Лонние Бунцх, оснивач Националног музеја историје и културе Афроамериканаца, радио је у епицентру музејске индустрије више од 30 година. Његов есеј из 2000. године „Мухе у лептиру: музеји, различитост и воља за променом“ бавио се критичким недостатком различитости у музејском особљу. Док су ове недеље у Атланти сазвани музејски наставници и стручњаци ради годишњег састанка Америчког савеза музеја (ААМ), тема „Друштвена вредност музеја: инспиративна промена“ постала је све хитнија, јер су протести ове недеље избили због насиља у Балтиморе након смрти Фреддиеја Греиа, одражавајући догађаје који су се догодили прошле јесени у Фергусону у Миссоурију, после смрти Мицхаела Бровна.
Сличан садржај
- Зашто би музеји требали бити сигуран простор за дискусију зашто #БлацкЛивесМаттер
Недавно је у Националном музеју историје и културе Афроамериканаца одржан симпозијум „Историја, побуна и помирење“ који је испитивао протестне покрете у Сједињеним Државама путем друштвених, уметничких и духовних сочива. А Бунцх је са страшћу разговарао о догађајима који су се одиграли:
Фергусон, Цлевеланд, Статен Исланд, Северни Цхарлестон и Балтиморе сада су уграђени у нашу свест. Ипак, ово насиље, овај губитак невиности и живота није само проблем у урбаним афроамеричким заједницама - он баца сенке на нативни и латиноамерички живот; то је покренуло национални разговор и покрет који изазива Америку да се суочи са питањима расе и правичности који су прогањали ову земљу од њеног оснивања. . . . Такође знам да је било кључних покрета у нашој прошлости када су се догађаји, трагедије, неправде галванизирале нацију и бол довели до дубоких промена. Ово је можда тренутак могућности; тренутак промене.
Бунцх је разговарао с Адрианне Русселл о протестима у Балтимору, улози музеја у вријеме немира и плановима Националног музеја афроамеричке историје и културе за будућност. Русселл је суорганизатор #мусеумсмедиатетофергусон Твиттер цхат-а треће среде (1-2ПМ ЦСТ / 2-3ПМ ЕСТ) сваког месеца са Алеиа Бровн.
Спустио сам се у Атланти на конференцији Америчког савеза музеја и заиста је свима био присутан улога музеја у социјалној правди. Имао сам задовољство гледати недавни симпозијум у вашем музеју прошле суботе и био сам одушевљен и инспирисан читавим догађајем.
Свиђа ми се чињеница да музеји сада схватају да имају друштвени аспект на то. За мене је то увек била социјална правда. И тако ми је драго само што видим да у пустињи више нисам глас.
Очи се почињу отварати и ми стижемо тамо. На симпозијуму су музеји окарактерисани као сигурни простори, чак и свети простори. Да ли сматрате да би музеји требали играти ту улогу или је то ван изјаве мисије?
Мислим да мој музеј, што сви музеји, требају да препознају да морају да се запитају, колико су вредни? Колико су вредне у традиционалном смислу; очување артефаката, чинећи историју и културу доступним, надахњујући нове генерације? То је пресудно важно. Али за мене је право питање како музеј побољшава своју заједницу, свој регион, своју земљу? И иако није сваки музеј исти одговор, чини ми се да би то требало да буде и музеји, а они се виде као места са поверењем. Дакле, ако нам се верује, онда би нам требало веровати да смо део најважнијих разговора који се могу догодити, а то је правичност, правда, унапређење Америке.
Како музеји могу постићи аутентичност да би започели разговоре са различитим заједницама? Овде се много разговарало о томе да музеји не практикују оно што проповедају. Имају политику разноликости и политику инклузије тамо где покушавају да се укључе у заједницу, али се њихова пракса не одражава интерно.
Мислим да не можете причати историју или културу неке заједнице, није ме брига шта је заједница, а да не знате живу заједницу. Зато мислим да најбољи музеји препознају да не могу бити центри у заједници, већ могу бити у средишту своје заједнице.
Много смо причали о језику и кодираном језику, намерама и причању прича, чак и са предметима и изложбама. Како мислите о представљању немира у Балтимору у маинстреам медијима?
Мислим да је стварно јасно да недостаје знање о свему што значи урбани немир, до онога што вам историјски говори о људима који спаљују и уништавају у својим четвртима, до начина на који су људи окарактерисани? И тако на неки начин док гледам медијске извештаје о Балтимору, Фергусону и другим стварима, задивљен сам колико је ахисторијски извештавање.
Како људи не разумеју да је то на неки начин део дуге традиције у којој људи који се осећају обезвређеним проналазе начине да нађу глас. И тако, и мислим да је начин на који медији приказују Балтиморе, нарочито, као да је избор или не протестирајући, што може довести до насиља, или прихватити жреб. Мислим, део појма "назови људе" разбојницима је сликати пуно људи широким кистом и мислим да је то изазовна ствар.
Лично, осећам то непостојање репрезентације и сликање широким кистом. Неколико Афроамериканаца овде на конференцији имало је изразито незадовољство што погреше једни друге. (Смех) Већ сам се то десило пар пута.
На неки начин тај појам заиста, опет, није нов. У музејској професији дуги низ година био сам ја и Спенцер Црев, а потом и Рек Еллис. Да, не знам колико пута сам био у ААМ-у кад су ме звали Спенцер или звали Рек. Не изгледам ни као један од тих момака.
Прегледавајући ваш чланак објављен 2000. године „Мухе у павлаци: музеји, различитост и воља за променом“ да ли сматрате да се у музејима повећала разноликост? Да ли сматрате да се то уопште променило откад сте то написали?
Ја бих тврдио да је питање разноликости у музејима сада нешто о чему сви причају, што сви тврде, али нико не поседује. И док постоји много разноврснија музејска професија од дефинитивно кад сам почео, али дефинитивно кад сам тај чланак написао пре 15 година. Али главна разлика је у томе што је руководство многих институција културе, састав одбора, састав особља и посебно на позицијама које имају утицаја и даље веома разнолике.
И мислим да су, како сам тврдио у свом чланку, музеји извршили сјајан посао у борби с нацистичким плијеном и гледајући на све врсте тешких питања; на пример, улога образовања у музејима или улога стипендије. Они су учинили да су та питања кључна за акредитацију, кључна за финансирање.
Разноликост никада није виђена као кључна за успех музеја. И све док се не веже за питања акредитације, за некакво добијање финансирања од Пев Цхарити Цхарстс или Роцкефеллер, док се то не догоди, то се неће догодити. С једне стране, највеће достигнуће је то што смо током моје каријере успели да урадимо врсту посла за који мислим да мења музеј и на крају мења Америку. Али јако ме брине чињеница да ово нећу радити за ових 10 година и питам се: „Где су људи који су у позицији да преузму вођство у културним институцијама?“ Није да нема људи који су различити у музејима, али у смислу да могу да преузму вођство, то је моја велика брига.
Да ли сматрате да ваш музеј игра неку врсту гурања те поруке напред?
Национални музеј историје афроамеричких држава има пуно улога. Мислим да нема никакве сумње да музеји траже моделе и месије док напредују. И знам да ће неки посао који ћемо радити, било да је то однос са заједницама, било да је посвећеност разноликости, такође имати исконски ефекат кроз остатак професије. Оно на шта сам најискренији, овог новог музеја, је што вероватно имам најразличитије особље у музеју у Америци.
И мени је важно да афроамеричка историја није само у власништву Афроамериканаца, па је тако у мом особљу изузетно разнолика, јер оно што значи где год они људи одлазе, они ће са собом донети уверења о томе како радити са заједницом, о томе како користите историју да бисте побољшали Америку, како помажете људима да се ухвате у коштац са тешким или контроверзним тренуцима? То је врста заоставштине и можда је то поклон који дајемо Америци са овим новим музејем.
Заиста јесмо, а имали смо и неколико сесија које би се сматрале некаквим нечасним сесијама ван места где смо разговарали о музејским радним праксама и ...
Свиђа ми се то, свиђа ми се. Мислим да оно што желите имати на уму је да их никад не зовете скитницама. . . . Назовите их скупштинским парламентима. Другим речима, традиција је важних питања узимати ван законских дворана, али користити ту слободу за промену законских дворана. Дакле, стално имате те састанке док сте тамо у Атланти и стварате што више проблема.
