Требате се ријешити неугодног вампира? Захваљујући Холивуду, вероватно знате бушилицу: Носите бели лук око врата, не излазите ноћу без крста, а за Петеово име, никад у своју кућу немојте позивати странца из дебонаира. Запамтите, можете рећи да ли је неко непоколебљив има ли одраз у огледалу, а ако ствари иду према југу, проверите да ли има при руци дрвени улог или неко средство за одбацивање главе.
Сличан садржај
- Вампири из стварног живота постоје, али се плаше да признају своје лекаре лекарима
Заправо, ове маштарије и филмски измишљотине имају малу сличност са вековним веровањима и праксама у које су се неки пољски сељани окренули покушавајући да избегну несрећу која их задеси. Ископавањем гробова са пољског гробља из 17. века, антрополози откривају да су се људи покушали заштитити од окултног користећи знатно другачије методе од оних приказаних у филмовима хорора.
"Пре две стотине година, када нису имали ТВ, књиге или ограничен приступ образовању, они су управо створили други свет", каже Марек Полцин, помоћни професор антропологије на Универзитету Лакехеад у Канади, који је коаутор неколико студија о "девијантним" укопима у сеоском селу Дравско, Пољска. „Често су се обраћали свету који су познавали из усмене традиције, а који је врло вероватно био укорењен у веровањима која сежу у паганска времена - алтернативни свет који објашњава ствари које се дешавају око њих, а које нису могли да разумеју.“
Полцинино дело описује једно женско тело откривено српом преко карлице, каменом на врату и новчићем у устима. Пронађена су још четири тела са срповима који су им били насути преко грла. Док је Полцин у једном истраживању рекао да су српи откривени у ископавањима у другим земљама попут Словачке, покопавања са срповима преко грла су ретка током овог периода. Каже да би пракса могла поткријепити историјским знањем о народним причама и вјеровањима о створењима која устају из мртвих да би чинила зла дјела и донијела несрећу живима.
„Широм света људи верују да оштро оруђе, гвожђе - све што је створено ватром чекићем, има анти-демонска својства“, каже Полцин.
Нека од најранијих веровања око вампира настала су на путу преобраћења славенског народа у хришћанство негде између 7. и 9. века, каже Цхристопхер Цаес, предавач пољског на Универзитету Цолумбиа, који предаје часове славенских вампира. Пре хришћанства, Славени су претежно кремирали своје мртве, верујући да ће се душа неке особе ослободити само паљењем њиховог тела. Кад би их мисионари претворили, нова пракса сахрањивања мртвих донекле би их престравила.
„Јасно је да би њихова родбина била незадовољна што су под земљом, уместо да им душу пуштају ватром, “ каже Цаес. Можда као одговор, каже да археолошки запис показује експлозију сахрана у 7. и 8. веку у којој се ставља камен на тело тела како би се мртви спустили, као и друге праксе попут стављања ствари у гробове како би се умирили њихови мртви родбина.
"У одређеном смислу, прве вампирске праксе су споредни производ, незгода ако хоћете, непредвиђени исход културне револуције присиљене на Словене", каже Цаес. Додаје да и сама реч вампир може бити изведена из импурса - латинске речи за нечисте или нечисте.
Холливоодски прикази како се опходити са вампиром попут овог, из филма Драмула Брама Стокера из 1992. године, далеко су од стварних пракси неких пољских сељана. (ИМДБ / Цолумбиа Пицтурес) Докази за такве врсте праксе прилично су тачни током наредних неколико векова широм Европе. Али почињу се поново појављивати у 15. и 16. веку на Балкану, када људи почињу да прибијају лешеве до земље, каже Цаес. До овог тренутка, вампирска веровања постала су прикладно објашњење за несрећу. Кључни део модерне вампирске приче обично укључује залогај који некога убија и враћа назад, као мртво биће жељно крви крви.
У славенским културама готово сви случајеви за које се претпостављало да су вампиризам у игри постали су познати ретроспективно. Људи још увек живи обично нису идентификовани као вампири. Обично се на то нашао као начин да се објасне неке лоше ствари које су се догодиле заједницама или људима. Када су подручје погодиле куга, неуспели усеви, поплава или нека друга несрећа, сељани би могли изгледати као да криве недавно преминуле.
Ако је била куга, кривица се обично стављала на прву особу која је умрла од ове болести. "Имамо доказе да су људи током одласка на кугу одлазили на гробље и возили кочиће кроз њих и раскомадавали тела, палили их, јер су заиста веровали да је та особа одговорна за болест", каже Полцин.
Иако је помало језиво, скрнављење лешева у покушају да се спречи лоша срећа био је релативно цивилизован начин бављења проблемима заједнице у поређењу са поступком такозваних вештица у другим деловима средњовековне Европе, каже Цаес. „Вампиризам је у неку руку хумани, јер је вампир већ мртав. Не морате никога да спалите на ломачи, никога не морате погубити, не морате некога да закључате. Једноставно га окривите за мртве. "
Након мноштва несрећа, људи би почели да анализирају недавне смрти због вероватних знакова вампиризма. Ови знакови могу бити нешто толико суптилно да допуштате вашој одећи да додирује ковчег током сахрана - промашени пас за који се мислило да води ка буђењу демона, каже Цаес. Алкохоличари би могли бити сумњиви, а самоубиство је био још један добар показатељ вампиризма, јер су људи који се убијају моментално екскомуницирани и због тога подложнији другим силама. То чак може бити родни знак или унибров.
Други могући знак будућег вампиризма укључује људе који су рођени с амнионском мембраном око главе или друге ствари повезане са трудноћом или рођењем. У ствари, Цаес каже да ритуали око рођења и смрти представљају највећи ризик за вампиризам, јер представљају рањиве прелазе између стања постојања, када нечисте силе могу отети обичан процес.
Најновија студија Полцин чији је коаутор у Америцан Јоурнал оф Пхисицал Антхропологи користио је испитивање изотопа угљеником и кисеоником како би потврдио да су људи сахрањени у Дравско вероватно локални. Раније могуће објашњење сматрало је да су сахрањени на овај чудан начин због чињенице да су аутсајдери.
У Пољској концепт вампира - или реванша, како их Полцин назива да их разликује од холивудске слике - заправо обухвата читаву палету високо локализованих веровања о различитим демонским бићима. Много информација о створењима преузето је из народних етнографија, снимљених крајем 19. века, све до половине 1900-их. Етнографи су забиљежили различите приказе свих аспеката живота села у то вријеме, а демонолошке бројке истакнуте су.
Полцин каже да се сећа разговора о неколико бића која су одрасла у самој Пољској - посебно женског демонског поља званог прзипоłудница који се крио у усјевима попут пшенице док је чекао децу. „Моја бака ми је рекла да не идем да посећујем таква места. Не улази у то. Не напуштајте стазу јер вас је чак могла заробити и прзипоłудница ", каже он, додајући да су друге класе демона у ранијим временима насељавале мочваре, шуме или чак куће по народним веровањима у Пољској.
Док сви који читају о њиховим вампировима знају да ће бели лук, дрвени кочићи и крстови однести вампира, Цаес каже да су се стварне праксе бављења тим створењима увелико разликовале овисно о локацији и временом се мењале. „Оно што је одређивало да ли су људи ставили камен на леш или срп преко врата било је оно што је функционисало. Да ли је катастрофа отишла? Да ли су људи престали да умиру? ”Каже он. „Најбољи доказ је успех у усменим заједницама.“
Високо локализована веровања могу објаснити Дравскове девијантне сахране и зашто такве сахране нису нађене негде другде у Пољској. Истраживачи тек треба да пронађу доказе да су тела ископана у неком тренутку након рођења, а српови су били постављени у гробовима при почетном укопу. Осим српа и стене, од осталих сахрана на гробљу нису приказали ништа необично, а Полцин верује да тај обред вероватно представља опрез.
„Само су желели да спрече да ти људи устану из мртвих“, каже он. Ко би их могао кривити?
