Маја 1948. Раи Спригле путовао је из Питтсбургх-а до Атланте у сеоску Џорџију, Алабама и Теннессее. Разговарао је с дечкима и црним лекарима и породицама чији су животи били растргани линчовањем. Посетио је очајнички недовољно финансиране школе за децу и летовалишта где су само бели људи смели да се купају у океану. Разговарао је с десетак Афроамериканаца, уводима свог пратитеља путовања, активиста НААЦП-а, Јохна Веслеија Доббса.
У једном од најупечатљивијих тренутака свог путовања, упознао је породицу Снипес - црначку породицу приморану да напусти свој дом након што је њихов син убијен гласајући на изборима у Грузији. "Смрт је пропустила [Привате Маци Иост Снипес] на десетак крвавих ратишта у иностранству, где је добро служио својој земљи", касније је написао Спригле. "Дошао је кући да умре у затрпаном дворишту свог дечачког дома, јер је мислио да је слобода за све Американце, и покушао је да то докаже."
Али Спригле - бели, Пулитзеров награђивани новинар - није путовао као он. Путовао је као Јамес Раиел Цравфорд, светлокоси црнац са обријаном главом, који је рекао својим изворима да прикупља информације за НААЦП. Више од деценије пре него што се Јохн Ховард Гриффин покренуо сличном подвигу и написао о томе у свом мемоару Блацк Лике Ме, Спригле се прерушио у црног у Јим Цров Соутх-у да би написао серију из 21 дела за Питтсбургх Пост-Газетте .
„Спригле је био тако далеко испред кривуље, његов подвиг је заборављен“, каже Билл Стеигервалд, сам новинар који је годинама радио у Питтсбургх Пост-Газетте и аутор нове књиге под називом „ 30 Даис а Блацк Ман“ . Стеигервалд је открио дужине којима је Спригле био током своје турнеје по Југу 50 година након што се то догодило. „Мислио сам, о мој Боже, ово је невероватна прича, како то да никад нисам чуо за то? Била је то сјајна прича о новинару који је читаву земљу причао о трци 1948. године. "
30 дана црнац: Заборављена прича која је разоткрила Јима Црова Југа
Шест година пре Брауна против Одбора за образовање, седам година пре убиства Емметта Тилл-а, и тринаест година пре него што је сличан експеримент Јохна Ховарда Гриффина постао бестселер Црна попут мене, непристојно новинарство Раиа Сприглеа разнесело је у америчку свест мрачну стварност црних живота на југу.
КупиСприглеово путовање на југ није први пут да се обукао у маску због приче. Раније је покренуо тајне истраге психијатријске установе Биберри у Филаделфији, психијатријске установе коју је водио држава зване Маивиев, и црног тржишта меса током Другог светског рата. Свака од истрага захтевала је да се маскира као неко кога није - али ниједна није била толико драматична или контроверзна, као његов покушај да прође као Афроамериканци.
Сам чин проласка био је нешто што се Спригле дотакао почетком свог низа - иако је описао његову преваленцију у афроамеричкој заједници. "Чињеница је да на Југу има више хиљада црнаца који би могли да" прођу "сваког дана када пожеле", написао је Спригле. „Разговарао сам с више њих. Скоро сваки је имао сестру, брата или неког другог рођака који је живео као белци или жена на северу. “Међу познатијим примерима проласка међу афроамеричку заједницу је Еллен Црафт, која је своју лепу кожу користила за бекство ропство са супругом прерушеним у свог слугу 1848. године, и Валтер Вхите, чија је плава коса и плаве очи помогли да путује кроз Јим Цров Соутх како би извештавао о линковима за НААЦП. Далеко су ретки случајеви да белци прођу као црни, јер је такав прелаз значио одрицање од користи њихове расе. А Сприглеов чин нису били универзално хваљени или прихваћени од стране других писаца ере.
"Господин. Спригле је крив за уобичајену грешку великог броја других северних белаца. Бели човек који је искрено заинтересован за промоцију напредовања црнаца на југу не мора да се извињава због тога што је белац, "написао је рецензент дневног света Атланта, градског још увек постојећег црног часописа. чули смо да они мењају расни идентитет како би остварили жељене циљеве. "Став је одјекнуо у прегледу Сприглеове књиге, у земљи Џима Кроуа . Било је „помало сумњиво да ли белац, који се претвара да је црнац“ заиста може да разуме искуство те групе, написао је рецензент.
„Стварно је лако помислити, [Спригле] је проблематичан, одбацимо све“, каже Алисха Гаинес, професорица са Универзитета Флорида, чија се нова књига „ Блацк фор а Даи: Фантасиес оф Раце анд Емпатија“ бави Сприглеом и другим случајевима белог тока - пролаз у црно. „Не залажем се да сви иду да се сликају и обријају главу, али желим да се држим нечега у њиховој интенционалности. О жељи да разумемо, о довољној бризи и саосећању. "Али, додаје Гаинес, изгледало је као да је Спригле пријавио причу прерушен у (неуспешном) покушају другог Пулитзера, а не из разлога социјалне правде.
"У 4.000 километара путовања Јим Цров возом, аутобусом и уличним аутомобилом и мотором наишао сам на ниједан неугодан инцидент", закључио је Спригле на крају своје серије. „Нисам ризиковао. Био сам више него опрезан да будем „добар [н **** р.]“ „Оно што је Спригле очигледно промакло било је то да су понашање и опрез имали мало везе са односом према црнцима на југу. Гриффин је, након што је почео да објављује своје излагање у часопису у афроамеричким Американцима, био приморан да одведе своју породицу и напусти земљу након што је примио претње смрћу и да би лични лик окачен у Даллас.
Између његове фарме у шуми западно од Питтсбурга. (Историјски центар Јохн Хеинз) 
Спригле-ова серија приказана је у Питтсбургху Пост-Газетте. (Историјски центар сенатора Јохн Хеинз) 
Раи Спригле у свом прерушавању након повратка са југа. (Историјски центар сенатора Јохн Хеинз) 
Раи Спригле у свом заштитном знаку и шеширу од кукурузне каше. (Историјски центар сенатора Јохн Хеинз) Гејнс је такође, проучавањем мушкараца попут Спригле-а и Гриффина, открио да је бављење расизмом на међуљудском нивоу много другачије од препознавања као структуралног питања. Иако је Спригле пружио покривање расизма на југу, није успео да покрије расизам на северу. У једном извештају је споменуо "неправду" дискриминације на северу, али подвлачио је да фокус треба бити на "крвавој трагедији" Југа.
У Спригле-овом Питтсбургху 40 посто послодаваца је забрањивало радницима на црно, пише Стеигервалд. До 1948. није било црних љекара, само су два наставника црнаца у интегрираним школама и бројни случајеви сегрегације у јавним базенима, позориштима и хотелима. Али, чинило се да бели медији не занимају покривање те дискриминације. "Ако се озбиљно брину о грађанским правима, институционализованој расној дискриминацији или црни радници аутоматски буду искључени из већине најбољих послова у свом родном граду због боје коже, бели листови се о томе нису уредили", пише Стеигервалд.
Стеигервалд види Сприглеа као мало вероватног јунака који је изнео оштре истине публици која не би била прихватљива за та иста издања да их је послао афроамерички репортер - а те приче можда никада не би видели у оквиру сегрегиране штампе ере. „Било би лепо да је црнац то могао да повуче, али с обзиром на сегрегиране медије тог времена, највећи црни писац од свих могао је да напише тачно оно што је Спригле написао и о двоје белаца видели то."
Али за Гејнса, то је само још један ефекат расизма. "Црнци пишу о томе шта значи бити црнац од 1763. На крају дана, колико год мислим да су неки од тих пројеката били, то је пројекат привилегија белих", каже Гаинес. „То је недостатак расне навигације када бела особа каже:„ Морам да преузмем ову власт да би је други белци могли добити “.
Гаинес није сам у критици. Новинар ЦБС-а Дон Холленбецк похвалио се у земљи Јима Црова, али је мислио да је црни новинар "вероватно би много пута прикупио материјал који је извештавао Пост-Газетте ." у то време постојао је најмање један: Тед Постон, који је радио за Нев Иорк Пост и упркос озбиљној забринутости за његову безбедност, писао је о суђењу за силовање на Флориди 1949. године, у коме су три мушкарца Афроамериканаца оптужена за силовање бела домаћица.
Такође је ограничен број белих јужних новинара разговарао о темама расизма и неправде у то време. Један од њих био је Ходдинг Цартер Ср., уредник Демократског Делта-Тимеса у Греенвиллеу у Мисисипију, који се сматрао либералом, иако није осудио сегрегацију. Ипак, Цартер се изјашњавао против насиља линча и расне дискриминације с којом су се суочавали Афроамериканци. Али усредсређујући се на југ, Цартер је осетио како Спригле издваја регион због проблема који је задесио све делове Америке.
„[Спригле] се може прерушити у Мексиканца на југозападу, Филипинаца или Јапанца на западној обали, или Јеврејина у многим америчким градовима, или као милитант, прозелитски протестант у Бостону, или црнац на јужној страни Чикага или уистину сиромашна бела у Џорџији, "написао је Ходдинг, залажући се за оно што је у ствари била" Све живо питање "свог времена. "Открио би заиста основну и грозну чињеницу да се предрасуде нису усмерене само на црне коже или ограничене на југ."
Сприглеов је рад изазвао доста контроверзи и никад га нису поново тискали бијели јужни папири. Али то је подстакло расправу у медијима о Јиму Цров-у и расизму. И Стеигервалд и Гаинес слажу се да је данас прича о којој вреди разговарати - из различитих разлога.
„То показује колико смо дошли и можда колико нисмо дошли“, каже Стеигервалд. „Да је Реј Спригле радио за њујоршке новине и радио све што је учинио, до 1950. Спенцер Траци би га играо у филму.“
За Гаинеса наслеђе мање говори о Сприглеовој новинарској спретности и више о томе како ми данас разумемо његове поступке. „Мислим да је сада још правовремено због наше политичке климе и како бити добар савезник. Што то значи и како изгледа емпатија? "То више не значи промјену боје властите коже, каже Гаинес - али испитивање супериорности властите бјелине и даље је драгоцјена поука.
Црно за један дан: Бијеле фантазије расе и емпатије
Савремена историја преплављена је изненађујуће сложеним причама о белцима који пролазе као црни, а овде Алисха Гаинес конструише јединствену генеалогију емпатичне расне имперсонације - бели либерали који у фантазији црне коже ходају под алибијем расне емпатије.
Купи
