Као миленијум и учитељ миленијума, постајем уморна од размишљања која окривљују моју генерацију за збрку у свему.
Листа идеја, ствари и индустрија које су миленијали упропастили или их тренутно уништава је веома дугачка: житарице, робне куће, датум вечере, коцкање, родна равноправност, голф, ручак, брак, филмови, салвете, сапун, одело и венчања . На истински миленијски начин састављање оваквих листа је већ постало меме.
Честа нит у овим хит комадима је идеја да су миленијали лењи, плитки и разорни. Када помислим на своје пријатеље, од којих су многи рођени 1980-их, и моје студенте, од којих је већина рођена 1990-их, видим нешто другачије. Миленијуми које знам су вођени и политички ангажовани. Доживели смо пуно година након рата у Ираку, Велике рецесије и банкарске помоћи - три политичке странке. Ови догађаји су били формативни, до те мере да их они који се сећају рата у Вијетнаму можда нису схватили.
Идеја да млади уништавају друштво није ништа ново. Предајем средњовековну енглеску књижевност, што пружа довољно прилика да се посматра како далеко одмиче порив да се окриве млађе генерације.
Најпознатији средњовековни енглески аутор, Геоффреи Цхауцер, живео је и стварао у Лондону 1380-их. Његова поезија могла би бити дубоко критична према променљивим временима. У песми из виђења из снова „Кућа славних“ он приказује масовни неуспех у комуникацији, својеврсни Твиттер из 14. века у којем истине и неистине неселективно круже вртоглавом плетеном кућом. Кућа је - између осталог - представљање средњовековног Лондона који је тада нарастао у величини и политичкој сложености.
Геоффреи Цхауцер (Викимедиа Цоммонс) У другој песми, "Троилус и Црисеиде", Цхауцер се брине да ће будуће генерације "погрешно копирати" и "погрешно мешати" своју поезију због промене језика. Миленијуми можда банкротирају индустрију салвета, али Цхауцер је био забринут како би млађи читаоци себи упропастили језик.
"Побједник и отпад", енглеска алатеративна пјесма вјероватно састављена из 1350-их изражава сличне стрепње. Пјесник се жали што млади хреновци без браде који никада "не састављају три ријечи" добију похвале. Нико више не цијени старомодно приповиједање. Прошли су дани „када су у земљи били господари који су у свом срцу волели / чули песнике весеља који би могли да измисле приче“.
Виллиам Лангланд, неухватљиви аутор књиге „Пиерс Пловман“, такође је веровао да млађи песници нису намењени уживању. „Пиерс Пловман“ је психоделична верска и политичка песма из 1370-их. У једном тренутку Лангланд има персонификацију под називом Фрее Вилл која ће описати тужно стање савременог образовања. Данас, каже Слободна Воља, изучавање граматике збуњује децу, и не преостаје нико „ко уме да направи фино одмерену поезију“ или „лако протумачи оно што су створили песници“. неуспех у филозофији “, а Слободна Воља брине да ће ужурбани свештеници„ прескочити “текст мисе.
У већем обиму, људи у Енглеској 14. века почели су се забрињавати да нова бирократска класа уништава идеју саме истине. У својој књизи "Криза истине", књижевни научник Рицхард Фиртх Греен тврди да је централизација енглеске владе истину променила из трансакције између особе у објективну стварност која се налази у документима.
Данас можемо да видимо ову промену као природну еволуцију. Али књижевни и правни записи из тог времена откривају губитак социјалне кохезије који осећају свакодневни људи. Нису се више могли ослонити на вербална обећања. Они су морали да се провере на основу ауторитативних писаних докумената. (И сам Цхауцер био је део нове бирократије у улогама чиновника краљевих дела и шумарства Северног Петхертона.)
У средњовековној Енглеској млади су такође уништавали секс. Касно у 15. веку, Томас Малори саставио је „Морте д'Артхур“, удружење прича о краљу Артуру и округлом столу. У једној причи Малори се жали да млади љубавници пребрзо ускачу у кревет.
"Али стара љубав није била тако", пише заносно.
Ако се ове касносредњовековне стрепње сада чине смешнима, то је само зато што толико људског достигнућа (да ласкамо себи) лежи између нас и њих. Можете ли замислити да аутор „Виннер анд Вастер“ маше прстом по Цхауцеру, који је рођен у следећу генерацију? Средњи век се погрешно памти као мрачно доба мучења и верског фанатизма. Али за Цхауцера, Лангланда и њихове савременике, модерна будућност представљала је катастрофу.
Ови текстови из 14. и 15. века држе лекцију за 21. век. Забринутости око "деце ових дана" погрешно су вођена, не зато што се ништа не мења, већ зато што се историјска промена не може предвидети. Цхауцер је замислио линеарно пропадање језика и поезије, које се протежу у будућност, а Малори је чезнуо да обнови (увери) прошлост дворске љубави.
Али тако историја не функционише. Статус куо, на боље или горе, је покретна мета. Оно што је једној ери незамисливо постаје толико свеприсутно да је невидљиво у следећој.
Миленијске басхере реагују на стварне тектонске промене у култури. Али њихов одговор је само симптом промена за које тврде да дијагностицирају. Како миленијци постижу већу заступљеност у радној снази, у политици и медијима, свет ће се мењати на начине које ми не можемо да предвидимо.
До тада, биће нових проблема и нова генерација која ће преузети кривњу за њих.
Овај чланак је првобитно објављен у часопису Тхе Цонверсатион.
Ериц Веискотт, доцент енглеског језика, Бостон Цоллеге
