1942. 18-годишња Ирис Лопез, мексичко-америчка жена, почела је да ради у дворишту Цалсхип Иардс у Лос Анђелесу. Рад на изградњи домаћег фронта Вицтори Схип није само повећао ратни напор, већ је Ирис омогућио да одржи породицу.
Ирисово учешће у настојању из Другог светског рата учинило ју је славним временом у историји САД-а, када су се отвориле економске могућности за жене и младе у боји. Међутим, пре него што се придружила бродоградилиштима, Ирис је била заплетена у још једну мање познату историју.
Са 16 година, Ирис је била предата калифорнијској установи и стерилизована.
Ирис није била сама. У првој половини 20. века око 60.000 људи је стерилизовано по америчким програмима евгенике. Еугени закони у 32 државе овластили су владине службенике у јавном здравству, социјалном раду и државним институцијама да људе учине “неподобним”.
Калифорнија је водила државу у тим напорима на друштвеном инжењерингу. Између раних 1920-их и 1950-их, Ирис и отприлике 20 000 других људи - трећина националног броја - стерилизовани су у државним институцијама у Калифорнији за психички болесне и хендикепиране.
Да би боље разумели најагресивнији програм егегене стерилизације у земљи, наш истраживачки тим је пратио захтеве за стерилизацију више од 20.000 људи. Желели смо да знамо о улози коју је раса пацијената имала у одлукама о стерилизацији. Шта је учинило да младе жене попут Ирис буду мета? Како и зашто је она проглашена "неподобном"?
Расне пристраности утицале су на Ирисин живот и животе хиљада других. Њихова искуства служе као важна историјска позадина актуелним проблемима у САД-у данас.
.....
Еугеника се почетком 20. века доживљавала као "наука", а њене идеје су остале популарне у средњем веку. Залажући се за „науку о бољем узгоју“, еугеничисти су одобравали стерилизацију људи које се сматрају неспособнима за репродукцију.
Према калифорнијском еугеничком закону, који је први пут усвојен 1909., свако ко је посвећен државној институцији могао би да се стерилише. Многи од почињених послани су судским налогом. Остале су починили чланови породице који се нису бринули о њима или нису могли. Једном када је пацијент примљен, медицински надзорници имали су законску овласт да препоруче и одобре операцију.
Политике егенике обликоване су укореним хијерархијама расе, класе, пола и способности. Омладинска радничка класа, посебно млади у боји, били су циљани на посвећеност и стерилизацију током врхунских година.
Еугенско размишљање се такође користило као подршка расистичким политикама попут закона о сузбијању мисценације и Закона о имиграцији из 1924. године. Анти-мексичко осећање нарочито подстакнуто теоријама да су мексички имигранти и мексичко-амерички били на „нижем расном нивоу“. Савремени политичари и државни званичници су често описивали Мексиканце као инхерентно мање интелигентне, неморалне, „хиперфертилне“ и криминално наклоњене.
Ти стереотипи су се појавили у извјештајима које су написали државни органи. Мексиканци и њихови потомци описани су као „имигранти непожељног типа.“ Ако је њихово постојање у САД било непожељно, тада је то и њихово размножавање.
Образац за стерилизацију узорака за 15-годишњу жену у Калифорнији (Лабораторија за стерилизацију и социјалну правду, Универзитет у Мичигену, ЦЦ БИ-СА) .....
У студији објављеној 22. марта проматрали смо калифорнијски програм несразмерно велики утицај на латино популацију, пре свега жене и мушкарце из Мексика. Претходна истраживања испитивала су расну пристраност у калифорнијском програму стерилизације. Али опсег анти-латино пристраности није формално квантификован. Латине попут Ирис сигурно су биле намењене стерилизацији, али у којој мери?
Користили смо форме за стерилизацију које је пронашла историчарка Алекандра Минна Стерн да бисмо направили скуп података о преко 20.000 људи препоручених за стерилизацију у Калифорнији између 1919. и 1953. Расне категорије које су коришћене за класификацију Калифорнија мексичког порекла биле су у току током овог периода, па смо користили Шпански критеријуми за презиме као пуномоћник. 1950. године 88 одсто Калифорнија са шпанским презименом било је мексичког порекла.
Упоредили смо пацијенте препоручене за стерилизацију са популацијом пацијената сваке установе, што смо реконструисали са подацима из пописних образаца. Потом смо мерили стопе стерилизације између латино и латино пацијената, прилагођавајући се старости. (И латино пацијенти и људи препоручени за стерилизацију обично су били млађи.)
Латиноамериканци су били 23 одсто вероватнији за стерилизацију од мушкараца који нису Латиноамериканци. Разлика је била још већа код жена, с тим да су се Латине стерилизовале по 59 одсто вишим стопама од оних које нису Латине.
У својим записима, лекари су више пута младиће Латиноамерике сматрали биолошки склоним злочинима, док су млади Латиноамериканци попут Ирис описани као "делинквенти за секс". Њихове стерилизације описане су као неопходне да би заштитиле државу од повећаног криминала, сиромаштва и расне дегенерације.
.....
Заоставштина ових повреда репродуктивних права и данас је видљива. Недавни инциденти у Тенесију, Калифорнији и Оклахоми одјекују овом прошлошћу. У сваком случају, људи који су у контакту са кривично-правним системом - често људи у боји - су стерилисани под присилним притиском државе.
Савремена оправдања за ову праксу ослањају се на суштинске принципе еугенике. Присталице су тврдиле да ће спречавање репродукције неких помоћи у решавању већих социјалних питања попут сиромаштва. Лекар који је стерилизирао затворене жене у Калифорнији без одговарајуће сагласности рекао је да ће то уштедети новац државе у будућим трошковима социјалне заштите за "нежељену децу".
Доба еугенике такође одјекује у ширем културном и политичком пејзажу САД-а данас. Репродукција жена Латине више пута се приказује као претња за нацију. Нарочито латинске имигранте виде као хиперфертилне. Њихову децу понекад називају „бебама усидрене“ и описују као терет за нацију.
Ова историја - и друге историје злоупотребе стерилизације црнаца, урођеника, мексичких имиграната и порториканских жена - обавештавају савремени покрет за репродуктивну правду. Овај покрет, како га је дефинисала заговарачка група СистерСонг Вомен оф Цолоур Репродуцтиве Јустице Цоллецтиве, опредељен је за „људско право да задржи личну телесну аутономију, да има децу, да нема деце и да рађа децу коју имамо у сигурним и одрживим заједницама“.
Док се борба за савремену репродуктивну правду наставља, важно је признати неправде из прошлости.
Овај чланак је првобитно објављен у часопису Тхе Цонверсатион.
Ницоле Л. Новак, постдокторски истраживач, Универзитет Иова
Наталие Лира, доцентица латино-латинолошких студија, Универзитет Илиноис у Урбана-Цхампаигн-у
