Отприлике пет деценија свог живота, Пхинеас Таилор Барнум из Бетхела, Конектикат, преправио се из својих скромних почетака као осиромашени сеоски дечко у шоумана - заиста „највећег шоумана“, како би нови музика о његовом животу рекао - о његовом генерација.
Сличан садржај
- Конвенција „Златни сати“ из 19. века окупила је младе читатеље да упознају своје књижевне јунаке
Захваљујући комбинацији бриљантне маркетиншке тактике и мање успешних пословних пракси, Барнум је заиста стигао, и Барнум је својом књигом Хумбугс оф тхе Ворлд 1865. године хтео да обавести вас, своју публику, да није постигао своју крпа за богаћење приче успехом преварејући јавност.
Барнумова каријера продавала се радозналошћу, која је служила публици која је гладна такве забаве, без обзира на то колико су такви прикази етични или етични. Његова заоставштина у шоу бизнису протезала се од Америчког музеја до „Великог путујућег музеја ПТ Барнума, Менагерие, Караван и хиподром“ (претходника циркуса „Ринглинг Брос. и Барнум & Баилеи“) пред крај живота. Свака је била пуна идеја већих од живота пласираних публици која је заинтересована за масовну, а неријетко и забавну забаву.
Као што је „опћенито схваћено“, Барнум је написао у књизи, израз хумбуг „састоји се у стављању блиставих наступа - ван емисије - нових помоћних средстава, помоћу којих ће изненада зауставити пажњу јавности и привући пажњу јавности и ухо.“ И Барнум желео је да стави до знања да је таква пракса оправдана. "[Т] овде су разна занимања и занимања којима је потребно само познавање да би се осигурао успех", тврдио је, закључивши да нема штете и нема прекршаја, све док су на крају дана купци осећали као да вреде свој новац.
Одрастајући у предворју Север, Барнум се први пут забавио у разгледању са 25 година када је купио право да "унајмљује" стару црнкињу по имену Јоице Хетх, коју је познаник трубио по Пхиладелпхији као 161-годишњакиња - бивша медицинска сестра Георгеа Васхингтона.
До овог тренутка Барнум је покушао да ради као лутријски менаџер, продавач и уредник новина. Живео је у Њујорку, запослен у пансиону и продавници прехрамбених производа, и гладан је трика који доноси новац.
"Дуго сам мислио да могу успети ако успем само да поставим јавну изложбу", размишљао је о свом животу у то време у својој аутобиографији из 1855. године, Живот ПТ Барнума, коју је сам написао.
Са Хетхом је видео прилику да је обогати. Иако је ропство у то време било забрањено у Пенсилванији и Њујорку, пушкарница му је омогућила да је изнајмљује на годину дана за 1.000 долара, позајмивши 500 долара за завршетак продаје.
У истраживачком раду о Барнуму и његовој заоставштини која погрешно представља афричке народе, Бернтх Линдфорс, професор емеритус са Универзитета у Тексасу у Аустину, прикладно износи значај те мрачне трансакције као почетну тачку Барнумовог шоумана - некога ко је „започео каријеру у шоу бизниса тако што се задужио да купи супротно робље, што се испоставило да је превара. "
То је прича да се Тхе Греатест Сховман, који Барнума представља као симпатични симпатични Харолд Хилл, не односи. Барнум Хугха Јацкмана никада не би био угодан човјек који купује поробљену жену да би зарадио чисту зараду. "Препиши звезде", заиста, да цитирам песму из новог филма.
Као што објашњава Бењамин Реисс, професор и председавајући енглеског језика на Универзитету Емори, и аутор Барнумова филма Тхе Сховман анд Тхе Славе, у интервјуу за Смитхсониан.цом, Барнумова заоставштина постала је својеврсни културни камен. „Прича о његовом животу коју одлучимо да испричамо делимично је прича коју одлучимо да кажемо о америчкој култури, “ каже он. „Можемо одабрати да избришемо ствари или плешемо око дирљивих предмета и представимо неку врсту добре приче о осећају, или можемо да је искористимо као прилику да погледамо веома сложене и забрињавајуће историје са којима се наша култура вековима спопада“.
То почиње са Хетхом, Барнумовим првим великим паузом. Док је био на турнеји са њом, приметио је публику гладну за спектаклом. "Људска радозналост, или лусус натурае - чуда природе - били су међу најпопуларнијим забавним забављачима касног осамнаестог и почетка деветнаестог века", објашњава Реисс у својој књизи, али док је Барнум кренуо на турнеју са Хетхом, дошло је до промене . „[Б] 1830-их, приказ гротескно утјеловљених људских облика био је за неке популистичке карневалеске забаве, а за друге прекршај сензибилских сензибилитета“, пише Реисс. Док је Јацксонијева штампа у Њујорку, „ангуард масовне културе“, без даха прекривала Хетхове емисије, пронашао је док је пратио Барнумов папирнати траг да је старомоднија штампа из Нове Енглеске засмејала на екрану. Као што је новине Курир оштро написао:
„Они који замишљају да могу са одушевљењем промишљати костур који дише, подвргнути истој дисциплини која се понекад користи у менагерији да би приморала инфериорне животиње да играју неприродне шаљивџије за забаву голих посматрача, наћи ће храну по свом укусу тако у посети Јоице Хетх. "
Ипак, са Хетхом се Барнум показао способним да буде довољно спретан да се урања и провлачи, изигравајући различите приче о њој да би се допао различитим гледаоцима широм североистока. Хетх, наравно, није био жив у време Џорџа Вашингтона. Да ли је Барнум веровао да искрено искрено није битно. Иако је касније тврдио да јесте, није изнад тога створио своје митове о Хетху како би привукао људе да је виде; једном је засадио причу која тврди да поробљена жена уопће није особа. "Оно што намерава да буде изванредно стара жена је једноставно знатижељно конструисан аутомат", написао је.
Када је умрла у фебруару 1836., уместо да је пусти у миру, Барнум је још једном завирио у рукаве: одрадио је завршни јавни спектакл, одржавајући живу обдукцију у њујоршком салону. Тамо је 1500 гледалаца платило 50 центи да виде како се мртва жена исече, "откривајући" да јој је вероватно пола половине.
Након Хетх, Барнум је открио неколико других глумачких поступака - нарочито државни удар да би позната светска Јенни Линд, "шведска славуја", отпутовала преко Атлантика да би са њим остварила свој критички и популарни амерички деби - све док није постао власник Америчког музеја у децембру 1841. у Њујорку.
У Америчком музеју више од 4.000 посетилаца дневно разгледало је око 850.000 „занимљивих занимљивости“ по цени од 25 центи за путовање. Лажни и стварни који се помешају у простору, увозене, егзотичне живе животиње које се мешају поред превара попут такозване сирене Феејее, очуване мајмунске главе пришивене на сачувани реп рибе.
Најнеугодније, Барнум је у музеју наставио да представља „наказност“ у облику „живих радозналости“. Један од најпопуларнијих приказивања представио је човека који се обрачунава као „створење, пронађено у афричким дивљинама ... које би требало да буде мешавина дивљег аутохтоног Африканца и оранга оутанг-а, врсте човека-мајмуна. "Увредљиви постер је закључио:" Због жеље за позитивним именом, створење се звало "ШТА ЈЕ ТО?"
У ствари, ШТА ЈЕ? био је афроамерички човек по имену Виллиам Хенри Јохнсон. Пре него што је дошао у емисију, служио је као кувар за другог шоумена у родном граду Барнума у Цоннецтицуту. Слична расна другација прожимала је остатак Барнумових „живих знатижеља“, од „Азтечке“ деце која су заправо била из Ел Салвадора, до правих, али изнервираних, „сијамских близанаца“, Цханг и Енг.
Као што је Јамес В. Цоок, професор историје и америчких студија на Универзитету у Мицхигану, тврдио у књизи Тхе Арт оф Децептион: Игра у превари у доба Барнума, то је било због „двостраначке масовне публике“ коју је изградио кроз такве приказе, који је пљачкао на идејама афричке инфериорности и расне повезаности, Барнум је тада одлучио да баци капу у политички прстен.
Међутим, током његовог успешног кандидовања за Генералну скупштину Конектиката 1865. нешто се, међутим, променило. Изненада, пише Цоок, Барнум је „почео да изражава романску саосећање и жаљење због потчињености Афроамериканцима - или да се барем приближи питањима грађанских права на крају грађанског рата са новом, нешто мекшом визијом расног патернализма.“ Током неуспелог кандидовања за Конгрес, он је током говорне кампање чак и „признао“ да је, док је живео на Југу, и сам имао робове, поступке због којих је жалио. "Учинио сам више", рекао је. „Бичем своје робове. Требао сам бити хиљаду пута биван због овога. Али до тада сам био демократа - један од оних неописаних демократа, који су Северњаци са јужњачким принципима. "
То је моћан говор, али тешко је рећи колико се његово кајање завртило. "С Барнумом никад не знате да ли је то дио чина или је гњаважа била истинска", каже Реисс. "Људи се мењају и могуће је да је то заиста осетио, мада је током његове каријере као шоуман било много епизода излагања небелаца на понижавајући начин."
С Хетхом је барем, како каже Реисс, на почетку јасно гледао као на прилику и имање, нешто чиме се непрестано хвалио у раној каријери. Али након што је стекао све већу респектабилност након Грађанског рата, прича којом се он тако поносно хвалио промијенила се.
То је зато што, када је разбијете, како Реисс каже, „он је посједовао ту жену, радио је 10 до 12 сати дневно пред крај живота, радио је до смрти, а потом је и експлоатирао након смрти.“ Ова историја постаје одједном непозорно поглавље за Барнума и тако, каже Реисс, долази до промјене у начину на који он преноси причу. Он примећује да његова „приповест постаје све краћа и краћа, све више и више испричавајући се до краја.“ Барнумова каснија препричавања преиспитује историју, како Реисс каже, „чини се као да није баш знао шта ради, а ово је било само мали залогај на његовом путу ка величини. У ствари, то је започело његову каријеру. "
Данас Барнум и његова каријера могу да служе као Рорсцхацх тест за то где се налазимо и какву причу о хумбуг-у смо спремни да продамо. Али ако у Барнуму гледате очигледно, његова неспорна чињеница из биографије је његова улога да расизам масама. "Имао је те нове начине да расизам делује забавно и да се људи баве активностима које деградирају расно подвргнуту особу на начине који су интимни и смешни и изненађујуће и романтични", каже Реисс. „То је део његове заоставштине, то је део онога што нам је оставио, баш као што нам је оставио и неке заиста сјајне шале и циркуске представе и ову врсту шармантне, мудро-пукнуте репутације„ америчког ујака “. Ово је подједнако део његове заоставштине. "
Уместо да истражује такве тамне ноте, Греатест Сховмана више занима завртање лепе приче, хумбуга, ако хоћете, величине које би и сам Барнум вероватно вршио капу.
Али, како је покојни историчар Даниел Боорстин ставио у свој критички текст, Слика, можда ово ревизорско приповиједање не би требало да буде изненађење за оне који обраћају пажњу.
"Супротно увреженом веровању", како је написао Боорстин, "Барнумово велико откриће није било колико је лако обмањивати јавност, већ колико је јавност волела да буде преварена."
