Индијанци су само један проценат становништва, али њихове слике су на нашим кутијама са маслацем и кукурузним шкробом. Њихова имена се користе за продају мотоцикала и аутомобила. А један од њихових кратких сусрета са енглеским колонистима основа је једног од наших највећих празника.
Сличан садржај
- Сондирање парадокса домородаца у поп култури
Прича о захвалности дефинитивно се развијала током времена. Први Дан захвалности из 1621. године догодио се, али с мало пажње или пажње. Кустоси у Смитхсониановом националном музеју америчког Индијанца воле да га називају "брунцх у шуми". Да, то се одвијало између домородаца и ходочасника. Али догађај није био изузет из субјективности историје.
„Оно што су историчари имали проблема да објасне цивилима јесте да је историја увек приповедање. Увек има ниво фикције “, каже Паул Цхаат Смитх из Смитхсониана. "Зато израз" ревизиониста "никада не делује", додаје он. „Зато што се сва историја временом мења.“ Смит је ко-кустос Националног музеја веома цењене изложбе „Американци“ америчког Индијанца, која је отворена почетком ове године, и гост на недавно објављеном подкасту „Смитхсониан Сидедоор“, „То Вечера у шуми. "
Многи Американци су познати по раној причи о енглеским колонистима, или о ходочасницима, који долазе у Северну Америку на Маифловеру. Многи су умрли од глади и болести, а остали су се борили да преживе хладну зиму. Верзија захвалности за школу говори о важном тренутку суживота, мултикултурализма, па чак и комшија, када су Индијанци поучавали ходочаснике да се баве пољопривредом и делили ручак са њима након успешне жетве 1621. године.
Али то није био значајан тренутак - Смитх га описује као непостојећа ствар која је забележена у списима раних енглеских досељеника, али је упоредио то са више историјске фусноте.
„Нису то поновили следеће године“, каже Смитх. "Није било посебно и неки људи су знали да се то догодило, али је заборављено стотинама година до 1800-тих."
А то би могло бити зато што Дан захвалности никада није била крајње оригинална идеја. Дуго пре 1621. године, Индијанци су одржавали прославе и плесове око жетве, а Европљани су такође обављали црквене услуге како би им се захвалили.
Изложба „Американаца“ ствара дубок осећај самосвести у својим посетиоцима, посебно онима који можда не познају некога Индијанца, али вероватно имају романтизовану слику о коме размишљају. То је вероватно зато што, као што хасхтаг изложбе #НДНсЕВЕРИВХЕРЕ сугерира, Индијци су свуда.
„Американци свакодневно виде Индијце. Индијанци су позадина америчког живота. Из ваших најранијих сећања, Индијанци вас окружују у смочници. Они се налазе на именима места, аутопутевима, аутомобилима и системима за оружје “, каже Смитх.
Смит је однос земље са Индијанцима назвао "парадоксом" између осталог.
„Хајде да разговарамо о томе колико је чудно чудно то што је ово један проценат земље“, каже он. „Слике Индијаца користе се од почетка Сједињених Држава до данас на милион различитих начина. И нормализован је, тако да не размишљамо о томе. „
Индијанци су у историјским књигама историје и популарним филмовима присутни са различитим степеном тачности. Битка код Малог Бигхорна, Стаза суза, Покахонтас и Дан захвалности све су приче за које су многи Американци барем чули. Они су такође приче које изложба „Американци“ испитује да би извукла фикцију из чињеница.
За Смитха, Дан захвалности био је „неодољив“ за проучавање, због кључне улоге коју Вампаноаг игра у нарацији Дана захвалности, и статуса празника у америчком животу.
„То је одмор без договора. Рецимо да сте вегански анархиста који мрзи Дан захвалности који то доживљава као прославу геноцида. Још увек морате да објасните чињеницу да је скоро свако кога знате отпуштено. Морате знати да је већина ствари затворена. Морате знати да људи посећују њихове породице и вероватно је постојао притисак на вас да посетите породицу “, каже он.
Како су Индијанци добили стално место за столом
После америчке револуције, Георге Васхингтон, Абрахам Линцолн и женски часописи за 19. век позивали би на национални дан молитве и захваљивања. Идеја о таквом националном празнику почела је стварати паре након Грађанског рата, баш као што ће популарна култура створити јавност која је била фасцинирана раним ходочасницима и Индијанцима.
1855. године враћен је изгубљени рукопис Виллиама Брадфорда, гувернера колоније Плимоутх, а 1858. године Хенри Вадсвортх Лонгфеллов објавио је Цоуртсхип оф Милес Стандисх, која ће постати најпродаванија приповедачка песма о раним данима колоније Плимут.
"И с временом стижемо тамо где јесмо - где се Дан захвалности увек тиче Индијанаца", каже Смит, - а да и не спомињемо да је Дан захвалности други најомиљенији амерички празник, који ће нас дочекати Божић.
„Па смо одлучили да погледамо како и зашто се то дешава. Зашто је важно да се САД осећају као да овде почиње наша држава? Врло је великодушно мишљење рећи прво што ћемо се сетити када су ови протоамеричари дочекали људе који су већ били тамо, Индијанци, да ручају. "
Зашто је Дан захвалности важан Америци
Смит описује причу о ручку у шуми као причу америчког порекла, ону за коју каже да приказује најстарије Американце који говоре "пријатељски смо, желимо да будемо пријатељи."
„Велики тренутак захвалности је када доведете нове комшије. За одређену демографију, награда је нигеријски студент са размене који долази у вашу земљу и седи за вашим столом “, каже он. „Све ове ствари су у суштини америчке нарави. Они показују одређену великодушност америчког духа када имате оброк који изричито референцира заборављени оброк који се догодио [1621.]
Али то је такође начин да се носимо са или занемаримо дубоко забрињавајуће делове историје САД-а. Историја америчке владе која је домороде Американце уклонила из њихових земаља, одобрила више од 1.500 ратова, напада и напада на њих и трагично смањила њихово становништво.
"То је врло незадовољавајући начин суочавања са овом тешком истином, а то је да су Сједињене Државе пришле велике трошкове Индијанцима", каже Смитх. „Како се слажете са тим? Мислим да то ради Дан захвалности. То је начин да се бавите том [историјом], иако већина људи не мисли да се уопште баве. "
Када је у питању америчка историја, Смит каже да су Американци суочени са изазовом да ускладе често цитиране принципе слободе и слободе Декларације независности са историјом неједнакости земље.
„Амбиција америчког пројекта је тако необична, готово утопијска, па ипак, у тренутку кад људи сазнају да то није ништа слично, каже он.„ Наравно да не можете рећи да су „сви људи створени једнаки“, јер наравно ропство постоји . Наравно да активно одстрањујете Индијанце чак и док романтизујете Индијанце. "
И иако историја Американцима даје забрињавајуће истине да се супротставе онолико колико даје храну за митове о празницима, Смит верује да је једно од највећих богатстава државе спремност за поновну посету историји. Као пример је навео индијански Закон о уклањању, који је донесен у 19. веку, и отуђио милионе Индијаца.
"1830-их је било политичара који су гласали против [уклањања], који су рекли:" Жалимо због овога једног дана. Ово ће бити тренутак срамоте. " Тако се сада сматра ", каже он. "Једна од ствари на коју Американци треба да се поносе, на коју сам поносан је та што смо спремни да сагледамо стварно негативна поглавља наше историје на начин на који, мислим, не раде све земље."
Изложба "Американци", коју су приредили Паул Цхаат Смитх (Цоманцхе) и Цециле Р. Гантеауме, биће задржана за разгледање до 2022. године у Смитхсониан'с Натионал Мусеум оф тхе Америцан Индиан у Васхингтону, ДЦ
