24. јула 1847. вагон се откотрљао из кањона и дао је Бригхам Иоунг-у, председнику Цркве Исуса Христа светаца последњих дана, први поглед на долину Великог сланог језера. Тај обруч дивљине постао би нови Сион за Мормоне, црква снажна отприлике 35.000 људи. "Ако нас народ Сједињених Држава пусти на миру десет година", присетио би се Иоунг рекао је тог дана, "тражит ћемо да им не буде шансе." Десет година касније, када је чланство у цркви порасло на око 55.000, Иоунг је пренео алармантне вести: Председник Џејмс Буканан наредио је савезним трупама да марширају на територију Јуте.
Сличан садржај
- Ромнесова мексичка историја
- Давид Робертс о "ивици рата"
До тада, Бригхам Иоунг је био управљач територије седам година, и водио је то као теократију, дајући црквеним доктринама предност у цивилним пословима. Савезне трупе су у пратњи индијског агента по имену Алфред Е. Цумминг замијениле Иоунг-а као гувернера и провеле савезни закон. У својој дугој потрази за местом да се настане, Мормони су преживели катастрофалне сукобе са секуларним властима. Али ово је био први пут да се суочавају са изгледом борбе против америчке војске.
26. јуна 1858., пре сто педесет година овог месеца, експедицијске снаге америчке војске марширале су кроз Салт Лејк Сити - поништавањем такозваног рата у Јути. Али није било рата, барем не у смислу војска бачених у битку; преговарачи су то измирили пре него што су се америчке трупе и милициони људи из Јуте суочили. 19. јуна, њујоршки хералд је резимирао несарадњу: "Убијени, нико; рањен, ниједан; сви заварани."
Ретроспективно, таква блиставост изгледа изван места. Рат у Јути кулминирао је деценијом све већег непријатељства између Мормона и савезне владе због питања која се крећу од управљања и власништва над земљом до плуралног брака и индијских послова, током којих су и мормони и не-мормони трпели насиље и привоље. Напетост се одразила на председничку платформу нове републиканске странке 1856. године, која је укључивала и обећање за искорјењивање "близаначких реликвија варварства - полигамије и ропства". Ако се осврнемо на ову епизоду сада је гледати нацију на ивици грађанског рата 1857. и 1858. - само да се повуче.
"Рат у Јути био је катастрофалан за оне који су претрпели или умрли током њега и био је каталитичан за напредовање Утаха по спором, али евентуалном путу ка државности", каже Рицхард Е. Турлеи Јр., помоћни историчар цркве и записничар Цркве ЛДС.
Аллан Кент Повелл, извршни уредник Историјског квартала Утах, напомиње да је Абрахам Линцолн упозорио 1858. године да „кућа подељена против себе не може да стоји“, позивајући се на Сједињене Државе и ропство. "Исти коментар могао се применити и на Јута", каже Повелл. "Баш као што се нација морала бавити питањем ропства да би се осигурао њен наставак, тако је и територија Јуте морала да схвати и прихвати свој однос са остатком нације."
Нација није била у стању да одложи рачуна о ропству. Али резолуцијом рата у Јути купљено је време ЛДС Цркве, током које је еволуирало као вера - одричући се полигамије 1890. године, на пример, како би се поравнао пут ка државности Утаха - да би постала највећа домаћа религија у историји Америке, сада бројио је готово 13 милиона чланова, укључујући тако угледне Американце као што су сенатор Оррин Хатцх оф Утах, вођа сенатске већине Харри Реид из Неваде и хотелијер ЈВ Марриотт Јр. У исто време, анти-мормонска пристраност и даље постоји. Прошлог децембра, у настојању да гласачима учини што угоднијом због његове мормонске вере, бивши гувернер Масачусетса Митт Ромнеи, тада републикански кандидат за председника, изјавио је као католик Јохн Ф. Кеннеди пре њега: „Ја сам Американац који се кандидује за председника. не дефинишу моју кандидатуру по мојој религији. " У анкети Галлуп спроведеној након Ромнеијевог говора, 17 посто испитаника рекло је да никада неће гласати за мормона. Отприлике исти проценат одговорио је на сличан начин када се Ромнеиев отац, гувернер Мицхиган-а Георге Ромнеи, кандидовао за председника 1968. године.
Чак и сада, питања су укорењена у доба рата у Јути. Прошлог септембра, када је црква ЛДС формално изразила жаљење због масакра око 120 ненаоружаних чланова вагона који пролази кроз Утах 11. септембра 1857. године, Трибунала из Салт Лакеа објавила је писмо у коме је упоредивала догађаје са терористичким нападима 11. септембра 2001. Претрес државног органа власти у Текасу прошлог априла на фундаменталистички мормонски спој у Тексасу вратио је тему полигамије у наслове (мада је секта учествовала у цркви ЛДС пре више од 70 година).
"У касним 1850-им, Мормони су веровали да ће се свет завршити у њиховим животним вековима ", каже историчар Давид Биглер, аутор Заборављеног краљевства: Мормонска теократија на америчком Западу, 1847-1896 . Поред тога, каже, "веровали су да су преци који су написали амерички Устав надахнути од Бога да успоставе место на коме ће његово краљевство бити враћено на власт. Мормони су веровали да ће њихово краљевство на крају надвладати свим Сједињеним Државама. " Истовремено, америчка нација тежила је „манифестној судбини“ да прошири свој домен западно све до Тихог океана. Континент није био довољно велик да прими обе веровања.
Сукоб се изградио готово од тренутка када је Јосепх Смитх, верски трагач, основао своју цркву у Палмири у Нев Иорку 1830. Тамо где су друге хришћанске цркве залутале, Смитх је проповедао, црква ЛДС ће обновити веру коју је замислио Исус Христ, чији је повратак био брз. Следеће године Смит се преселио са око 75 конгреганата у Охајо и послао је авансну забаву у Мисури да установи оно за шта су веровали да ће бити нови Сион.
У аграрној демократији Американци су градили, и земља и гласови су били важни. Не-мормони су се осјећали угрожени мормоновом праксом насељавања у концентрираном броју и гласања као блока. Миссоури Мормони били су приморани да се преселе два пута средином 1830-их. У Охају је анти-мормонска мафија убила и покрила Смитха 1832. године, а напустио је државу 1838. године након грађанске парнице и оптужби за банкарску превару након неуспеха банке коју је основао. Кад је тог јануара стигао у Миссоури, не-мормони су нападали Мормоне и претресли њихова насеља; тајна Мормонова група звана Данци Синови, или Данитес, одговорила је у натури. Тог августа, гувернер Мисури-ја Лилбурн Боггс издао је наредбу својој државној милицији рекавши да Мормони „буду истребљени или отјерани из државе ради јавног мира“. Два месеца касније, 17 мормона убијено је у будној акцији у насељу званом Хаун'с Милл.
Мормони су се преселили поред Илиноиса, основавши тамошњи град Наувоо 1840. године под повељем којим је градском већу (који је Смитх контролисао) овлашћења над локалним судовима и милицијама. Ово насеље је нарастало на око 15.000 људи, што га чини највећим становништем у држави. Али 1844. године власти су затвориле Смитха у градићу Цартхагеа након што је уништио новине Наувоо за које се тврдило да је лоше управљао градом и да има више од једне жене. У том је тренутку Смитхова полигамија била призната само вишим лидерима цркве ЛДС. У нападу на затвор, анти-мормонска мафија је смртно устрелила оснивача цркве. Имао је 38 година.
„Неколико епизода из америчке верске историје паралелно је варварским прогонима мормона“, написао је историчар Фавн Бродие у својој Смитх-овој биографији из 1945. године. Истовремено, додала је она, односе раних Мормона са странцима карактерисали су "самоправедност" и "неспремност да се друже са светом". Бродое је написао за мормоне у Иллиноису, „Наувоо теократија је била злоћудна тиранија која се ширила брзо и опасно као поплава Миссиссиппија“. Усред сталног узнемиравања у Иллиноису, Мормони су се спремили да оду.
Након Смитове смрти, владајуће веће Цркве ЛДС, Кворум дванаест апостола, преузео је контролу над црквеним пословима. Водећи апостол, Бригхам Иоунг, тесар из Вермонта и рани преобраћеник у мормонизам, на крају је наследио Смитха. У фебруару 1846. водио је почетке егзодуса око 12.000 мормона из државе Илиноис, одлучних да утврде своју веру ван домашаја америчких закона и замера. Биограф Бригхам Иоунг-а Леонард Ј. Аррингтон написао је да су Иоунг и други црквени лидери знали за Велику долину Салт Лаке-а из часописа ловаца, извештаја истраживача и интервјуа са путницима упознатим са регионом.
У то време, већина онога што ће постати амерички југозапад припадало је Мексику, али Иоунг је веровао да је задржавање те нације на њеној северној граници толико танко да би Мормони могли да се ту настане без ометања. У пролеће 1847. водио је предстојећу забаву од 147 из кампа у Небраски до долине Великог сланог језера, стигавши тог јула. Током наредне две деценије, уследило би око 70.000 мормона; напорно путовање било би једно од дефинитивних искустава Цркве ЛДС.
У фебруару 1848. године, Мексико је запечатио свој пораз у мексичко-америчком рату потписивањем Уговора из Гуадалупе Хидалго, уступивши САД-у оно што су сада Калифорнија, Невада, Утах, Тексас и делове Аризоне, Новог Мексика, Колорада и Вајоминга. Само шест месеци након доласка у свој нови Сион, Мормони су се нашли под влашћу Сједињених Држава.
Да би сачували самоуправу, црквени челници брзо су тражили званични статус, тражећи Конгрес 1849. прво за територијални статус, а затим и за државност. Земља коју су тражили била је огромна, кретала се од стена до Сијера Неваде и од нове границе са Мексиком све до данашњег Орегона. Конгрес, вођен дијелом борбом између снага које су се супротстављале и опростиле ропству, одредио је територију Утаха, али не прије него што је подручје смањио на данашњу Утах, Неваду, западну Колорадо и југозападни Виоминг.
Територијални статус дао је савезној влади већу власт над пословима Утаха него што би држава имала. Али председник Миллард Филлморе нехотице је поставио позорницу за сукоб са својим избором за новог извршног директора нове територије. 1850., делујући делимично као одговор на лобирање адвоката по имену Тхомас Л. Кане, нон-Мормон који је саветовао Мормонове лидере у претходним искушењима, Филлморе је именовао Бригхам Иоунг гувернером нове територије Утах.
Иоунг је управљао територијом Јуте толико колико је Смитх водио Наувоо, а сукоби између вјерских и свјетовних власти убрзо су се поново појавили. Челници Мормона били су сумњичави према лику и намери савезних именованих, попут судије за коју је откривено да је напустио жену и децу у Илиноису и довео проститутку у Јута. И током наредних седам година, сукцесија савезних службеника - судија, индијских агената, геодета - дошла је на територију само да би открила да ће гувернер заобићи или поништити њихове одлуке.
Иоунг је "толико навикао да користи своју вољу која је овде врхунска да се нико неће усудити успротивити било чему што би могао рећи или учинити", написао је индијски агент Јацоб Холеман свом надређеном у Васхингтону, 1851. године - заправо преко Иоунгове главе (Иоунг је био и надзорник индијанских послова на територији). Генерални геодет Давид Бурр известио је да му је Иоунг рекао да федерални геодети "неће смети да прекрше" на мормонским земљама. Средином 1850-их, савезни именовани људи вратили су Исток фрустрирано или застрашено или обоје, а неки од њих су писали књиге или чланке о својим невољама. Анти-мормонска осећања су се ширила, посебно упала извештајима о полигамији.
До тада, пракса плуралног брака проширила се ван унутарњег круга Јосепха Смитха, а реч о томе пренели су не-мормонски емигранти који су прошли кроз Утах, где су докази виђени. "Током првих неколико година након њиховог доласка у Јута, " пише млади биограф МР Вернер, "чињеница да су Мормони вежбали полигамију била је отворена тајна."
Мормонов загрљај вишеструког брака заснован је на откривењу за коју је Смит рекао да је примио. (Записано је 1843. године, али већина историчара се слаже да је Смитх раније почео узимати више супруга.) Примјером полигамних библијских патријарха као што су Абрахам и Јацоб на уму, Смитх је закључио да "посјед више од једне жене није само дозвољени, али заправо неопходни за потпуно спасење, "пише Вернер. Бригхам Иоунг, који је своју прву супружничку жену преузео 1842. године, након 18 година моногамије, тврдио је да је био невољни обраћеник: "Нисам био жељан ни да се одрекнем ни једне дужности, ни да се изневери у најмању руку као што ми је било наређено, "написао је реминисценција која ће бити прикупљена у часопису црквеног часописа о дискурсима, " али први пут у животу сам пожелела гроб. " (У време када је умро, у 76. години 1877. године, одвео је 55 жена, али није делио "земаљски живот" са 30 њих, како каже Аррингтон.) Млади и други црквени лидери су годинама одбацивали оптужбе о плуралним браковима као клевете. који су ширили непријатељи, али почетком 1850-их, таква порицања више нису била веродостојна.
29. августа 1852. године, на општој конференцији Мормона у Солт Лејк Ситију, црквено руководство је први пут јавно признало вишеструки брак. Орсон Пратт, члан Кворума дванаесторице апостола, одржао је дуготрајан дискурс, позивајући чланове да "Абрахамове благослове гледају као своје, јер га је Господ благословио обећањем семена бројним попут песка на обали мора. " Након што је Пратт завршио, Иоунг је наглас прочитао Смитхово откривење о плуралном браку.
О обелодањивању се широко извештавало изван цркве, а ефекат је био да се сруше све наде које би територија Утах могла да има за државност под Иоунговим вођством. А сукоби између Иоунгових улога управитеља територије и председника цркве само би се усложњавали.
У априлу 1855, на пролећној конференцији у Мормону, Иоунг је позвао око 160 мушкараца да напусте дом, фарму и породицу и крећу се у дивљину која окружује насеља Утах да би тамо успоставили мисије међу Индијанцима.
У мормонској космологији, Индијанци су били потомци палог древног патријарха, а црквени званичници су рекли да предузимају мисије како би племена на својим границама претворили у њихову веру и побољшали своје благостање. Али Гарланд Хурт, који је недавно у Индију стигао као индијски агент, био је сумњичав. У поверљивом писму шефу Бироа за питања Индијанаца у Васхингтону написао је да су мисије заправо биле намењене учењу Индијанаца да разликују између „мормона“ и „Американаца“ - разлика, додао је, била би „штетна у интересу последњег. " Мало је историчара који су проучавали ове три мисије не слажу се у њихову сврху. Али без обзира на Иоунгове намере, преписивање са мисионарима и од њих, које се чувају у архивима ЛДС-а, одражава растућу напетост између Мормона и не-мормонског света.
Први од мисионара напустио је Салт Лаке Цити у мају 1855. Један човек мушкараца одвезао се више од 350 миља северно, у оно што је сада Идахо - ван Иоунгових законских надлежности. Друга се упутила 400 миља југозападно - опет, изван граница Утаха - до места данашњег Лас Вегаса, у територији Њу Мексика. Трећина је гурнула 200 миља југоисточно, до онога што је сада Моаб, Утах.
У августу, Иоунг је писао мисионарима у Лас Вегасу, радећи међу Паиутес-ом, да им честитају на "благостању и успеху који су досад присуствовали вашим напорима" и да их потакну да почну крстити Индијанце и "[г] да им помогну самопоуздање, љубав и поштовање и учини да осећају својим поступцима да смо ми њихови прави пријатељи. " Све у свему, мисије би извештавале о крштењу десетине Индијанаца. (Оно што су Индијанци направили од ритуала није забележено.)
У писму пријатељу, Јохну Стеелеу, преводиоцу у мисији у Лас Вегасу, 1. октобра 1855. године предложен је други мотив. "Ако нас Господ благослови као што је и учинио, " написао је, "у кратком року можемо имати на располагању хиљаду храбрих ратника да помогнемо да угасимо сваку ерупцију која би се догодила у кнежевинама." (1857. милиција Утах, под Иоунг-овом командом, бројала би око 4.000.)
Следећег лета Иоунг је саветовао тајност другом вођи цркве, Јохну Таилору, председнику мисије Источних држава са седиштем у Њујорку (и, на крају, Иоунговом наследнику на месту председника цркве). "[М] исионари за Индијанце и њихов успех је тема коју смо избегавали у нашим дискурсима и која није објављена у" Вестима ", написао је 30. јуна 1856. Тејлору, који је такође уређивао Мормон, новине широко прочитане би Еастерн Мормонс. "Где год да вам нешто дође од руке, без обзира из којег извора, добро би било пажљиво погледати то и нацртати оловку кроз све такве ствари, као што бисте можда сматрали мудрошћу да не објављују."
Али до 1857. године, не-мормонске новине од Њујорка до Калифорније почеле су да извештавају да Мормони траже верност Индијанаца у случају сукоба са Сједињеним Државама. Неки рачуни били су засновани на брифингима званичника који су се вратили у Вашингтон; други, засновани на трачевима, тежили су више алармантном тону. На пример, 20. априла 1857. године, Национални обавештајац, новине у Вашингтону, ставио је број индијских савезника Мормона на 300.000, иако изгледа да је укупно индијско становништво територије Утаха било највише 20.000. Иоунг би окарактерисао извештавање за штампу углавном као "продужено завијање клевете."
На крају, ниједна мисија није трајала. Мисија на југоистоку пропала је у року од четири месеца након препирке са Утесом; уследила је мисија у Лас Вегасу, која је свој фокус пребацила са конверзије на покушај абортираног рударског олова. Сјеверна мисија, названа Форт Лимхи, дјеловала је међу Банноцком, Схосхонеом и другима до марта 1858.
У време када је Иоунг водио своје старије помоћнике у експедицији тамо у априлу 1857., скоро сваки савезни званичник напустио је Уту. У Вашингтону се нови председник суочио са првом кризом.
Јамес Буцханан, демократа, победио је на изборима 1856. републиканце Јохна Фремонт-а и Милларда Филлмореа-а-Кнов-Нотхингс. Он је преузео председништво у марту 1857. године заокупљен борбом око тога да ли ће Кансас ући у Унију као слободна или робна држава. Али у року од неколико недеља, извештаји оних који су побегли из Јуте и оштре молбе територијалног законодавног већа због већег утицаја на именовање савезних званичника, скренуле су му пажњу даље на запад.
Бригхаму Иоунгу мандат територијалног гувернера истекао је 1854. године; од тада је служио повремено. Буцханан је, с обзиром да је његов кабинет који повезује петиције Утаха са објавом рата, одлучио да замени Јанг-а Алфредом Цуммингом, бившим градоначелником Аугуста у држави Георгиа, који је обављао функцију надзорника за послове Индијанаца са седиштем у Ст. Наредио је трупама да прате новог гувернера на западу и да спроводе савезну власт у Јути - али, из разлога који нису јасни, није обавестио Иоунг да је смењен.
Иоунг је то открио у јулу 1857., месецу који је Мормонима донео низ шокова. Десерет Невс извештава да је апостол Парлеи Пратт у Арканзасу убијен отуђени муж жене коју је Пратт узео као своју 12. жену. Кружиле су гласине да савезне трупе напредују, што је нагнало апостола Хебера Ц. Кимбалса да изјави: „Борит ћу се док ми не капне кап крви у жилама. Добри Боже! Имам довољно жена које ће избацити Сједињене Државе“. Мормони који су путовали са границе Кансас-Миссоури довели су до знања да су савезне трупе у ствари кренуле ка Јути, што је довело до Иоунговог најаве о десетој годишњици његовог доласка у долину Великог Салт Лакеа.
Управо у овој загријаној атмосфери, шест недеља касније, воз са вагоном у Калифорнији, у који је учествовало 140 не-мормонских емиграната, већином из Арканзаса, направио је камп у бујној долини познатој као Моунтаин Меадовс, око 40 миља даље од насеља Мормон Цедар Цити. Непосредно пред доручак, према извештају историчара Вилл Баглеија из крви пророка: Бригхам Иоунг и масакр на планини Меадовс, једно је дете међу емигрантима пало метак. Пошто је напала забаву мушкараца са осликаним лицима, емигранти су кружили својим вагонима.
Након пет дана опсаде, емигрантима је пришао бијелац са бијелом заставом. Мормони су му, како је рекао, посредовали са нападачима и гарантовали емигрантима сигуран пролазак с планинских ливада ако Арканзанци предају своје оружје. Емигранти су прихватили понуду.
Рањене, жене и децу су прво одвели, а затим и мушкарци, од којих је сваки чувао наоружани Мормон. Након пола сата, вођа страже дао је наредбу да се зауставе. Сваки мушкарац из партије у Арканзасу упуцан је са стрелице, према изјавама очевидаца које је Баглеи цитирао. Жене и старија деца падали су од метака, ножева и стрела. Само 17 појединаца - сви деца млађа од 7 година - били су поштеђени.
Десетљећима након тога, вође Мормона кривили су Индијанце Паиуте за масакр. Паиутес је учествовао у почетном нападу и, у мањој мери, масакру, али истраживање Баглеија, Јуанита Броокса и других историчара утврдило је да су Мормони криви. Прошлог септембра, на 150. годишњицу догађаја, мормонски апостол Хенри Б. Еиринг, говорећи за цркву, званично је признао да су Мормони у јужној држави Јута организовали и извршили масакр. "Оно што су овдје одавно учинили припадници наше Цркве представља страшан и неопростив одмак од хришћанског учења и понашања", рекао је Еиринг. "Посебан израз жаљења", наставио је, "дугујем Паиуте народу који се неправедно дуго носи с главном кривицом за оно што се догодило током масакра."
У септембру 1857. Кумминг и око 1500 савезних трупа били су око месец дана од достизања Форт Бридгера, 100 миља североисточно од Салт Лаке Цити-а. Млади, очајнички потребан времена да припреме евакуацију града, мобилизовали су милицију Утах да одложи војску. Током неколико недеља, милициони војници су претресли залихе трупа, палили траву како би ускраћивали храну за војничке коње, стоку и мазге, чак су спалили и Форт Бридгер. Новембарске снежне олује су интервенисале. Снежни снег и недостајуће залихе, заповједник трупа, пуковник Алберт Сиднеи Јохнстон, одлучио је да зиму проведе у ономе што је остало од тврђаве. Мормони су, како је изјавио, "ставили у побуну против Уније и забављали се сулудим дизајном успостављања облика власти, потпуно деспотичног, и одвратног за наше институције".
Како је пролећна одмрзавање започела 1858. године, Јохнстон се припремио да прими појачања која ће довести његове снаге на готово 5000 - трећину целе америчке војске. У исто време, Иоунг је иницирао оно што је постало познато као "Мове Југ", егзодус око 30.000 људи из насеља у северној Јути. Пре него што су напустили Салт Лаке Цити, Мормони су закопали темеље свог храма, најсветију зграду и засадили пшеницу како би је камуфлирали из очију окупатора. Неколико људи је остало иза, спремно да ставе куће и стаје и воћњаке у бакља како их не би држали под војницима. Мормони су, чинило се, били истријебљени или би опет били протјерани са своје земље.
То што нису ни једно ни друго, углавном није последица интервенције њиховог адвоката Тхомаса Канеа. Током зиме 1857-58., Кејн је кренуо у Јуту да покуша да посредује у ономе што се назива "мормонска криза". Иако његов колега из Пенсилваније Буцханан није пружио службену подршку, нити је обесхрабрио Канеине напоре. Кејн је стигао у Салт Лаке Цити у фебруару 1858. До априла је у замену за мир осигурао Иоунг-ов споразум да уступи место новом гувернеру. Многи у јавности, с обзиром на то што Буцханан није успео да обавести Иоунг и војску о одлагању доласка у Утах, почели су да схватају експедицију Утаха као скупу грешку која је извршена баш као што је финансијска паника покренула економију државе. Буцханан је, видевши шансу да брзо оконча своју срамоту, послао мировну комисију на запад са понудом помиловања за грађане Утаха који ће поднети савезне законе. Млади су понуду прихватили тог јуна.
Истог месеца, Јохнстон и његове трупе су марширали пустим улицама Салт Лаке Цити-а - а затим наставили марширати 40 миља према југу да би основали Цамп Флоид, у данашњем Фаирфиелд-у, Јута. Пошто војска више није била претња, Мормони су се вратили својим кућама и започели дуг и погодан смештај да би секуларну власт владао под низом не-мормонских гувернера. Савезни закони против полигамије усмерени су на мормонову имовину и моћ током 1870-их и 80-их; Вилфорд Воодруфф, четврти председник цркве ЛДС, издао је званично одрицање вишеструког брака 1890. године.
"Влада Сједињених Држава користила је полигамију као олупину како би уништила стару теократију", каже историчар Биглер. "До 1890. Мормони су се објесили за нокте. Али када је Вилфорд Воодруфф предао свој манифест који одбацује полигамију, он је отишао даље: рекао је да ће од данас Мормони поштовати закон земље." Државност за Утаху уследила је 1896. године. Својим сновима о доминацији, Мормони су почели да прелазе у амерички набор.
Давид Робертс аутор је нове Ђавоље капије: Бригхам Иоунг и трагедија Греат Мормон Хандцарт .
