Када су тулипани дошли у Холандију, цео свет је полудио. Морнар који је погрешно узео лук тулипана за лук и појео га са сендвичем са харингом, оптужен је за кривично дело и бачен у затвор. Жаруља по имену Семпер Аугустус, карактеристична по својим пламеним белим и црвеним латицама, продата је за више од цене виле у модерном амстердамском кварту, заједно с кочијама и вртом. Како је тржиште тулипана расло, спекулације су расле, трговци су нудили претјеране цијене за жаруље које још нису морале цвјетати. А онда, као и било који финансијски балон, тржиште тулипана се распламсало, слањем трговаца свим приходима у пропаст.
Економисти су деценијама указивали на тулипманију из 17. века као упозорење о опасностима слободног тржишта. Писци и историчари открили су апсурдност догађаја. Инцидент је чак и позадина за нови филм Тулип Февер, заснован на истоименом роману Деборах Моггацх.
Једини проблем: ниједна од ових прича није истинита.
Шта се заиста догодило и како се прича о спекулацијама холандских тулипана толико искривила? Анне Голдгар открила је историјску стварност када је копала у архивима како би истражила своју књигу „ Тулипманија: Новац, част и знање“ у златном холандском добу .
„Увек се шалим да би књига требало да се зове„ Тулипманија: Досадније него што сте мислили “, каже Голдгар, професор ране модерне историје на Кинг'с Цоллеге Лондону. „Људи су толико заинтересовани за овај инцидент, јер мисле да из њега могу извући поуке. Мислим да то није нужно случај. "
Али пре него што покушате да примените оно што се догодило у Холандији на новије мехуриће - Јужни морски мехур из 1700-их, Енглеска, железнички мехур из 19. века, балон са тачкицама и биткоини само су неколико поређења које је Голдгар видео - имате разумети холандско друштво на прелазу 17. века.
За почетак, земља је доживела велики демографски помак током свог рата за независност од Шпаније, који је започео 1560-их и наставио се до 1600-их. У том периоду трговци су стизали у лучке градове попут Амстердама, Хаарлема и Делфта и успостављали трговачке одеће, укључујући чувену холандску компанију Источна Индија. Ова експлозија у међународној трговини донијела је Холандији огромно богатство, упркос рату. У својој новој независној нацији, Холанђане су углавном водиле урбане олигархије сачињене од богатих трговаца, за разлику од других европских земаља тог доба, које је контролисало земљишно племство. Као што Голдгар пише у својој књизи, „Добијена нова лица, нови новац и нове идеје помогли су револуцији холандске економије у касном 16. веку.“
Како се економија мењала, тако су се догодиле и друштвене интеракције и културне вредности. Све веће интересовање за природну историју и фасцинација егзотиком међу трговачком класом значило је да је роба из Отоманског царства и даље на истоку достигла високе цене. Прилив тих роба натерао је и мушкарце свих друштвених слојева да стичу експертизу у новоотвореним областима. Један пример који Голдгар даје је аукционар рибе Адриаен Цоенен, чији је рукопис с илустрацијом рукописа Китова књига омогућио да се заиста упозна са председником Холандије. А кад је холандски ботаничар Царолус Цлусиус основао ботаничку башту на Универзитету у Леиден-у 1590-их, тулипан је брзо порастао на часно место.
Првобитно су дивљали у долинама Тиен Схан планина (на граници где се Кина и Тибет сусрећу са Авганистаном и Русијом), тулипани су узгајани у Истанбулу већ 1055. До 15. века, султан Мехмед ИИ из Отоманског царства је тако много цвећа у 12 вртова које му је било потребно 920 баштована. Тулипани су били међу најцјењенијим цвијећем, који су с временом постали симбол Османлија, пише дописничарка за вртларство Независне Анна Паворд у Тхе Тулип .
Холанђани су научили да се тулипани могу узгајати из семенки или пупољака који су расли на матичној луковици; луковице која расте из семена требало би им 7 до 12 година пре цветања, али сама луковица би могла да цвета већ следеће године. Посебно су занимали Клусиус и остали трговци тулипанима „разбијене луковице“ - лончићи чије су латице показале пругасти, вишебојни узорак, а не једну чврсту боју. Ефекат је био непредвидив, али све већа потражња за тим ретким, „сломљеним жаруљама“ тулипана навела је природословере да проуче начине њихове репродукције. (Узорак је касније откривен као резултат мозаичног вируса који заправо чини луковице болеснима и мање вјероватно да се размножавају.) „Висока тржишна цијена за тулипане на коју се односи тренутна верзија тулипманије биле су цијене за посебно лијепе сломљене луковице, Пише економиста Петер Гарбер. "Пошто је ломљење било непредвидљиво, неки су окарактерисали тулипманију међу узгајивачима као коцку, при чему узгајивачи намећу да производе боље и бизарније разноликости и перје."
Након што су сав новац холандски шпекуланти потрошили на луковице, цвеће су производили само отприлике недељу дана - али за љубитеље тулипана, та недеља је била сјајна. "Као луксузни предмети, тулипани се добро уклапају у културу обилног капитала и новог космополитизма", пише Голдгар. Тулипани су захтијевали стручност, уважавање љепоте и егзотичности, и, наравно, обиље новца.
Ево где се мит појављује у игри. Према популарној легенди, лудовање тулипана обузело је све нивое холандског друштва 1630-их. "Бијес међу Холанђанима да их поседују био је тако велик да је обична индустрија земље била занемарена, а становништво, чак и до најнижег степена, кренуло се у трговину тулипанима", написао је шкотски новинар Цхарлес Мацкаи у свом популарном делу Изванредне 1841. године Популарне заблуде и лудило гужви . Према овој нарацији, сви, од најбогатијих трговаца до најсиромашнијих димњака, ускочили су у тупове тулипана, купујући сијалице по високим ценама и продавали их за још више. Компаније су се формирале управо да би се бавиле трговином тулипана, која је крајем 1636. достигла грозницу. Али до фебруара 1637. дно је испало са тржишта. Све је више људи који нису испунили договор о куповини тулипана по ценама које су обећали, а трговци који су већ извршили плаћање остали су у дуговима или банкротирали. Барем се тако одувек тврди.
У ствари, „Није било толико људи који су били умешани и економске последице су биле прилично малене“, каже Голдгар. „Нисам могао наћи никога ко је банкротирао. Да је заиста дошло до велепродајног уништавања економије, као што говори мит, са тим би се суочавањем било много теже. "
То не значи да је све у вези с причом погрешно; трговци су се заиста бавили непристојном трговином тулипана и плаћали су невероватно високе цене за неке сијалице. А када је један број купаца најавио да не може платити високу цену претходно договорену, тржиште се распало и проузроковало малу кризу - али само зато што је поткопало социјална очекивања.
„У овом случају било је врло тешко носити се са чињеницом да су готово сви ваши односи засновани на поверењу, а људи су рекли:„ Није ме брига што сам рекао да ћу купити ову ствар, не знам желим то више и нећу платити за то. " Заправо није постојао механизам који би натерао људе да плаћају јер судови нису били вољни да се умешају “, каже Голдгар.
Али трговина није утицала на све нивое друштва и није проузроковала колапс индустрије у Амстердаму и другде. Како пише Гарбер, економиста, „Иако недостатак података спречава солидан закључак, резултати студије показују да спекулације о сијалицама нису очигледно лудило.“
Дакле, ако тулипманија заправо није била штета, зашто је то створено да буде једно? За то смо криви кривотворени хришћански моралисти. Уз велико богатство долази и до велике социјалне анксиозности, или како историчар Симон Сцхама пише у "Срамота богатства: Интерпретација холандске културе у златно доба ", "Невероватни квалитет њиховог успеха отишао је у главу, али их је и помало смирио. . ”Све необичне приче о економској пропасти, о невином морнару баченом у затвор због јела жаруљу тулипана, о димњачарству који се шири на тржиште у нади да ће га погодити богатством - оне долазе из пропагандних памфлета које су објавили холандски калвинисти забринути да ће тулипан -погон пораста конзумеризма довео би до пропадања друштва. Њихово инсистирање да је тако велико богатство било безбожно, остало је чак и до данас.
„Неке ствари нису трајале, попут идеје да Бог кажњава људе који претерају стварајући тако да имају кугу. То је једна од ствари коју су људи говорили 1630-их “, каже Голдгар. „Али идеја да будете кажњени ако превидите? То још увек чујеш. Све је то, „понос иде пре пада“.
Голдгар не смета романописцима и ствараоцима филма за слободу са прошлошћу. Тек када историчари и економисти занемарују истраживање, она се изнервира. Ни сама се није поставила мито-нападачем - истина је наишла тек када је сјела да погледа стару документацију популарне легенде. "Нисам имао начина да знам да је то постојало пре него што сам почео да читам те документе", каже Голдгар. "То је било неочекивано благо."
