Једног дана 1987. године Јосепх Родригуез вани је снимао фотографије у шпанском Харлему. „Тада је то било сурово окружење“, каже Родригез. „Било је пуно дроге.“ Када је срео човека за кога је знао да се зове Царлос, он је упитао: „Где је Еаст Харлем за тебе?“ Царлос је раширио руку као да узима сав горњи Менхетн и рекао: „Ево Човјече. "Родригуез се сликао.
Из ове приче
[×] ЗАТВОРИ
Царлос, аутор Јосепх Родригуез: осећај власништва над градом. (СААМ) 
Слика Роберта Цхавеза, Ел Тамалито де Хоио, из 1959. године (СААМ) 
Радианте Олге Албизу, 1967, уље. (СААМ) 
Ноћна магија Карлоса Алмараза, 1988., уље. (СААМ) 
'47 Цхеви у Вилмингтону, Калифорнија, Осцар Р. Цастилло, 1972., штампано 2012. (СААМ) 
СПИН (наранџасти) Паул Хенри Рамирез, 2009, штанц на платну с ротирајућом арматуром на зиду. (СААМ) 
Пара Дон Педро Јуан Санцхез, 1992, литографија, фотолитографија и колаж са додацима у уљној палици и оловци. (СААМ) 
Без наслова, продавница у Бронку, "Ла Румба супермаркет" Емила Санцхеза, касних 1980-их, акварел на папиру. (СААМ) 
Жртва рата Децои Ганг Асцо, Харри Гамбоа Јр. (фотограф), 1974., штампано 2010. (СААМ) 
Доминикански Иорк из серије Острво многих богова, Сцхерезаде Гарциа, 2006, акрил, дрвени угљен, мастило и шљокице на папиру. (СААМ) 
Данза де Царнавал Фредди Родригуез, 1974, акрил на платну. (СААМ) 
Фото галерија
Родригуезов пројекат у шпанском Харлему представљао је увод у његово познавање документаристичког фотографа; написао је шест књига, сакупио их музеје и објављивао у часописима као што су Натионал Геограпхиц и Невсвеек . Царлос је међу 92 савремена и савремена умјетничка дјела која чине „Наша Америка: Латино присуство у америчкој умјетности“, у Смитхсониан Америцан Мусеум Мусеум-у до 2. марта 2014. 72 заступљена умјетника различитог су поријекла - мексички, кубански, Порториканци, доминиканци - али сви амерички пребивалишта, и њихов рад датира од 1950-их до данас. Изложба је значајан догађај у њеном историјском распону, својој пан-латиној ширини и представљању латино уметности као дела америчке уметности. „Наша Америка“ представља слику развијајуће се националне културе која изазива очекивања о ономе што се подразумева под „американац“ и „латино“, каже Е. Цармен Рамос, кустосица латино-уметничке уметности и кустос изложбе.
„Мој смисао“, каже Едуардо Диаз, директор Смитхсониан Латино Центра, „је да су уметничке и образовне установе превише страшне, превише лене да би то помешале са нашим заједницама и нашим уметницима и заиста дубоко укопале у нашу историју, нашу традиције, наше хибридне културе. "
Средина 20. века била је прекретница за латино уметнике. „Многи од њих су почели да похађају уметничке школе у Сједињеним Државама“, каже Рамос. „Такође је око средине века латино-заједнице почело да оспоравају своју маргинализовану позицију у америчком друштву“, што уметнике у тим заједницама потиче да се позивају на латино културу и искуство у свом раду.
Узмимо за пример слику Роберта Цхавеза о дечаку из околине, Ел Тамалито дел Хоио, из 1959. године (лево). „Цхавез је био корејски ветеран рата који се вратио у Лос Ангелес и отишао у УЦЛА“, каже Рамос. Припадао је мултиетничкој групи сликара који су „развили функи експресионизам“; његов портрет дечака укључује оно што Рамос напомиње "панталоне са високом водом и старе патике", као и боју коже која се стапа са урбаним окружењем. „Постоји нека врста имплицитне критике предграђанског сна“ која је толико распрострањена у редовној Америци 1950-их година, каже она.
Родригуезов Карлос је упорнији - појављује се у делу изложбе који истражује уметност створену око покрета за грађанска права. До тада су Латиноси „били инсајдери урбаног искуства“, каже Рамос. Царлос "преноси тај осјећај власништва над градом. Имаш ту руку која је скоро зграбила град. "
Родригуез, који живи у Брооклину, не зна шта је са Царлосом, али упознат је са опасностима које произилазе из градског сиромаштва; као младић борио се са зависношћу од дроге. „Камера ме је спасила, “ каже он. "Дало ми је прилику да истражим, да се вратим, да поново замислим оно што желим да будем у свету."
Диаз каже, „У нашем наводно пост расном друштву„ Наша Америка “служи да тврди да смо„ други “ми - САД“
