и то је нешто што се златом слави на тако сјајан начин “, каже Цаслеи-Хаифорд. „Могло би се добро носити. Па ипак, чињеница да је била добро истрошена заправо је додала њену вредност. . . Може се преносити кроз генерације и кроз процес осећати старо и обновљено. За мене је злато као дивна прича која се појачава само преиспитивањем. "

"Добро као злато: модне сенегалске жене", курирали Аманда Маплес и Кевин Д. Думоуцхелле, налази се у Националном музеју афричке уметности Смитхсониан у Васхингтону, ДЦ, до 29. септембра 2019.