"Дакле, ту сте" прочитајте удараца на прву, помало оклевајућу рецензију Доротхи Паркер као новоименовану позоришну критичарку Ванити Фаир-а . Истраживање у музичким комедијама , чланак је објављен пре 100 година овог месеца - пуне две године пре него што су Американке имале право гласа, када су женски гласови у јавној сфери били мало и далеко. Неће проћи дуго, само још неколико чланака да се Паркер-ов глас трансформише у самоуверену, продорну духовитост по којој је сада познат.
У својој новој књизи " Оштро: жене које су створиле уметност мишљења" (10. априла, Грове Атлантиц), ауторка Мицхелле Деан меша биографију, историју и критику како би испитала како су се искомбиновали женски интелекти и критичари 20. века, попут Паркера пронашли су простор за себе у време када женска мишљења нису била баш добродошла у националном разговору. Оно што је привукло читаоце тим женама, а оно што их понекад одбија, је њихова оштрина. Као што је Деан описао у интервјуу, тона се показала "најуспешнијом у пресецању у атмосфери јавне расправе којом доминирају мушкарци."
Посвећујући појединачна поглавља свакој од десет жена које профилише, и неколико њих које илуструју њихово преклапање, Деан износи констелацију политичких мислилаца и културних критичара. Често се ове жене виде одвојене једна од друге, али књига их поставља у разговор једна са другом. На крају крајева, неколико жена се "познавале или имале личне везе, или су писале о истим стварима у исто време, или су се често међусобно прегледавале", рекла је Деан. Паркер води чопор јер је, како је Деан објаснио, била "неко кога су сви морали дефинисати ... врста писца који представљају не би постојао без ње."
Улогом јавног интелектуалца 20. века у обликовању политичког дискурса, као и улога критичара да дефинише и процени националну културу преовладавали су мушкарци, од Саула Беллова до Двигхт-а МацДоналда до Едмунда Вилсона. Жене насловнице Деан искористиле су свој интелект да би у разговору пронашле место за себе и на страницама великих часописа попут Тхе Нев Иоркер и Нев Иорк Ревиев оф Боокс, где их је америчка јавност прво упознала. Ове публикације пружиле су женама из Схарпа место да истраже и бране своје идеје, укључујући Ханнах Арендт "баналност зла", инспирисану извештавањем о суђењу архитекту холокауста Адолфу Еицхманну и концепту естетике "кампа", прво кодификованом од стране Сусан Сонтаг у партизанском прегледу . Критизирали су заслуге међусобног дела - у Њујоршком прегледу књига, Рената Адлер раздвојила је филмску критику Паулине Каел - и инспирисала нове писце - млади Каел се сетио да га је ударила главна јунакиња романа Мари МцЦартхи, Компанија она задржава . Коначно, ове жене су утицале на разговор о темама које су се кретале од политике, филма, фотографије, психоанализе до феминизма, да напоменем само неколико.
Оштар
Схарп је прослава групе изванредних жена, ангажовано упознавање са њиховим делима и тестамент о томе како свако ко се осећа немоћан може да тврди плашт писца и, можда, промени свет.
КупиДеан тврди да, иако су жене можда имале више од броја својих мушких колега, нису их надмашиле - и сигурно нису заслужиле ставове који су им историјски додељени. „Што сам дуже гледао рад тих жена пред собом, што сам збуњујуће схватио, да било ко може сагледати историју 20. века, а не центрирати жене у њему“, пише она.
Објављене расправе су често израсле или уступиле место личним онима који се дешавају на забавама и сореама и у приватној преписци - где су писма о трачевима између писаца често била о вршњацима. Округли сто Алгонкуин, група критичара, писаца и хумориста који су свакодневно ручали у хотелу Алгонкуин на Менхетну, убројила је Паркера у његове осниваче. Извештаји о подвизима, мударству и памети често су се појављивали у колонама о трачевима. На забавама су њујоршки интелектуалци уживали у трговању баровима и џаковима.
Деан је рекла да је фасцинирана овим женама и реакцијама које су изазвале још од њеног завршетка школе, где је почела да истражује и обликује сопствени глас као писац. Њени школски другови би жене означили као "зле и застрашујуће", када би јој се, искрени и прецизни, чинили погоднијим. И, као што је Деан рекао, „упркос чињеници да су се сви тврдили да их се плаши, сви су такође били веома мотивисани или заинтересовани за свој рад.“ Сада награђивана критичарка сама, последњих неколико година провела је покривајући ове жене за неколико истих публикација за које су писале, сецирајући Арендтово и МцЦартхијево пријатељство за Њујоркер или Доротхи Паркер за пиће за Нову Републику, где је Деан уредница у издању.
Деан у уводу пише, „захваљујући свом изузетном таленту, они су добили неку врсту интелектуалне једнакости према мушкарцима у које друге жене нису имале наде.“ Али то не значи да су их лако прихватили у дечачки клуб данашњег времена. Након порекла тоталитаризма, који је желео да објасни и контекстуализује тиранске режиме нацистичке Немачке и Совјетског Савеза, Арендт је постао кућно име. Као одговор, неки снајперски писци мушкараца оптужили су је да је егоистична и арогантна.
Када су њихови вршњаци признали важност и заслуге женског рада, мушкарци који су се осећали угроженим женским критикама демантовали би своје успехе. Мари МцЦартхи је 1963. године, након објављивања свог романа Тхе Гроуп, подвргла бруталне критике у њујоршком прегледу књиге Нормана Маилера, који је ипак био привучен њеним писањем. Деан је, критикујући женски рад, користио овај екстремни језик и покушао их [негативно] окарактерисати у тиску, али приватно је увек покушавао да на овај или онај начин прикупи њихове (интелектуалне) наклоности. "
Чак и када су се жене славиле, њихов рад је на неки начин умањен. Јоан Дидион, која је најпознатија по својим личним есејима и мемоарима, такође је написала широко прочитане приповијести о политици, попут свог срамотног профила Нанци Реаган, тада прве даме Калифорније, у Сатурдаи Евенинг Пост . Подсећајући на њену каријеру, „политичка есеја и извештавање се мешају у затвореном простору, они желе да разговарају о личним есејима тако да се тривијализација рада наставља чак и са женама које су, као у Дидионовом случају, несумњиво поштоване“, рекла је Деан.
Упркос својим паметима, ови интелектуални великани су развијали мислиоце са манама. Видјети њихове грешке - и како су се од њих учили или нису - је фасцинантан елемент Схарпа . „Постоји тенденција да нас [ове жене] испоручују као генијалце који су већ у потпуности формирани, а у већини случајева то није случај“, рекао је Деан. Док су жене биле спремне да буду у криву у јавности - део и интелектуалци и критичари - често су били изненађени одговорима које су добијали: „Чинило се да често мисле о себи да не говоре ништа посебно провокативно, и онда би свет реагујте [снажно]. "
Иако су женски референтни оквири нудили проширење уске беле, мушке перспективе периода, оне су и даље имале сопствене границе. Поред кратког спомена Зоре Неале Хурстон, жене у књизи су и беле особе из средњег слоја, а неколико њих је жидовско. "Могли би имати проблема да признају ограничења свог сопственог оквира у свом раду", објаснио је Деан. Један пример који она износи је репортажа новинарке Ребеке Вест о судјењу на линчу на југу 1940-их. Упркос јасном расизму током читавог злочина и суђења, Вест је имао проблема да схвати и пренесе улогу коју је играо. Деан пише, „упутила се у воде које су већ боље покривене и разумљиве од стране других, углавном црних писаца.“ Сјајни Арендт контроверзно је аргументирао против десегрегације у јеврејском часопису Коментар, позивајући се на своје уверење да би приватни грађани могли да формирају своје друштвени кругови слободни од уплитања владе. На крају је заборавила своје ставове, које је наговорио Ралпх Еллисон, аутор филма Невидљиви човек, коме је написала, "Ваше примедбе ми се чине тако у реду, да сада видим да једноставно нисам разумео сложеност ситуације."
Савременом читаоцу ове отворене, самозадовољне жене могу изгледати очигледно феминисткиње, али имале су шкакљиве и разноврсне односе према покрету. Жене унутар феминистичког покрета сигурно су се надале да ће се ове јавне личности ускладити с узроком и осјећале су неку љутњу када то нису учиниле или нису учиниле на прописан начин. Нора Епхрон, која је извештавала о свађи између феминисткиња, суочила се са неким одмаком када је приметила плач Глорије Стеинем од фрустрације на Демократској националној конвенцији из 1972. године. Ипак, њен стил је тако добро функционирао да прикрива узрок јер је „могла да реже апсурде и ружноће покрета, али то је радила са позиције инсајдера“, пише Деан.
Други, попут Арендта, нису доживљавали сексизам и патријархат као горуће политичко питање свог времена, а Дидион је, на пример, искључен оним што је донекле неправедно означено монолитним покретом.
Оштре жене које су се поистоветиле са покретом нису увек имале глатку везу ни са мејнстрим феминисткињама. Активисткиња за женска права Рутх Хале критизирала је Вест, који је написао за билтен о супрагетици Нев Фреевоман, као дефинирање себе њеном бурном, романтичном везом с писцем ХГ Веллсом, а не као снажном феминисткињом. „Чини се да не можете бити писац који одражава сопствено искуство и задовољава их, једноставно је немогуће“, каже Деан о искуству свог субјекта и искуствима следећих генерација оштрих женских писаца.
Отпор неких Шарпових жена на покрет има централну напетост у феминизму: колектив је често у сукобу с појединцем. Као критичари и мислиоци, „самоопредјељење као аутсајдер је било кључно за ове жене“, објашњава Деан. Борили су се када су „стигли до места где се од њих очекује да се ускладе са групом.“ Нису се толико слагали са феминизмом и његовим принципима, већ што су одолевали етикетирању и ограничавању.
Док су пратиле своје страсти и корачале са вршњацима, жене Схарп нису размишљале о томе како прочишћавају пут наредним генерацијама. Па ипак, „отвореним пркосом родним очекивањима“ и доказивањем равноправности својим мушким вршњацима, учинили су управо то. Деан каже да је била одушевљена тако што је научила из примера својих предмета да „можете следити своје интересе и жеље и даље успети да имате феминистички ефекат на културу“.
