Многи глумци стекли су славу због своје способности да настањују потпуно различите ликове, али мало је оних који су могли континуирано да се усавршавају на портретирању исте улоге током каријере. Рогер Гуенвеур Смитх један је од ријетких.
4. и 5. јула, Смитх ће приказати Фредерицка Доугласса у драматичној презентацији Доуглассова гласовитог говора из четвртог јула 1852. године. Али ово није први пут да је Смит играо познатог укидање, уредника и говорника.
"Радим на Доуглассу још од кад сам био студент додипломског студија на Оццидентал Цоллеге-у, а као што знате, Доуглассов рад је обиман. Потребно је читав живот студија да бих се решио Доугласс-а и то сам заиста био ради ", каже Смитх и додаје да га је као дете инспирисало перформансом Марка Тваина Хал Холброока из 1967. године.
Смитхови кредити за прошли филм укључују улоге у школи Дазе, Малцолм Кс и Суммер оф Сам . Добио је награду Обие за свој соло сценски наступ у филму А Хуеи П. Невтон Стори, који је такође написао. Са свим својим ликовима, Смитх обједињује историју и велику дозу маште.
"Мислим да сам са својим Доуглассом, својим Невтоном или чак Цолумбусом покушао да персонализујем ове ликове веће од живота како бих их учинио људима са којима можемо некако да се повежемо, изван страница историје", каже он. "Дакле, на пример, мој Цхристопхер Цолумбус је још увек међу нама као салон забављача са политичким тежњама који води путничку агенцију са стране. Мој Невтон не живи искључиво 1966. године, већ у садашњем тренутку. Мој Фредерицк Доугласс комуницира са Харриет Тубман на његовој Блацкберри-у. Дакле, замишљам дозволу покушавајући да све ове ликове доведем у садашњи тренутак, јер ме не занимају искључиво носталгија или једноставно историјска рекреација. Желим да ови ликови живе и дишу у тренутку . "
Смитх ће одржати скраћену верзију једног од најпознатијих говора Фредерицка Доугласа, "Значење четвртог јула за црнце". Доугласс је 1852. године позван да говори на догађају који обележава потписивање Декларације о независности. Одбио је позив 4. јула и уместо тога одржао је отрежњујући двоипочасовни говор следећег дана у Коринтској дворани у Роцхестеру.
"Он почиње узвикивањем врлина америчке револуције, али завршава ријечима да револуција није била потпуна јер је једна седма становника земље била поробљена", каже Смитх.
Време иде даље, али 150 година отуда, измерене каденце говора Фредерицка Доугласа тог дана одјекују.
"Човек би волео да помисли да би Доугласс био врста диносауруса или реликвија, али за боље, а често и за горе, оно што Доугласс има да каже о америчкој цивилизацији и даље је релевантно у нашем садашњем тренутку", каже Смитх.
Рогер Гуенвеур Смитх наступа у 16:00 сати 4. јула и 14 сати ујутро у шатору Ораториум, у склопу фестивала Смитхсониан Фолклифе. Да бисте прочитали Фредерицка Доугласса "Значење четвртог јула за црнце, наставите са скоком.
Суграђани, не желим да поштујем очеве ове републике. Потписивачи Декларације о независности били су храбри људи. Били су сјајни мушкарци, сувише велики да би могли дати оквир добром добу. Не догађа се често да нација одгаја у једном тренутку такав број истински сјајних људи. Тачка из које сам приморана да их погледам није, свакако, најповољнија; а ипак не могу сагледати њихова велика дјела са мање од дивљења. Они су били државници, родољуби и хероји, а за добро које су учинили и принципе за које су се залагали, ујединит ћу се с вама како бих одао почаст њиховом памћењу ....
... Грађани, извините, дозволите ми да питам, зашто сам данас позван да разговарам? Шта ја или они које заступам имам са вашом националном независношћу? Да ли су велики принципи политичке слободе и природне правде, уграђени у ту Декларацију о независности, проширени и на нас? и да ли сам, дакле, позван да донесем нашу понизну понуду на национални олтар и да признам благодати и изразим побожну захвалност за благослове који су последица ваше независности за нас?
Да ли би Богу, и због вас и по наше, потврдан одговор могао бити истинито враћен на ова питања! Тада би мој задатак био лаган, а мој терет лак и диван. Јер, ко је толико хладан да га симпатија једног народа није могла угријати? Ко толико опструирао и мртав за тврдње захвалности, да не би са захвалношћу признао тако непроцењиву корист? Ко је тако одлучан и себичан да не би дао свој глас да набрекну халулејама јубиларне нације, кад су му ланци ропства ишчупани са удова? Ја нисам тај човек. У таквом случају, глупи би елоквентно могао да говори, а „хроми човек скаче као мрда“.
Али такво стање није стање. Кажем то с тужним осећајем разлике између нас. Нисам укључен у палету славне годишњице! Ваша висока независност само открива неизмјерну удаљеност између нас. Благослови којима се данас радујете, не уживају заједничко. Богато наслеђе правде, слободе, благостања и независности, које су вам заведовали ваши оци, делите и ви, а не ја. Сунчева светлост која вам је донела светлост и исцељење донела ми је пруге и смрт. Овај четврти јул је ваш, а не мој. Можда се радујете, морам туговати. Увући човека у разбијени храм слободе и позвати га да вам се придружи у радосним химнама, били су нечовечни подсмехивања и свечана иронија. Хоћете ли рећи, грађани, да се ругате мени, тражећи од мене да разговарам свакодневно? Ако је то случај, постоји паралела с вашим понашањем. И да вас упозорим да је опасно копирати пример нације чији су злочини, уздижући се до неба, били срушени дахом Свемогућег, сахрањујући тај народ у неопозиву пропаст! Могу свакодневно подносити тужне туге ољуштених и огољених људи!
"Ту смо сјели поред ријека Бабилона. Плакали смо кад смо се присјетили Сиона. Ми смо објесили харфе на врбе усред ње. Јер тамо су они који су нас одвели у заробљеништво од нас тражили пјесму; и они који су нас изгубили захтијевају од нас весеље говорећи: пјевајте нам једну од пјесама с Сиона. Како можемо отпјевати Господину пјесму у страној земљи? Ако те заборавим, Јерузалем, нека десна моја рука заборави њезину лукавштину. Ако ја Не сећам се тебе, пусти да ми се језик одлепио до крова мојих уста. "
Грађани, изнад ваше народне, бурне радости, чујем оплакивање милионских завијања! чији су јучерашњи ланци, тешки и тешки, данашњи дан постали неподношљивији због јубиларних крика који их стижу. Ако заборавим, ако се овог дана не верујем искрено у оно крваво дете туге, "нека моја десна рука заборави лукавство, и нека ми се језик стегне на кров мојих уста!" Заборавити их, лагано прећи на њихове грешке и угласити се с популарном темом, било би издашно и шокантно издајство, а наценило би ме на приговор пред Богом и светом. Мој суграђани су, дакле, америчко ропство. Овај дан и његове популарне карактеристике видећу са становишта робовског. Стојећи тамо идентификовани с америчким везником, чинећи моје грешке мојим, не оклијевам изјавити, свом душом, да ми карактер и понашање ове нације никада не изгледају црније него 4. јула! Било да се окренемо декларацијама из прошлости или професијама садашњости, понашање нације делује подједнако језиво и одвратно. Америка је лажна прошлост, лажна садашњост и свечано се веже за лажну будућност. Стојећи са Богом и згњеченим и крвавим робовима овом приликом, ја ћу, у име човечанства која је изнервирана, у име слободе која му је поражена, у име устава и Библије која се не поштују и газе, усудим се позвати у питање и порећи, са свим нагласком који могу да заповедам, све што служи за продужење ропства велики гријех и срамота Америке! "Нећу изједначавати; нећу оправдавати"; Користићу најстрожи језик којим могу да заповедам; а ипак ни једна реч неће ме избећи да било који човек, чији суд није заслепљен предрасудама или који није у срцу роб, неће признати да је правичан и праведан.
Али, чини ми се да чујем некога из моје публике како каже: „Управо у тој околности ви и ваш брата који укидају живот не успевају да оставе повољан утисак на ум јавности. Да ли бисте се више расправљали и мање порицали; да ли бисте више наговорили, и мање приговарајте; много је вероватније да ће ваш успех успети. " Али, претпостављам, тамо где је све јасно, нема шта да се расправља. Који став у вези са веровањем против ропства можете да ми тврдите? На којој грани теме људима ове земље треба светлост? Морам ли се обавезати да ћу доказати да је роб човек? Та тачка је већ призната. У то нико не сумња. Сами робовласници то признају у доношењу закона за своју владу. Они то признају када кажњавају непослух робова. У држави Виргинија постоји седамдесет и два злочина која, ако их је починио црнац (без обзира колико био незналица), подвргавају му казну смрти; док ће само два иста злочина подредити белцу сличну казну. Шта је ово осим признања да је роб морално, интелектуално и одговорно биће? Мушкост роба је призната. Признаје се чињеница да су књиге статута Југа покривене актима којима је забрањено, под строгим казнама и казнама, учење роба да чита или пише. Када можете указати на било које такве законе у вези са пољским зверима, онда могу пристати да тврдим мушкост роба. Када пси на вашим улицама, када птице из ваздуха, када стока на вашим брдима, када морске рибе и гмизавци пузе, неће моћи да разликују роба од грубе, тада ћу се расправљати са ти да је роб човек!
За сада је довољно потврдити једнаку мушкост црначке расе. Зар није зачуђујуће да док плутамо, садимо и жетимо користећи све врсте механичких алата, постављамо куће, градимо мостове, градимо бродове, радимо од метала од месинга, гвожђа, бакра, сребра и злата; да, док читамо, пишемо и шифрирамо, делујући као чиновници, трговци и секретари, има међу нама правнике, лекаре, министре, песнике, ауторе, уреднике, говорнике и наставнике; да, док смо ангажовани у свим врстама предузећа која су заједничка другим људима, копају злато у Калифорнији, хватају кита на Тихом океану, хранећи овце и стоку на брду, живе, крећу се, делују, размишљају, планирају, живе у породице као мужеви, жене и деца и, пре свега, исповедање и обожавање хришћаниног Бога, и надајући се животу и бесмртности изван гроба, позвани смо да докажемо да смо људи!
Да ли бисте ми тврдили да човек има слободу? да је законити власник свог тела? Већ сте то прогласили. Морам ли тврдити неправду ропства? Да ли је то питање за републиканце? Да ли се то може решити правилима логике и аргументације, као што је питање постављено с великим потешкоћама, које укључују сумњиву примену принципа правде, тешко је разумети? Како бих данас, у присуству Американаца, делила и подељивала дискурс, требала да видим да мушкарци имају природно право на слободу? говорећи о томе релативно и позитивно, негативно и позитивно. Да бих то учинио, значило би да будем смешан и да увредим ваше разумевање. Не постоји човек испод надстрешнице неба који не зна да је ропство погрешно за њега.
Шта да кажем да је погрешно правити мушкарце према грубљима, пљачкати их слободи, радити их без зараде, држати их незнањем о својим односима према ближњима, тући их штаповима, пљачкати месо. венама, да им оптерете удове глачама, да их лове псима, продају их на аукцији, подносе своје породице, избијају зубе, пале месо, гладују их у послушност и покорност њиховим господарима? Морам ли тврдити да систем тако обележен крвљу, обојен загађењем, није у реду? Не! Нећу. Имам боље запослење за своје време и снагу него што би такви аргументи подразумевали.
Шта онда остаје расправљати? Да ли ропство није божанско; да га Бог није утврдио; да се наши лекари божанства греше? У мислима постоји богохуљење. Оно што је нехумано, не може бити божанско! Ко може да образложи такву тврдњу? Они који могу, могу; Не могу. Време за такву расправу је прошло.
У време попут овога потребна је горућа иронија, а не уверљив аргумент. О! Да сам имао способност и могао допријети до ушију нације, данас бих излио ватрени ток исмеваних подсмеха, експлозивних приговора, сушења сарказма и строгог приговора. Јер није светлост потребна, него ватра; то није благи туш, али гром. Требају нам олуја, вртлог и земљотрес. Осјећај нације мора се убрзати; савјест нације мора бити распоређена; власништво нације мора бити запрепаштено; лицемерје нације мора бити изложено; а његови злочини над Богом и човеком морају се проглашавати и негирати.
Шта је, америчком робову, 4. јула? Ја одговарам; дан који му открива, више него свих осталих дана у години, тешку неправду и суровост којој је он стална жртва. За њега је ваша прослава срамота; ваша хвалисава слобода, нечасна дозвола; своју националну величину, испразност испразности; ваши звуци радовања су празни и без срца; ваша одрицање тирана, месингаста фронта бесмисла; ваши крикови слободе и једнакости, шупљи изругивања; ваше молитве и химне, ваше проповеди и захвалнице, уз сву вашу религиозну параду и свечаност, Њему су пука бомба, превара, обмана, безобразлук и лицемерје - танки вео за прикривање злочина који би осрамотили нацију дивљака .На овом часу није на земљи нација крива за шокантније и крвавије поступке него што је то случај у Сједињеним Државама.
Идите тамо где можете, претражите где хоћете, лутајте по свим монархијама и деспотизама Старог света, путујте по Јужној Америци, истражите свако злостављање, а кад сте пронашли последњу, изнесите своје чињенице по страни свакодневних пракси овог народа, а ти ћеш рећи са мном да Америка за револтирајуће варварство и бесрамно лицемерје влада без ривала ....
... Дозволите ми да кажем, на крају, без обзира на мрачну слику коју сам данас представио, о стању нације, не очајавам ову земљу. Постоје снаге које морају неизбежно да делују на рушењу ропства. "Рука Господња није скраћена", а пропаст ропства је извесна. Стога с надом одлазим тамо где сам и започео. Док привлачим охрабрење из „Декларације независности“, сјајних принципа које садржи и генијалност америчких институција, мој дух је такође развесељен очитим тенденцијама тог доба. Нације сада не стоје у истом односу једних са другима пре година. Ниједна нација не може се сада затворити од околног света и трчати на истом старом путу својих очева без сметњи. Било је време када се то могло учинити. Давно успостављени обичаји штетног карактера могли су се некада ограђивати и радити своје зло са социјалном некажњивошћу. Тада су знање ограничавали и уживали привилеговани неколицина, а мноштво је ишло у менталној тами. Али сада је дошло до промене у пословима човечанства. Градови зидани и царства постали су непромишљени. Трговинска грана је однела капију јаког града. Интелигенција продире у најмрачније кутке свијета. Прави свој пут преко и испод мора, као и на земљи. Ветар, пара и громови су њени агенти за изнајмљивање. Океани се више не деле, већ повезују нације. Из Бостона у Лондон сада је излетнички одмор. Простор је релативно уништен. Мисли изражене на једној страни Атлантика јасно се чују на другој.
Далеки и готово феноменални Пацифик ваља у величини пред нашим ногама. Небеско царство, мистерија векова, се решава. Фијат Свемогућег, "Нека буде свјетлост", још није потрошио своју силу. Никаква злоупотреба, безобразлук било да се ради о укусу, спорту или уживању, сада се не може сакрити од свепрожимајуће светлости. Жељезна ципела и осакаћено стопало Кине морају се посматрати у супротности с природом. Африка мора да устане и обуче још увек свој неткани одевни предмет. „Етиопија ће се протезати. испружи руку Богу. "Кажем у горљивој тежњи Вилијама Ллоида Гаррисона и нека се свако срце придружи говорећи:
Бог брзе године јубилеја
Широк свет!
Кад се из својих жучних ланаца ослободе,
Тлачитељ ће грозно савити кољено,
И носите јарам тираније
Као грубе више нема.
Доћи ће та година и владати слобода,
Опет да изврши своја пљачкашка права
Врати.
Бог убрза дан када људска крв
Престани да тече!
У сваком климе бити разумљив,
Тврдње људског братства,
И сваки повратак за зло, добро,
Не пуше се за ударац;
Тог дана ће се завршити све свађе,
И претвори се у верног пријатеља
Сваки непријатељ.
Бог убрза час, час славне,
Кад на земљи нема
Вежбајте јаку моћ,
Нити у тираду за присуство присутности тирана;
Али на кулство стаса читавог човечанства,
Подједнаким рођењем!
Тај ће сат доћи свима, свима,
И из његове затворске куће, до тролиста
Иди право.
До те године, дан, сат, стигну,
Главом, срцем и руком тежит ћу,
Да бисте поломили шипку и извадили жваку,
Споилер његовог плена лиши -
Зато сведочите Небо!
И никад са мог изабраног поста,
Желите ли опасност или трошкове,
Возите се.
Из живота и писања Фредерицка Доугласа, свезак ИИ, Пхилип С. Фонер
