ВАСХИНГТОН & ЛАФАИЕТТЕ | ИСТОРИЈА | СМИТХСОНИАН - ЧЛАНЦИ, ИСТОРИЈА, НАС ИСТОРИЈА

Захваљујући богатом историјском запису, не морамо да замислимо реакцију генерала Џорџа Вашингтона када га је 31. јула 1777. упознао најновији француски "генерал мајор" који му је континентални конгрес фондацио, овај аристократ још није напунио своје тинејџере. Скоро откад је Васхингтон преузео команду над колонијалном војском пре две године, он је покушавао да повуче плиму грофова, хевалијера и мање страних добровољаца, од којих су многи донели са собом огромно самопоштовање, мало енглеског језика и мање интересовања за амерички разлог него мотиви у распону од борбене таштине до шерифовог измиривања.

Сличан садржај

Револуционарне некретнине
Писма

Француз који се сада представља Георгеу Васхингтону у колонијалном главном граду Пхиладелпхији био је 19-годишњи маркиз де Лафаиетте, који је био у Америци углавном зато што је био изузетно богат. Иако је Конгрес рекао Вашингтону да је Лафаиетте-ова комисија чисто почасна, чини се да нико није рекао маркизу, а две недеље након њиховог првог састанка, Васхингтон је упутио писмо Бењамину Харрисону, колеги Виргинијцу у Конгресу, жалећи се да је овај последњи француски увоз очекивана команда дивизије! "Коју линију понашања да водим, да се придржавам [конгресног] дизајна и његових очекивања, не знам ништа више од нерођеног детета и молим да ме упуте", командир је наљутио.

Успех америчке револуције тада је био врло сумњив. Више од годину дана, осим две војно безначајне, али симболично критичне победе у Трентону и Принцетону, војска Вашингтона успела је само у избегавању и повлачењу. Његове исцрпљене снаге биле су препуне малих богиња и жутице, није било довољно новца да их нахрани или плати, а Британци, ојачани да сањају о раном завршетку рата, кренули су према Филаделфији, са флотом од око 250 бродова 18.000 британских редовника - вест коју је Вашингтон добио доручком тог јутра. На вечери на којој се срео са Лафајетом, Вашингтон се морао позабавити хитним страхом конгресмена да би и сама Филаделфија могла да падне на Британце, а он им није имао ништа много угоде да им каже.

Изгледа да је грозни француски тинејџер последње што је Васхингтону било потребно, а на крају је генералу речено да може слободно радити онако како жели са безобразним младим племићем. Како онда објаснити да је Лафаиетте, пре него што је месец августа 1777. године нестао, живео у кући у Вашингтону, у својој веома малој "породици" врхунских војних сарадника; да је за неколико недеља јахао на страни Васхингтона на паради; да је почетком септембра јахао са Вашингтоном у битку; да је, након што је рањен у Брандивине Црееку (пораз који је заиста довео до пада Филаделфије), присуствовао личном лекару Васхингтона и забринуто га надзирао генерал? "Никад током револуције није било тако брзо и потпуно освајање срца Васхингтона", написао је његов биограф Доуглас Соутхалл Фрееман. "Како је то урадио [Лафаиетте]? Историја нема одговора."

Заправо, Лафаиетте-ови биографи су се сложили на једном: да је Васхингтон у Лафаиетте видео сина којег никада није имао, и да је Лафаиетте у Васхингтону пронашао свог давно изгубљеног оца - закључак који је, чак и ако је истина, тако широко и жустро постулиран да сугерира желе да избегну питање. У сваком случају је незадовољавајуће на више начина. За једну, Васхингтон је ретко изразио жаљење што нема своје дете, и иако је имао много младих војних помоћника, тешко је поступао са њима очинском нежношћу. Његов помоћник Александер Хамилтон, који је попут Лафајете изгубио оца у детињству, сматрао је Васхингтон толико безначајним да је захтевао да му се поново додељује.

Можда највише обесхрабрује идеја оца и сина да однос између Вашингтона и Лафајете није био један од нерасположених наклоности. Разрађене љубазности из 18. века у њиховој преписци могу се лако прочитати као знакови топлине; могли су и да прикрију супротно. Двојица мушкараца разликовали су се у многим стварима, а понекад се открило да тајно раде једни против других, сваки до својих циљева. Њихова интеракција одражава увек проблематичне односе између њихове две државе, савез чији су и они били оснивачи.

Тешко је замислити наводно пријатељски билатерални савез препун више тензија него онај Француске и Сједињених Држава. 1800. године, када је Наполеон завршио године гнусних француских напада на америчко бродарство новим комерцијалним уговором, одбацио је дуги, окрутни сукоб као "породични пљусак". 2003. године, током свог горког сукоба због рата у Ираку, државни секретар Цолин Повелл уверава француског разочараног амбасадора у Сједињеним Државама, између осталог подсећајући га да су Америка и Француска прошле кроз 200 година брачног саветовања, али брака. .. још увек је јака ", анализа која је широко цењена и која није донела најкраћу паузу у размени дипломатске ватре.

Други су француско-амерички однос описали као "сестринске републике" рођене током "сестринске револуције". Ако је тако, није тешко пронаћи извор франкоамеричког сукоба, јер су родитељи ове браће и сестре дубоко презирали једни друге. Никада ниједно национално ривалство није било пареније од оног између старог режима Боурбонса и хаановерске Енглеске, мада су они делили уверење у дубоку безначајност америчких колонија. Као колонијални надмоћници, матична земља Васхингтона и Лафаиетте-ова патријарха видели су Северну Америку углавном као примамљиво место за пробијање и пљачку, потенцијални чип у међусобном рату и мало, али лако тржиште примитиваца и несташица који су живели у шумама и били обучени у животиње коже. Са своје стране, амерички досељеници су Британце доживљавали као угњетаче, и били су склони да Французе гледају као подметања, светле грабежљивце земље које је папа послао да подстичу индијске масакре.

Имајући у виду ове и касније перцепције, може се запитати зашто на паришком Плаце-у-Лени постоји статуа Васхингтона и шта Лафаиетте ради на авенији Пеннсилваниа преко Бијеле куће, у ... Лафаиетте Парк. У време када се западна цивилизација суочава са геополитичким изазовом који захтева више од лежерне франкоамеричке сарадње, питање није неозбиљно.

Одговор почиње чињеницом да су француска и америчка револуција више личиле на далеке рођаке и да је француска револуција за Америку неупоредиво важнија од америчке независности. Револуционарним владама Француске Америка је била релевантна углавном као дужник. Међутим, у америчкој политици - баш као што су се нове државе бориле око консензуса о облицима власти и њиховом заједничком карактеру као нације - француска револуција поставила је централно питање: да ли да следи егалитарни и републикански модел друштва у Француској или неку промену мешовити британски устав са краљем, лордовима и заједницама. У распелу расправе о томе да ли ићи Британијом или Француском грађани Сједињених Држава откриће шта је то бити Американац.

Пријатељство Васхингтона и Лафаиетте изгледа на неки начин невјеројатно као француско-америчко, готово попут наметања на шалу: Какве везе има погранични човјек Виргиниа-а и школских школа заједно са новчаним француским аристократом који је научио своје коњаништво у компанија три будућа краља? Или како зовете бахатог оптимисте чији је најбољи пријатељ расположени усамљеник? Лафаиетте је загрлила људе и пољубила их у оба образа. Васхингтон није. Александер Хамилтон једном је понудио да купи вечеру Гоувернеур-а Морриса ако га пљесне Васхингтону по рамену и каже како је сјајно видети га поново. Кад се Моррис придржавао, Васхингтон је једноставно и без речи извадио Моррисову руку из рукава капута и замрзнуо га погледом.

Васхингтон и Лафаиетте дијелили су, међутим, једну карактеристику од превладавајућег значаја: били су аристократи у монархији - Васхингтон се сам створио и Лафаиетте рођена у властелинству, али оба човјека повезују у ланцу наклоности и покровитељстава који се на крају проширио и од краља, у свет у коме се статус није могао зарадити, али му се морало доделити. У том смислу су оба мушкарца одгајана да буду дворјани, а не патриоти. Ласкавост Васхингтона у својим раним писмима краљевском гувернеру у Виргинији и другим високим званичницима понекад је болна за читање, и иако је Лафаиетте одбацио једну понуду да заузме место на суду и жалио се на оштроумно, лажно понашање које је видео тамо, то је био његов свет и позадина. У њихово време појам једнакости био је готово буквално незамислив. Разлике у рангу биле су имплицитне у неизрецивом језику свакодневног живота, утиснуте су преглобоке да би се на њих много примећивале, чак и када су се наглашено осећале, као што су често биле. Слобода је такође била чудан концепт. И у колонијама и у Француској реч "слобода" се обично односила на традиционалну или новоодељену привилегију, попут ослобађања од пореза. Модел „независности“ који је Вашингтон држао пред собом био је господин из Вирџиније, чије су га власништво и богатство ослободили зависности од било кога, чак и моћних пријатеља. Прогласити нечију независност значило је прогласити се аристократом.

У 18. веку - у Америци, Француској и Британији - крајњи тест личног успеха назван је "слава", "слава" или "карактер", речи које нису значиле ни славу ни моралну храброст, већ су се односиле на репутацију особе, која је такође га називају "части". Ова врста признања није била јефтина популарност која се одвојила од достигнућа, као што би то било у доба када су људи могли да постану познати по томе што су били добро познати. Слава и њени синоними значили су славну еминенцију, стас који је стекао вођењем последичног живота. Потрага за славом није била нарочито хришћанска - захтевало је самопотврђивање, уместо само-одрицања, надметања, а не понизности - али ни Вашингтон, ни Лафајета, ни већина њихових колега револуционара нису били озбиљни хришћани, чак и ако су деноминирали. (На питање зашто Устав није споменуо Бога, Хамилтон је наводно рекао: "Заборавили смо.") То је било у интелектуалном духу времена, које је обележило поверење просветитељства у посматрање, емпиријски експеримент и ригорозна примена разума утемељеног на чињеница. Дискредитована заједно са вером и метафизиком била је извесност у загробни живот, а без изгледа за духовно бесмртност најбоља нада за одбацивање заборава била је обезбедити место у историји. У свету у којем су живели Васхингтон и Лафаиетте, слава је била небеса најближа.

Налазећи се како воде борбу за право да постану нешто друго од онога што је рођење одредио, Васхингтон и Лафаиетте су, на врло различите начине, морали да стекну своју независност; и посматрати их како су то чинили - чинећи свој пут од дворских поданика до грађана-родољуба - један је од начина да се роди радикално нови свет, онај у којем вредност живота није вањска и дарована, већ се може зарадити сопственим напором.

Као и други очеви оснивача овог новог света, Васхингтон и Лафаиетте започели су настојећи да их виде као мушкарце какве желе да буду. Ако су се њихови мотиви за то помешали, њихова посвећеност није била, а негде успут, у својеврсној моралној и политичкој алхемији, нагони славе и славе преточени су у ситније ствари и њихови животи постали су актима високог принципа. Ова трансформација се једва догодила преко ноћи - заиста, била је непотпуна чак и на крају њиховог живота - али почела је убрзо након што су се срели.

Васхингтон је увијек говорио да је књига из које је највише научио о обуци војске била Упута његових генерала од Фредерика Великог, крајњи приручник за управљање војском са официрима-аристократима. У таквој војсци војници су били топовска храна. Очекивало се да ће официри радити на љубави према слави и оданости краљу, али њихови људи - углавном плаћеници, злочинци и не-добро-добро - нису размишљали о узроку за који се боре (или о много чему) о било чему другом, по том питању) јер је мисао водила до непослушности. Одржавање оштрих друштвених разлика сматрало се кључним за војску чији ће људи ићи у битку само ако би се више плашили својих официра него што би се плашили непријатеља. Није изненађујуће што Фредериков приручник почиње са 14 правила за спречавање напуштања деце.

Од почетка револуционарног рата, Васхингтон је прихватио Фредерицкове прописе. "Кукавица", написао је Васхингтон, "када га научи да верује да ће, ако пробије своје редове, казнити смрћу од стране сопствене партије, ризиковат ће против непријатеља." Чак су и најјачи позиви Васхингтона на борбу укључивали упозорење да ће се кукавице устријелити.

Овакав став почео се мењати тек у Валлеи Форге, почетком 1778. године, доласком једног баруна Фриедрицха Вилхелма вон Стеубена, ветерана Фредерицког официрског корпуса, али човека који је јасно видео изван властитог искуства. Васхингтон га је именовао генералним инспектором континенталне војске у нади да ће Стеубен своју групу масу претворити у борбену силу, и то је учинио, али никако на начин на који је Васхингтон очекивао. У приручнику који је Стеубен написао за ову америчку војску најзнаменитија тема била је љубав: љубав војника према свом војнику, љубав часника према својим људима, љубав према домовини и љубав према идеалима његове нације. Стеубен је очито интуитирао да ће народна војска, сила грађана-војника који се боре за слободу од угњетавања, бити најснажније мотивисана не страхом већ, како је рекао, "љубављу и поуздањем" - љубављу свог разлога, поверењем у своје официри и у себи. "Генијалност ове нације", објаснио је Стеубен у писму пруском официру, "није ни најмање упоредиво са пруским, аустријским или француским. Својим војницима кажете:" Учини то "и он то ради, али ја сам дужан да кажем: "То је разлог зашто то требате да урадите", а онда он то уради. "

Када је Вашингтон 1775. године преузео команду у Бостону, био је шокиран егалитарним понашањем официра и људи из Нове Енглеске: они су се заправо бранили! "[О] заљубљеници у састав војске Масачусетса, " написао је у неверици свом колеги Виргинијану, " скоро су истог бубрега са Приватима." Помакнуо се агресивно и зауставио то. Под Стеубеновим утицајем, Васхингтон је, међутим, почео да ублажава свој став. Промјена се одразила на нову политику објављену шест седмица након што је Стеубен започео своју обуку: одсад је Васхингтон изјавио да ће службеници возити кад им мушкарци марширају само кад је то апсолутно неопходно, важно је да сваки официр "дијели умор и опасност по којима су изложени његови људи. "

Мотивација војника наклоношћу и идеализмом имала је важне практичне предности. Уз мање опасности од дезертерства, континенталне снаге могле би се пробити на мање јединице неопходне за герилске борбе. Такође је подстакла дуже ангажовање. Током инспекције, један од Стеубенових инструктора питао би сваког човјека о року за пријаву. Када је термин био ограничен, наставио би своју уобичајену инспекцију, али када је војник узвикнуо: "За рат!" поклонио би се, подигао капу и рекао: "Ви сте, господине, господин који видим, срећан сам што сам вас упознао." Војник и господин? Ово је био нови концепт за нову врсту војске.

Две године касније, пред излет у Иорктовн, Васхингтон је наредио трупама "Мад Антхонија" Ваинеа и Лафаиетте да се преселе на југ да бране Вирџинију. Обојица су се одмах суочила са побунама, Ваине јер му људи нису били плаћени месецима, Лафаиетте јер су му рекли да ће бити на маршу само неколико дана. Ваине је одговорио држећи непосредни судски суд, извршавајући шест вођа побуне и остатак досјеа бацао поред лешева - што су и они учинили, "неми као риба", присетио се сведок - на путу за Виргинију.

Лафаиетте је рекла својим људима да могу слободно ићи. Пред њима је, рекао је, тежак пут, велика опасност и супериорна војска одлучна у уништењу. Он је, рецимо, хтео да се суочи са том војском, али свако ко се није хтео борити могао је једноставно да затражи допуст за повратак у логор, што ће му бити одобрено. С обзиром на опцију да се боре или прогласе непатриотском кукавицом, људи из Лафајете су престали да напуштају, а неколико дезертера се вратило. Лафаиетте је своје људе награђивао утрошивши 2.000 фунти свог новца за куповину очајнички потребне одеће, шортса, обуће, капе и ћебади. Али најважнији му је био апел на њихов понос.

Идеја Лафаиетте не би пала на памет ни годину дана раније, у пролеће 1780. године, када је предложио глупо неустрашиви напад на британску флоту у Нев Иорку. Цомте де Роцхамбеау, командант француских снага у Америци, рекао је Лафаиетте да је то била неозбиљна понуда за војну славу (каква је била). Лафаиетте је добро научила лекцију У лето 1781. успео је да угаси британске снаге у Иорктавну управо зато што није напао, док се лорд Цорнваллис сликао у углу из кога неће бити спаса.

Кад је адмирал француске флоте стигао у заљев Цхесапеаке код Иорктовн-а, инсистирао је на томе да су његове снаге и Лафаиетте-ове довољне да победе Цорнваллис. (Вероватно је у праву.) Лафаиетте, неколико чинова и деценија младог адмирала, био је добро свестан да ће стећи више славе не чекајући снаге Васхингтона и Роцхамбеау-а, а подједнако је свестан да ће бити само официр трећег нивоа једном кад су стигли. Али одбио је адмирала и чекао. Признајући "најјачу везаност за те трупе", затражио је од Васхингтона само да га остави у команди над њима. Спознао је да је у питању више од његове личне славе и да је слава сложенија легура него што је знао раније.

Након што је Вашингтон преузео председавање његовом новом нацијом, његов циљ је био појава јединствено америчког карактера, осебујног и поштованог американизма који је као такав важан у земљи и иностранству. Лафаиетте, вративши се у Француску после Иорктовн-а, почео је заговарати америчке принципе са жаром обраћеника. Али на крају живота Вашингтона, однос двојице мушкараца замало се створио по питању које ће два века касније поделити Француску и Америку због рата у Ираку: мудрост покушаја да се револуционарни идеали изведу силом.

Француска од Наполеона је направила тај експеримент, и док је Лафаиетте презирала ауторитарност Бонапартеа, био је одушевљен победама Француске на терену. Вашингтон, који је своју земљу охрабрио да никада не "скине мач, осим у самоодбрани", био је бесан француским војним авантуризмом, услед тога што је то учинио на штету америчког бродарства ("породични пљувач", Наполеон га је назвао). Његово писмо којим је изговорио Француску због таквог понашања било је последње што је Лафаиетте икад написао. Одговор одбране Лафајете био је последњи Лафаиетте за Васхингтон.

Када је Васхингтон умро, 1799. године, његово одбијање да дозволи да се Америка увуче у сангијску политику Европе представљао је једну од његових најважнијих заоставштина. Колико год веровао да су амерички принципи вредни извоза, он је ту идеју повукао као начело и прагматизам. Његова политика неутралности према Енглеској и Француској - која се у широкој интерпретацији фаворизује противника на рачун нашег савезника и монархичке владавине егалитарне владе - опљачкала га је универзалног признања у коме је дуго уживао и довела до најоштрије критике коју је икада имао подносити. Аурора Бењамина Франклин Бацхеа, најжешћи критичар Вашингтона, назвала га је свим, од слабовидног заробљеника свог кабинета до издајника. Тхомас Паине је славно рекао: „[Т] достигао приватно пријатељство ... и лицемер у јавном животу, свет ће бити збуњен да одлучује, да ли сте одлагач или преварант; да ли сте напустили добра начела или да ли сте икада имали ". За човека који је нетолерантан на критику попут Вашингтона, такво злостављање мора да је неподношљиво.

Ипак, његова политика неутралности спасила је Американце не само од умешаности у рат између Британије и Француске, већ и од подржавања било ког од њих као модела владања. Током година, Васхингтон је пронашао већу славу, или нешто веће од славе, што му је омогућило да оствари коначну победу у кампањи за мир, без које америчка независност можда никада не би била осигурана.

Временом, Наполеонове несреће приближиће Лафаиетте ставу Васхингтона о извозу револуције силом, али он никада није одустао од подршке ослободилачким покретима широм света. Код куће је био рани вођа предреволуционарног реформског покрета, а именован је генералним командантом Националне гарде Париза 15. јула 1789. Врховни вођа „умерених“ прве две године Француске револуције, написао је први нацрт Француске декларације о правима човека и грађанина и изумио тробојну кокаду која је комбиновала боје Париза и Бурбонске беле да би створила симбол републичке револуције Француске. Али никада није променио своје мишљење да је влада најприкладнија Француској била уставна монархија, што га је ставило у сукоб с Робеспиерреом и на крају допринело његовом одсуству у издаји за издају. У то време био је генерал једне од три француске армије распоређене против инвазије аустријских и пруских снага. Лафаиетте се већ два пута вратио у Париз како би пред Народном скупштином осудио Јацобин радикализам, и уместо да се врати трећи пут да се на гиљотини сусреће са одређеном смрћу, прешао је на непријатељску територију и одслужио следећих пет година затвора, а затим још две изгнанство.

Лафаиетте се вратио у Француску 1799. године, али се држао изван политике до 1815. године, када је на вријеме изабран у Народну скупштину како би тежину мандата своје револуционарне ере ставио иза позива да Наполеон абдицира након Ватерлоо-а. Када је царев брат, Луциен Бонапарте, дошао пред скупштину како би демантовао покушај слабе воље, Лафаиетте га је ушуткао. "Којим се правом усуђујете оптужити нацију ... да жели устрајност у царевом интересу?" упитао. "Нација га је пратила на пољима Италије, по песковима Египта и равницама Немачке, преко залеђених пустиња Русије .... Нација га је пратила у педесет биткама, у његовим поразима и у његовим победама, и притом морамо оплакивати крв три милиона Француза. "

Они који су били тамо рекли су да тај тренутак никада неће заборавити. Неки млађи чланови галерије били су изненађени што је Лафајет још увек жива. Не би га поново заборавили. Петнаест година касније, на челу још једне револуције у 72. години, поставио је „републичку монархију“ Луиса-Филипа једноставним чином да га умота у тробојну заставу и загрли - „крунирање републиканским пољупцем“, Цхатеаубрианд га је звала. Убрзо ће се супротставити ономе што је сматрао повратком ауторитаризма, за шта му Лоуис-Пхилиппе никада није опростио. Када је Лафаиетте умро, 1834. у 76. години, одведен је у гроб под строгом стражом и није било дозвољено никакво хватање.

Иако је његов углед у Америци сигуран, углед у Француској варирао је са сваком променом власти од 1789. године (три монарха, три цара, пет република). До данас га десничарски историчари криве за „губитак“ Боурбон монархије и левичарских историчара за недостатак револуционарне строгости. Међутим, најправеднија мера његовог утицаја на Француску чини се Уставом Пете републике, који је на снази од 1958. године и који почиње овим речима: „Француски народ свечано изјављује своју приврженост правима човека и принципи националног суверенитета како је дефинисано Декларацијом из 1789 .... Државни грб биће плава, бела и црвена тробојна застава .... Њен принцип биће: влада народом, народ и народ народ. Национални суверенитет припада народу. "

Јамес Р. Гаинес уређивао је часописе Тиме анд Пеопле и написао неколико књига.