Након што су Индијски ратови завршили на Великој равници и на Црним брдима крајем 19. века, племенске нације су се распршиле, укориле или оставиле за резерве, суверено у име, али одузете од традиције. У том дугом сумраку, борбени подвизи Оглала, Апаче, Шошхоне, Чејен, Вране и мноштва других племена били су упамћени у својим представама, као и у оним што је познато као почаст песама. И у уметности.
Индијанци Плајани сликали су споменике борбама на својим тепеима, од којих су неке снимљене на фотографијама које су снимили слични Франк Фиске и Едвард Цуртис. Али како је номадски живот одмицао насељима, а сећања и споменици одмицали, Индијци су носили униформе као војници у америчким ратовима. Иако су говорници о Навајо коду Другог светског рата можда најзгоднији, Индијанци су се разликовали у свим америчким прекоморским сукобима.
Као дете 1950-их, уметник Емил Хер Мани Хорсес, данас кустос у Националном музеју америчког Индијанца Смитхсониан, видео је фотографију равнице индијске тепее, на чијим су завесама сличне америчкој застави. „За мене је приказала ову нову улогу индијских ратника у војсци, “ подсећа он. "Инспирисало ме је да направим нешто савременије, посвећено америчким ветеранима рата у Вијетнаму."
Године 2001., Хер Мани Хорсес, уметница обучена како у традиционалном раду у облику перлица, тако и у изради лутки, започела је креирање пригодног стола на коме су биле минијатурне фигуре ветерана из вијетнамског доба и племенских жена које су их церемонијама дочекале кући. Ни данас се ови ритуали нису много променили од дана када су се ратници враћали са Малог Великог рога.
Њени бројни коњи, члан резервата Оглала Лакота Сиоук из резервата Пине Ридге у Јужној Дакоти, почели су да похађају племенске парове као дечак. Дивио се ручно украшеним одорама које су носили племенски плесачи, али пошто није могао себи да приушти ове традиционалне одеће, одлучио је да направи своје. Као тинејџер је студирао резервацију Росебуд Сиоук у Јужној Дакоти код познате уметнице перли Алице Фисх, као и других жена на чији је рад утицао. Од њих је научио геометријске узорке и боје који карактеришу карактеристичан стил росебудских уметника. "Срећом, ове даме су ме толерирале", каже он, смешећи се.
Отприлике у то време, средином 1960-их, индијски војници су се почели враћати са обиласка дужности у Вијетнаму како би их дочекали церемонијама. Цхарлес Пабло, ветеран који је живео до свог индијанског имена, Такуни Кокипе Сни (Боји се ничега), био је ујак Њених многих коња; Пабло је завршио три турнеје по Вијетнаму. Неколико деценија касније, 2001. године, уметник се осврнуо на сећања на Пабла, који је умро 1994. године, када је креирао табелу са животињским кожама и стакленим перлицама које укључују осам лутка високих 11 и 30 цм тепее украшене минијатурни хеликоптери. Њени многи коњи су уградили летјелицу јер је, како каже, „речено ми је да се Вијетнам називао ратом хеликоптера.“
Уметник је ово дело први пут показао следеће године, на сајму племенских уметности Нортхерн Плаинс у Сиоук Фаллс, Јужна Дакота. Иако је освојио прво место, реакције које су му највише значиле, каже, биле су оне којима је сведочио од посетилаца изложбе. Један човек се више пута враћао да погледа лутке. Напокон је открио да је корејски ветеран рата, што је дозволио да то буде довољан разлог за његово интензивно размишљање о раду.
Касније те године, колеге Њених многих коња из Америчко-индијског музеја, предложили су да се столњак уврсти у сталну колекцију као савремени пример уметничке форме која потиче стотине година. „Имам 51 годину, тако да нисам отишао у Вијетнам“, каже он. "Да би призор теорије био насликан са стране тепее-а, морао си да служиш и бориш се." Умјетник је својим столом створио трајну варијацију традиционалне церемоније одавања почасти.
