Видећете их сутра, а можда их виђате недељама: вештице. На крају крајева, месец Ноћи вештица, и сабласни симболи су свуда. Али можда не знате одакле потиче та чаробна силуета.
Сличан садржај
- Последња особа погубљена као вештица у Европи добија музеј
- Испитивања вештица у Енглеској била су законита
- Да ли сте ви поријеклом од вјештица? Нови дигитални документ може вам помоћи да сазнате
Позната чаробна силуета уствари потиче из раних модерних европских памфлета. Без трансформативне моћи јефтиног штампања која је настала у 16. веку, тешко је знати да ли ће шешир и метла бити иконска слика вештице.
Наша слика како изгледа вјештица - закачени нос, капу, црну мачку, метлу и котлу - спушта се директно са неких од ових памфлета, пише Јон Црабб за Публиц Публиц Ревиев Ревиев . Тешко је тачно знати одакле потиче меме шиљатог шешира или метле, али након што су почели да буду представљени у памфлетима који се масовно производе, заглавили су се.
Шиљасти шешир и огртач: чек. Демонска звер: чек. (Часописи из 18. века, јавно власништво; дигитализовала Интернет архива) Сама полудња за ловом на вјештице била је покренута штампаном књигом, пише Црабб. Маллеус Малефицарум ("Чекић вјештица") био је приручник о лову на вјештице чији су аутори два доминиканска свештеника и који је за два вијека поставио панику вјештица. Књига заправо нема илустрације - популарнија штампа, која је често дистрибуирала брошуре или памфлете на једној страници као облик забаве, стварала је слику вештице. Али ту је слику обликовао тољ. Према Маллеус Малефицарум, Црабб пише:
... вештице су биле свуда. Мучење је било препоручено за извлачење признања, смртна казна откривена је као једини лек против чаробњаштва, а паљење на ломачи је предложено као погодан начин погубљења. Једним налетом је почео прогон вјештица и успостављена је цјелокупна методологија. Књига је била бестселер и снажно је утицала на опсесију чаробњаштвом две стотине година, полако се ширивши кроз континенталну Европу, а потом и скандинавским земљама, која је постала нарочито опседнута темом. У Британији је лудост чаробњака касније погодила, али је награђена бројним памфлетима и баладама посвећеним шашавим детаљима ђаволске заблуде.
Тачније шешири и демони, а такође и метла. (Часописи из 18. века, јавно власништво; дигитализовала Интернет архива) У Енглеској, пише научница Царла Сухр, памфлети са чаробњаштвима писани су у виду свакодневних људи и имали су снажан визуелни елемент, као и њихов текст, делом и зато што их није могао читати свако. Међутим, дрвосече је требало много посла да направи, што је и један од разлога што су памфлети чаробњака, попут осталих штампаних медија, укључивали пуно онога што је у основи била слика о дрвету. На пример, пише Сухр, „памфлет о чаробњаштву штампан 1566. године садржи грубу слику саламандра или гуштера, мада текст говори о жаби“.
Ово чини чињеницу да су штампари памфлета за вјештице требало времена да израде слике посебно вјештица опремљених шиљастим шеширима, метлама и слично, што је још упечатљивије. У исто време, шишмиши су помогли да се фиксира идеја о томе како вештица изгледа у популарној машти.
