Свугде где је продрла америчка популарна култура, људи користе фразу „Излази из Додгеа“ или „Геттин’ оутта Додге “када упућују на неку опасну или претећу или генерално непријатну ситуацију. Сматра се да је метафора настала међу америчким трупама током рата у Вијетнаму, али она подупире идеју да је рани Додге Цити, Кансас, био епско, позориште свеобухватног насиља и грађанског нереда светске класе.
Погледајте овај одломак из романа о британском криминалу из 2013. године, нестало у Малмеу, Торкуил Мацлеод:
„Вожња до Царлисле трајала је двадесет и пет минута. Древни град је током векова имао свој прави део удела насилне историје док су се сукобљавале породице Шкота и Енглеза. Читаво погранично подручје између ове две превртљиве земље било је попут америчког Дивљег запада, а Царлисле је град Додге из средњег века. "
Колико је лоше био Додге, у ствари и зашто га се тако сећамо?
Прича почиње 1872. године, када је разноразна колекција десетак мушких пионира - њих шест имиграната - основало Додге испред новоуређених трачница пруге Атцхисон, Топека и Санта Фе. Прве године града као главни бродски центар за скривање бивола, његов дужи период као „каубојски град“ који служи стазе стоке из Тексаса, и његова лака доступност железницом туристима и новинарским новинарима учинили су Додге славним. Током 14 година, медији су красили ратоборност и бунт у граду - истински и створени - да би произвели култни Додге Цити који је био и остао културна метафора за насиље и анархију на славном Старом Западу.
Новине из 1870-их изградиле су репутацију Додге Цитиа као главног позоришта пограничног нереда усредсређујући пажњу на једну годину опасног живота у граду, која је трајала од јула 1872. до јула 1873. Додге, као неорганизовано село, недостајало је правосудних и правосудних структура . Документирано 18 мушкараца умрло је од рана од ватреног оружја, а новине су готово половину тог броја идентификовале као рањене.
Но, новине нису само извештавале о тој вести: преплићу је са митовима и метафорама запада који су се појавили средином века писања западних путника попут Фредериц Лав Олмстед, Алберт Д. Рицхардсон, Хораце Греели и Марк Тваин и у „гентеел“ западној фикцији Брет Хартеа и његовог колеге из радничке класе, популарни романи са жутим леђима који садрже каубоје, Индијанце и одметнике.
Сходно томе, наслови о озбиљно смртоносним делима у Додгеу одјекнули су са веровања западу: „ГРАНИЧНИ ПРОСТОРИ. ТРИ МУШКАРЦЕ НАРУЧЕНЕ СА БАЛЕТИМА И УЛАЗЕ У УЛИЦУ ”; „ФРОЛИКА НА ПРЕДМЕТУ. ВИГИЛАНТИ ЗАБЈЕГОВАЛИ ТЕМЕ У ЈУГОИСТОЧНОЈ ЗЕМЉИ. . . ШЕСТЕСТО ТИЈЕЛА ЗА ПОЧЕТАК ГРАВЕИАРД-а У ДОДГЕ ЦИТИ ”; „Грозни рокови на граници. КАКО СУ ЗАВРШИЛЕ НА ЗАПАДУ. "
Један гостујући репортер напоменуо је: „Кансасови папири су склони да избаце уста у Додгеу, јер она постоји само месец дана или негде, а већ је започело гробље без увоза лешева.“ Други је смекшао: „Само два човека убијена у Додгеу Град прошле недеље. “Шаљива се ширила међу Кансасовим недељницима:„ Господин који је желео да крене из Вицхите у Додге Цити, обратио се пријатељу за представничко писмо. Уручени су му пиштољ са двоструком метком и Цолтов револвер. "
Кен Цуртис и Јамес Арнесс у хит емисији "Гунсмоке", која је популаризовала ауру Дивљег запада Додге Цитија. (Фотографија љубазности Викимедиа Цоммонс) Лоше вести о Додгеу објавиле су његов главни деби на Источној обали у 10 центиметара у тада најпрестижнијој нацији новина, њујоршког трибунала покојног Хорацеа Греелеија. Под називом "ДИВЕРЗИЈЕ ГРАДА ДОДГЕ", осудио је село због линча црног предузетника. "Чињеница је да у шармантном Додге Цитију нема закона", закључило је. „Нема шерифа и полицијских старјешина. . . . Сходно томе, десетак добро развијених убица неометано хода по Додге Цитију радећи како год желе. "
Услови добро објављене анархије, иако су се продавали листићи изван града, нису оно што су желели пословни и професионални људи Додге Цитија. Од оснивања града они су се више плашили за своје џепарце него за свој живот. Њихове инвестиције у зграде и добра, да не кажемо о будућности насеља као колективног подухвата у некретнинама, биле су изложене ризику. Да би им се заједничко пословно предузеће исплатило, морали су да привуку амбициозне придошлице средње класе попут њих.
И тако, у лето 1873. године Додгеова економска елита је контролисала ситуацију. Генерал Ланд Ланд Оффице у Васхингтону је коначно одобрио титулу своје земље на градској земљи и бирачко тело је одабрало шартер офучаних округа, од којих је најважнији шериф. Две године касније, Кансас је доделио Додге општински статус, овлашћујући га да ангажује градског маршала и онолико помоћних адвоката колико је потребно.
Од августа 1873. до 1875. године наизглед није наступила насилна смрт, а од почетка 1876. до 1886. (Додгеов период трговања стоком и забрана отвореног ношења оружја), познато тело је у просеку имало мање од две насилне смрти годишње, једва шокантно . Ипак, културни утицај те злогласне прве године обојило је перцепцију дана границе граница насеља. Део разлога је био шведски имигрант, Харри Гриден, који је стигао у Додге Цити 1876, основао правну праксу, убацио се у локалну спортску публику и у року од две године почео писати сензационалистичке чланке о граду за водећи мушки часопис у земљи, Национална новина полиције Њујорка, позната као „библијска берза“.
1883. фракција за реформу Додге Цитија накратко је преузела контролу над Градском вијећницом и запријетила да ће започети рат са професионалним коцкарима. Алармистичке пошиљке, укључујући неке од Гридена, су шириле као приче Ассоциатед Пресса у најмање 44 новине од Сацрамента до Нев Иорка. Гувернер Канзаса спремао се да пошаље у државу милицију када је Виатт Еарп, који је стигао из Колорада, склопио мир пре него што је било ко упуцан. Гриден је, пошто је већ Еарпа и његовог пријатеља Бат Мастерсон-а упознао са националном читаоницом, наручио шарени омот за Полице Газетте .
Престанком трговине стоком у Додгеу 1886. године, њено становништво средње класе надало се да ће његова лоша репутација коначно пасти. Али интересовање за живописну историју града никада није нестало. Ова трајна пажња на крају је довела до Додге-ове инаугурације 1902. Године као основни предмет у врхунским часописима о масовном тиражу новог века, укључујући и врло читати Сатурдаи Евенинг Пост .
С тим у вези, Додге-ове опасности постале су стална роба - културна продукција која је продата на примарно тржиште туриста, и која је била лековита за читаоце и гледаоце. Након тога писци који су се опчињавали фасцинацијом јавности насилном репутацијом града наизглед су покушали надмашити једни друге у језивим генерализацијама: „У Додгеу. . . револвер је био једини знак закона и реда који може наређивати поштовање. "И:" Суду у последњој пресуди је председавао судија Линцх. "И:" Када је неко налетео на њега ", власти су само натерале тело изашли на брдо Боот и нагађали о томе шта би други дан донео крвопролиће. "
Додгеова локална прегршт предилица предива подржала је такве глупости, а лажне процене оних који су интервенирани на брду Боот кретали су се од 81 до више од 200. До тридесетих година прошлог века градски консензус био је насељен на 33, у броју који је обухватао жртве болести и насиља. - али најпродаванија биографија Виатт Еарп-а, коју је калифорнијски писац Стуарт Лаке објавио 1931. године и која је још увек у штампаном облику, повећала је број тела до 70 или 80 година. Успех књиге у Лакеу, бујни ауто-туристички туризам и Велики Депресијски снажни економски утицај на југозападни Канзас сарађивао је у уклањању преосталог локалног отпора меморизацији минулих дана Додге Цитија.
Филмови, а потом и телевизија су такође ступили у глуму. Већ 1914. године, Холливоод је открио стари погранични град. 1939. Додге је добио главни филмски третман. Али, то је била телевизијска серија у Додгеу која је осигурала њен стални културни значај. "Гунсмоке" је забављао буквално милионе Американаца током феноменалних двадесет година (1955-1975), постајући један од најдужих премијерних серија икада емитираних. Иронично је то што је чинило се да је једносатни недељни програм потакнуо троп „Изађите из Додгеа“, становништво холивудске Додге занимљива колаборативна кола разумних грађана сапуница са недељним нападима разних странаца који стварају проблеме. Било је то опасно место само због људи који нису живели тамо.
Имагинарни Додге још увек тешко ради, помажући Американцима да прикажу свој морални пејзаж као архетипски лош грађански пример. Умерено у национални наратив, оно промовише уверење да ствари никада не могу бити тако страшне као што су биле на Старом Западу, потврђујући на тај начин да смо се ми Американци еволуирали у цивилизирано друштво. Као што уверава америчку психу, мит и метафора Додге Цити такође га подстиче да прослави границу која је прекривена агресијом и убилачком самоодбраном.
