Питање 28: "Да ли ћете се заклети на неквалификовану верност Сједињеним Државама ... и форсирати било који облик верности или послушности јапанском цару, било којој другој страној влади, власти или организацији?"
Такво је једно од многих оптужујућих питања која је америчка влада упутила јапанско-америчким грађанима током Другог светског рата. Итару и Схизуко Ина суочили су се с њима 1943. године, када су у кампу за интернирање у Топазу, Утах, одбили да се заклињу на своју оданост САД, својој родној земљи, одговоривши не на то питање и још један случај служења у америчкој војсци.
И згрожен оним што се дешавало у Сједињеним Државама, Инас је одлучио да се одрекне америчког држављанства, ризикујући да остане без заштите ниједне националне државе. До тог тренутка били су поносни Американци, према ћерки Сатсуки, али Инас су одлучили да пркосе властима уместо да наставе да одгајају своју децу у земљи која је непријатељски настројена према Јапанцима.
Итару Ина рођен је у Сан Франциску, а након повратка у Јапан са сестром која је била болесна, вратио се у Сједињене Државе као тинејџер. Радио је као књиговођа и проучавао поезију и флауту од бамбуса када је упознао Схизуко, такође америчког порекла, на Међународној изложби Голден Гате, где је она представљала компанију јапанске свиле.
Пре избијања Другог светског рата, Инас су уживали у свом животу у Сједињеним Државама, али када су Јапанци бомбардовали Пеарл Харбор у децембру 1941. године, хистерија и анти-јапанске предрасуде довеле су до тога да је председник Франклин Д. Роосевелт издао извршно наређење 9066. Фебруара 1942., два месеца након уласка САД у рат, наредба је присилила Јапанце-Американце да напусте своје домове, пословне просторе и ствари, узимајући само оно што су могли да однесу у логоре где би провели време трајања рата.
Арцадиа, Калифорнија, 5. априла 1942. (Цлем Алберс, Национални архив) Након што су одбили да се закуне на верност САД-у, Итару и Схизуко, заједно са својим малолетним сином послани су у Центар за сегрегацију језера Туле, логор максималне сигурности у Калифорнији, на који су биле уплетене три жице бодљикаве жице и 24 куле страже. Итару је наставио свој протест због свог поступања и америчких суграђана, инсистирајући на томе да се одупру пуштању у војску уколико им се не обнове уставна права. Управа за премештање рата потом га је послала у логор у Бисмарцк-у, Северна Дакота - остављајући породицу иза себе - где су му на леђима унутар сломљеног круга дали јакну с иницијалима „ЕА“, за „непријатељског странца“.
Данас тамна, плава трапер јакна виси на изложби на изложби у пресициу у Сан Франциску, а затим су дошли по мене: Прогон Јапанаца током Другог светског рата и пад грађанске слободе , експонат који говори о широј причи о ратним затворима Јапанаца-Американаца на Западној обали.
„[Мој отац] је добио ову јакну, и она је као нова јер је одбио да је носи“, каже Сатсуки Ина, 74-годишња психотерапеуткиња која је посудила комад одеће за излагање. "Рекли су му да ће се круг око ЕА користити као мета ако покуша да побегне."
Тоио Мииатаке, фотограф који је имао студио у Лос Анђелесу пре него што је био интерниран у Манзанару, документовао је калифорнијски камп интернације (Тоио Мииатаке, Тхрее Боис Иза бодљикаве жице, 1944. Љубазношћу Тоио Мииатаке Студио) По издавању извршног налога Роосевелта, 120.000 Јапанаца, две трећине рођених у САД-у, дато је само недељу дана или тако да реше своје личне послове и посао. Савезна влада, под надзором војске САД-а, уредила је сабирне центре - често бивше штандове за коње или шупље краве - пре него што је затворила у један од десет кампова, званих централи за пресељење. Типични објекат је укључивао неку врсту барака, у којој је живело неколико породица, и заједничке просторе за јело. Грађене су лежерно, често од зеленог дрвета, које би се смањило тако да прашина и ветар продирају кроз пукотине. Током дана, неки би интернирани радили у камповима, зарађујући можда 13 долара месечно. Ученици су похађали брзо изграђене школе; влада није имала прави дугорочни план шта ће се догодити људима, а није успостављен ни стварни надзор. Оштро време је учинило живот у камповима још неподношљивијим.
"Прашинске олује биле су окова постојања људи у пустињи", каже Антхони Хирсцхел, кустос изложбе. "Било је веома грубо."
Док је експонат стигао у Сан Франциско путем ранијих представа у Њујорку и Чикагу, пресидио има додатни значај - током четрдесетих година прошлог века служио је као Западна команда одбране, војна база која је надгледала спровођење јапанско-америчких затвора.
Изложба Пресидио-а је такође једина која прича о Инасу, јер свака изложба покушава да сарађује са локалним људима и групама погођеним. Са своје стране, Сатсуки каже да не би желела да јакна њезиног оца икада напусти Калифорнију.
Уз јакну, Сатсуки је посудио резервоар за играчке које је њен отац изградио за свог брата Кииосхија , с комадићима дрвета, користећи навојне колуте и даме за точкове. Изложба укључује и писмо које је Итару написала Шизуко, а односи се на забринутост због повратка у Јапан након бомбашких напада у Хирошими и Нагасакију. Да би избегао цензоре, Итару је то написао на комаду свог кревета, који је потом сакрио у гаће, са примесом погрешног смера, тражећи од своје супруге да их поправи за њега.
Итару Ина, писмо (на јапанском) Шизуко Ини, списатељевој супрузи, упућено из логора Интернационалног одељења за правосуђе Форт Линцолн, Бисмарцк, Северна Дакота, 1945-46. Љубазношћу Итару и породице Схизуко Ина (слика љубазности Фондације породице Јонатхан Логан) Ина ствари свог оца види као део мало познате приче о отпору за интернацију.
„Све су то биле форме протеста“, каже она. „Обоје су одговорили не на упитнику лојалности и осећали су се у очају. Затим је одбио да носи јакну као облик протеста, јер су му одузета уставна права. "
Изложба приказује фотографије запажене америчке фотографкиње Доротхее Ланге, коју је влада наручила да документује логоре, али су деценијама биле скривене од јавности, заједно са радовима затворених јапанско-америчких уметника који документују деложацију, свакодневни живот у затворским логорима, и враћа се кући.
Позната фотографкиња Доротхеа Ланге снимила је ову слику Јапанаца-Американаца у Сан Франциску (Доротхеа Ланге, Сан Францисцо, Цалифорниа, 25. априла 1942. Национални архив.) Пре рата, велика већина Јапанаца-Американаца живела је на Западној обали, а изложба се такође дотиче онога што се догодило онима који су се после размештаја вратили у северну Калифорнију.
"Неки од њих завршили су у владиним кућама, неки су пронашли своје ствари нетакнуте, али за неке од њих места где су складиштили своје ствари била су уништена", каже Хирсцхел. „Понекад су други људи сачували свој посао за њих и пристали су да наставе радити на својим фармама док их нема.“
Хирсцхел се сјећа фотографије у изложби браће Накамура, која је имала срећу што је локални банкар платио хипотеку док су били затворени. "То никада није само црно-бело, а сигурно је било људи који су разговарали."
Артефакти попут оних изложених у експонату, укључујући оне које је позајмила породица Ина, чине разлику, каже Карен Корематсу, чији је отац Фред осуђен због одбијања евакуације. Његов кривични случај отишао је Врховном суду где су судије срамотно пресудиле у корист владе, 6-3, пишући да је притвор била "војна неопходност", а не на основу расе.
Карен Корематсу сада води Институт Фред Т. Корематсу, организацију за грађанска права која је фокусирана на едукацију Американаца о трагедијама интернирања, тако да их можда не би поновиле.
"[Артефакти] су лични и опипљиви су", каже она. "Тако људи уче - личним причама."
Ина тренутно ради на књизи о својој породици, са перспективом утканом у писма која су јој родитељи писали једни другима, као и о хаику часопису свог оца и дневнику који је водила њена мајка. Сатсуки каже да су пркосни поступци њених родитеља извршени не знајући шта ће се догодити са њима. Када су напустили кампове, интернирани су добили 25 долара и аутобуску карту.
Након пуштања на слободу, Инас је живео у Синсинатију, где је имао породицу, а затим се вратио у Сан Франциско. Њен отац вратио се свом послу књиговође у компанији за увоз / извоз, али није зарадио довољно новца, па су започели посао дизајнирања прозора.
Важно је да прича о пропадању Јапана достигне широку публику, каже Корематсу.
"Анти-муслиманска реторика и расизам су сада толико распрострањени", рекла је она. „Када говорим о свом оцу и ономе што он представља, фокусирам се на коришћење добра у борби против зла. Ово није само јапанско-америчка прича или прича са Западне обале - ово је америчка прича. "
