Домородни народи широм света су међу најрањивијим на последице климатских промена. То је тачно и у Сједињеним Државама. Обална родна села на Аљасци већ су преплављена водом због топљења пермафроста и ерозије, а Индијанци Билоки-Цхитимацха-Цхоцтав из Лоуисиане недавно су најавили планове за пресељење на виша тла, након што су од 1950. године изгубили 98 одсто своје земље на порасту нивоа мора.
Али напуштање традиционалних земаља није опција за многе Индијанце. На неки начин имају исте могућности миграције као и сви, али ови народи често имају дубок однос са земљом и препуштање њој може значити губитак традиционалне завичајне културе, Дерек Каунецкис, политолог са Воиновицх Сцхоол оф Леадерсхип анд Публиц Релатионс Универзитета Охио, рекао је прошлог викенда на састанку Америчког удружења за унапређење науке (АААС) у Васхингтону, ДЦ, и три друга стручњака представила су своја истраживања на симпозијуму „Клима, вода и амерички индијски фармер“.
Научници покушавају да идентификују како ће на ова племена утицати климатске промене и како се они могу не само прилагодити тим променама, већ чак и успевати услед тога, каже Каунецкис.
За та племена која живе на америчком југозападу то значи суочавање са топлијим температурама, дужим сушама и смањењем залиха воде, напомиње Мауреен МцЦартхи, извршна директорица Академије за животну средину на Универзитету у Невади, Рено.
Овај гиф показује колико се снежни снег у Сијера Невади смањио између 27. марта 2010. и 29. марта 2015. (НАСА Еартх Обсерватори) Југозападни регион прелази у сувији облик јер су влажни временски системи постајали све рјеђи, недавно су научници објавили у Геопхисицал Ресеарцх Леттерс . А истраживачи су прошле године известили да би се западне Сједињене Државе могле суочити са мегадору до краја века. Али још већи проблем је што се температуре повећавају, пада више падавина као киша уместо снега. Зимске падавине обично граде снежни снег у стенама који се напаја потоцима у топлијим месецима када је кише мало. Када је снежни пакетић мањи од просечног, може бити мање воде на располагању. Нови обрасци олује и екстремних временских прилика могу довести до катастрофалних поплава - воде која није корисна. А пораст температуре такође значи да се више те воде губи на испаравању, а људе још мање могу да користе.
Већ ови услови на различите начине утичу на племена Индијанца, каже Карлетта Цхиеф, хидролог са Универзитета у Аризони и члан Навајо државе. На примјер, губитак влаге тла на Навајо земљама на сјевероистоку Аризоне узроковао је насипање пјешчаних дина по кућама, напомиње она. А Хуалапаи из Аризоне морали су продати већину своје стоке током најновије суше.
Навајо жена храни своје стадо у Монумент Валлеиу, Аризона. (Марц Дозиер / Цорбис) Док се ови проблеми суочавају са свима на југозападу, заједнице Индијаца имају јединствене рањивости. Један од њих је сложен систем власништва над земљом, напомиње Лоретта Синглетари, економиста са Универзитета у Невади, Рено. На тим „шаховским земљиштима“ - где закрпе земље могу бити у власништву племена, појединих чланова племена или не-Индијанци - може бити тешко знати ко има овлашћења за поступање и доношење одлука о земљи и води.
Поред тога, многе индијанске земље раздељене су на парцеле које сада, генерацијама након што су основане, имају на десетине наследника који су сви заинтересовани за земљу. Одлука Синглевар-а постаје неефикасна, а одрживо управљање земљишним ресурсима може бити немогуће.
Али други закони који датирају из 1800-их, они који се баве водом, могу бити предност за Индијанце на југозападу. "Вода значи нешто потпуно другачије западно од Миссиссиппија", каже МцЦартхи. "Вода је драгоцена роба."
За разлику од источних Сједињених Држава, закони о водама у регији заснивају се на два основна принципа: „Прво у реду, прво тачно“, МцЦартхи се одриче и „искористите га или изгубите.“ Што је старија тврдња, то је више воде тај корисник добија, објашњава она. А они који не искористе сва своја права могу их изгубити.
Одлука Врховног суда из 1908. године, позната као доктрина Винтерс, утврдила је да Индијанци имају нека од најстаријих права на воду у Сједињеним Државама. Међутим, већина заједница још увек није законски квантификовала та права, нешто што обично захтева парнице, јединствене белешке. Поред тога, закони о водама обично резервишу воду само за пољопривреду. Остале употребе, попут обезбеђивања воде за пиће или задржавања потока и језера довољно пуних за рибу, не узимају се у обзир. „Велики је изазов за ове заједнице“, каже она.
Неколико заједница се ослања на реку дугу 121 милион, коју храни снежни снег који се топи у језеру Тахое. (Царла Сцхаффер / АААС)Управљање водом је невероватно важно у овим заједницама. „За нас је вода света“, каже начелник. Али многим Индијанцима недостаје приступ чистој води, укључујући око 40 посто Навајоа. Сама шефица није живела на месту где је вода излазила из славине све док није отишла на факултет. Људи могу да путују до 40 миља далеко како би напунили огромне бубњеве који ће трајати неколико недеља. Други могу имати изворе, али они често црпе из плитких водоносника који се први суше на суши.
Индијанци, са својом дугом историјом, могу бити богат извор традиционалног знања о прошлим условима животне средине и како преживети у тешким временима, напомиње Цхиеф. На пример, у Калифорнији, америчка служба за шуме сарађује са припадницима племена на поновном успостављању традиционалних пракси горења ради бољег гашења пожара и земљишта услед суше. Научници сада почињу да раде са локалним заједницама како би искористили то знање и развили стратегије прилагођавања за будућност, попут диверзификације усјева и локалне економије, очувања воде и бољег образовања млађе генерације.
На пример, пројекат Нативе Ватер он Арид Ландс окупља истраживаче, матичне заједнице и владине службенике да би се бавили питањима воде за одрживу пољопривреду. Други пројекат помније проучава проблеме с којима се суочава племе Пираманско језеро Паиуте у Невади, а које зависи од воде из реке Труцкее.
Национални музеј Смитхсониан из америчких Индијанаца такође сарађује са Радном групом за климатске промене аутохтоних народа, националним конзорцијумом племенских колеџа који ради на томе да обезбеди да племенско знање о промени пејзажа и поднебља представља део образовних и истраживачких промена, напомиње Јосе Барреиро, помоћник директора за истраживање музеја.
„Племена су била отпорна“, каже шеф. „Они су успели да преживе адаптацију са окружењем кроз прилагођавање, па постоји могућност да и даље то раде.“
