Попут неке каратне траке од 24 карата, фино обрађена златна плоча, натписана боговима са главама животиња и џиновским очима, једном је прекрила урези у трбуху Псусеннес И, 21. египатске династије. Кроз пресек пре 3.000 година, балзами су уклонили унутрашње органе фараона на чување; краљ ће им требати поново у загробном животу. Тајанствено око плоче потврдило је да у тело фараона нису ушли зли духови.
Када је пронађена 1939. године, мумија мртвог краља, који је владао од 1039. до 1991. године пре нове ере, била је прилична мноштвом таквих амајлија - заштитних трака, наруквица, прстенова и феноменалног прстена од блиставог злата, тиркиза и лаписула. Чак су и његове ножне прсте штитили златни врхови. За добру меру мумија је лежала у сребрном лијесу, натписан хијероглифским текстовима заштитних чаролија, унутар базалтног лијеса који је заузврат био запечаћен у огромном саркофагу од црвеног гранита.
Египатска уметност је увек била и лепа и у магичном смислу корисна. Ове двоструке карактеристике су обележја раскошне петогодишње путујуће изложбе која је сада на оглед до 14. септембра у музеју КимбеллАрт у Форт Вортху у Тексасу. Псусеннесова плоча, пекторални и „ножни столови“, како се називају златни врхови, налазе се међу 115 предмета на зајму од владе Египта за „Потрагу за бесмртношћу: Благо древног Египта“, која је отворена прошлог лета у Националној галерији уметности у Вашингтону и путује од Форт Вортх-а до Музеја уметности Њу Орлеанса, где ће бити од 19. октобра до 25. фебруара 2004. године. Скоро сви предмети долазе из египатског музеја у Каиру, који је недавно прославио свој стогодишњицу. Нова изложба је двоструко већа од египатске уметничке слике из 1976. године, „Треасурес оф Тутанкхамун“, такође посуђене у музеју у Каиру.
"Потрага за бесмртношћу" углавном се фокусира на Ново краљевство (1550-1069. Пре нове ере), велико царско доба Египта. Почевши од 18. династије, ово раздобље од 500 година било је доба највећег богатства и моћи древног Египта, када је војска царства доминирала на територији која се протезала од Сирије до Судана. Срце краљевства била је Теба, сада Луксор, 400 миља уз Нил од старе престонице Мемфиса, сада Каира. Почаст комшија који су одлучили да се не боре, а ратни плијен од оних који су то учинили (и непрестано изгубили) уливали су се у Египат и његову нову космополитску престоницу. Плен је обогатио фараоне, њихове дворјане и храмове и свештенике Амуна, који су постали централно божанство нације.
Богата и модно освијештена елита Новог Краљевства вјероватно је била прва историјска класа у повијести. Врхунац емисије је вапненачки кип из касне династије из 18. века (око 1336-1323. Пре нове ере) супруге - њено име је изгубљено у историји - чувеног генерала Накхтмина. Са очима и јагодицама модног модела, млада жена носи уобличену хаљину од нагомиланог постељине и огромну перику с каскадама појединачно уплетених плетеница које завршавају ресицама (стр. 57). Као и већина предмета из изложбе, скулптура је пронађена у гробници - у овом случају парова - где је постављање слика покојника било побожан чин.
„Људи су се почели припремати за следећи свет чим су себи могли приуштити“, каже кустосица емисије, Бетси Бриан, која председава одељењем за студије Блиског Истока на Универзитету Јохнс Хопкинс у Балтимору. „Купили су лијесове, статуе, како се то зове, из времена када су били млади венчани, и чували их у својим домовима. Кад су позвали људе, сви су тачно знали шта имају и колико је квалитетан. “Нова краљевска елита је могла да има и један и други начин: понашати се побожно, а притом конзумирајући видљиво.
Будући да је толико испраћаја које знамо из древног Египта настало из гробница, тешко је рећи шта се носило у животу и шта је дизајнирано само за крипту. Било како било, накит и козметика били су прожета чаробним моћима. Изложба укључује златну наруквицу (око 1550-1525. Године пре нове ере), украшену драгим камењем и у облику супа, која је пронађена на мумији краљице Аххотеп, мајке оснивача Новог Краљевства краља Ахмосе. Унутар њеног позлаћеног дрвеног лијеса, а вероватно и у животу, Аххотеп је носио наруквицу, каже Брајан, како би се идентификовао са великим богињама неба, као што су Некхбет и Нут, који су у облику супова ширили своја крила небом. пут за сунце који следи на својим свакодневним путовањима. Попут бога шакала Анубиса, Некхбет је био заштитник мртвих. Тако су животиње које су нормално ловиле лешеве у египатском пантеону биле њихове чувари.
Нека су украси јасно израђени строго за гробницу. Тешка плоча чекићастог злата из око 1000. године пре нове ере с приказом крилате божице Маат вероватно је једном била причвршћена на краљевску мумију. Уверавајући симбол хармоније и природног реда, Маат је пратио сунце током свог дневног циклуса, а самим тим и сунце изнад главе. Египћани су веровали да ће богиња њихов пролазак кроз загробни свет учинити глатким и предвидљивим као и свакодневни излазак сунца. Одличнији пример погребног злата је мумија маска Венудјебауендјед-а, дворског дворца из владавине Псусеннес-а И (стр. 50). Древним Египћанима злато, блиставо као сунце, било је „тело богова“.
Било је потребно нешто више од маски и амајлија да се месо покојника заштити од пропадања. Египатски балзмети радили су 70 пажљиво написаних дана да припреме мумију. „Прво, помоћу савијеног гвозденог инструмента убаченог кроз носнице, они извлаче мозак“, написао је очарани очевидац, грчки историчар Херодот, у петом веку пре нове ере, тело је очишћено, осушено у слоју натрон соли и брижно његована. До 19. династије, плућа, желудац, јетра и црева краљевске породице мумифицирали су се одвојено, затим затварали у тегле; срце, за које се веровало да је седиште мисли и акције, остало је прибрано. Ембалмерс наплаћује различите тарифе за различите нивое услуге. Мумифицирање Аделуке-а може укључивати вештачке очи и наставке за косу. Сиромасима је тело једноставно остављено да се осуши, а потом намотано у платнене завоје.
Египћани су одредиште покојника замислили као НилеВаллеи с вишим усевима, лакшим радом и неограниченим пивом. „Бити мртав био је само један од начина постојања, али лепши“, каже Лавренце Берман, кустос древне египатске, нубијске и блискоисточне уметности из Бостонског музеја ликовних уметности. „Били сте савршенији кад сте били мртви. Након што сте мумифицирани, имали сте јаче, боље тело. "
Будући да дословно размишљају о загробном животу, и краљевине и становници су се слагали да гробове затрпају што већим бројем предмета у кући: храну, пиће, постељину, козметику, огледала, чак и играчке и друштвене игре. Храна на гробу може бити свјеже убијена патка, слика или хијероглиф патке, посуда у облику патке или мумифицирана патка. Слуге, једнако битне у загробном животу као и пре њега, у краљевским гробницама су биле представљене малим погребним статуама познатим као усхебтис .
Подземне гробнице су запечаћене након сахране, али приземне капеле су остале отворене за ожалошћене, ходочаснике и чак ране туристе који су се дошли дивити околини и изговорити молитве. Породице погинулих могле су уговорити свештенике да испоручују оброке у капелу да би издржавали одлазак. „Храна би се симболично понудила слици покојника, који би је некако магично удахнуо“, каже Берман. "Тада би свештеници сами то конзумирали." У земљи без кованица приноси су били свештеничка зарада.
Да би указали наклоност боговима, многи су Египћани наручили статуе потврђујући њихову побожност да буду постављене у истакнутим храмовима. Један такав објекат садржи пар добро храњених крокодила и службеника у молитвеном позирању. Пронађен је у храму Собека, божанству крокодила. Тамо су свештеници чак могли узгајати живе крокодиле за употребу у ритуалима. До птоломејског периода, који је започео у четвртом веку пре нове ере, посетиоци жељни да удовоље мачјим божанствима, као што су Бастет и Сакхмет, платили су да мумифициране мачке (неке у малим брончаним лијесовима) поставе у храмове у част мачјим боговима. Свештеници у храмовима били су сакупљачи новца. Да би задовољили потражњу, хиљаде су их узгајали, заклали и балзамирали мачиће.
Врхунски сложени египатски религијски обреди заснивали су се на циклусу смрти и поновног рођења. Ре, бог сунца, веровало се да је умро сваке ноћи само да би се свако јутро поново родио. Када су смртници умрли, било племенити или уобичајени, придружили су се Реу на његовом ноћном путовању кроз подземни свет; у зору, ако све пође добро, појавили су се бесмртни. Фараони су, за разлику од обичних људи и већине племића, путовали сваке вечери као потпуно божански члан посаде брода. Циклус је био такав живот у Египту, од годишњих поплава Нила до зрења воћа и житарица сваке зиме. Међутим, препород није била реинкарнација. Бог подземља, Озирис (наводно први египатски краљ који је мумифициран), у египатској уметности је увек приказан као мумиформно божанство. Иако би се сваки дан рађао у зору, у портретима је остао умотан једнако чврсто као и човек у одељењу полног тела.
Египћани су своју мумификацију замишљали као привремену фазу пре бесмртности, али различите књиге мртвих нису прецизно прецизирале колико дуго су завоји стајали. Према једном тексту, магично путовање кроз ноћ могло би трајати чак неколико земаљских живота. Али иако је тело маме било чврсто везано, његова је душа, барем, била покретна. Астоне је исклесао из гроба краљевског писца за време Новог краљевства, приказује птицу са човеком на глави која се уздизала на мамином бикару и молећиво гледала свог господара, попут кућног љубимца. Птица представља ба, лице душе маме. Сваког дана, помислило је, ба ће летети уз отвор за сахрану и излазити у свет обасјан сунцем. При заласку сунца, вратио би се да проведе ноћ преспавану од маме. На тај начин ба-птица је држала свог господара у контакту са светом.
Постављање фараона било је најближа ствар божанству на земљи; Египћани су живог фараона називали „младим богом“ - посредником између њих и њихових свемоћних божанстава. Са своје стране, владари су чували тебанске храмове са понудом - златом, сребром, робовима и још много тога, како би захвалили боговима за њихово добро богатство.
Амбициозна краљица Хатсхепсут, која је била посебно екстравагантна у својим понудама, имала је добар разлог да буде захвална. Она је била главна супруга Тхутмосе ИИ и, као ћерка Тхутмосеа И, његова полусестра. (Инцест је био чест у египатским краљевским породицама; поједноставио је редоследе сукцесије.) Након смрти њеног супруга 1479. године пре нове ере, Хатсхепсут је одгурнуо свог младог пасторка, нећака Тхутмосеа ИИИ, да би сама постала фараон, мада је током своје скоро 15- године владала, она је званично била његов сурегент. Оправдала је игру моћи натписима исклесаним у њеном огромном, вишестрани храм мртвачнице у близини Тебе. Бог Амун је не само да је изабрао за следећу фараону, изјавила је, већ је и импрегнирала своју мајку, краљицу Ахмосе, много година пре него што је учинила своје божанско рођење.
Хатсхепсут је подигао обелиске у храму Карнак у част Амуна и прекрио их драгоценим електрумом, мешавином злата и сребра. "Мерила сам галоном као вреће жита", тврдила је она на натпису на бази. „Неће онај ко то чује рећи:„ То је похвала “, оно што сам рекао. Уместо да кажете: "Каква је она. Посвећена је свом оцу! ' ”—Значи бога Амона, а не краља Тхутмосеа И.
У време када је уморна маћеха умрла, око 1458. године пре нове ере, Тхутмосе ИИИ је био у својим 20-има. Наредио је њене самопослужне натписе прикривене или сјецкане, заједно са било којим изгледом њеног имена или слике, и кренуо је у прављење новог низа обелиска који ће детаљно описати његово божанско рођење. (Међу њима су игла преименоване Клеопатрине игле, сада у Лондону, и споменици у Централном парку Њујорка и Хиподрому у Истанбулу.) Осликано рељефно (горе десно) на изложби приказује Тхутмосе и његов свемирски отац Амун, нос до носа попут близанаца. . Овог пута, међутим, Бог је био све само избрисан - жртва краља Ехенатена, чија је краткотрајна кампања век касније за ново централно божанство, Атен, довела до раширене деформације Амунове слике.
Тхутмосе ИИИ, који је стајао само 5 стопа 2 центиметра висок да би судио по његовој мумији, монтирао је најмање 14 страних војних кампања, од којих је неке водио лично, а све од тога је победио. Савременици су забележили његове војне подвиге, укључујући и дугачак извештај уклесан у стене на Карнаку. Постоје приче о његовим војницима који су се крили у кошарама допремљеним у непријатељски град, о његовом наређивању флоте чамаца које су вукле 250 миља преко копна волова због изненадне навале преко Еуфрата на Миттани царству и о победоносном лову слонова после тога. Сликани фрагмент који приказује краљевску кору Тхутмосе-а приказује труп украшен двема краљевим сценама: један као ратник који смета Азијатима, а други као сфинга који вуче Нубијца. Фараони који су се враћали из битке понекад су прелазили у луку, а тела победјених принчева висјела су са лукова. По свему судећи, Тхутмосе је био саосећајнији. Ни поробљени непријатељски поглавари нити је масакрирао њихове поданице, радије доводећи стране принчеве у ред узимајући њихове синове у таоце и подижући их као одане Египћане.
Без обзира на своја херојска достигнућа, Тхутмосе је желео да осигура да његов пролазак у следећи свет иде глатко. У том циљу, зидови његове гробнице су били обојени исцрпно илустрованим водичем из сата у сат - Амдуатом, за његово посмртно ноћно путовање подземљем са богом сунцем Ре. Свака препрека на рути је прецизно означена. У древном Египту, име је било овладати.
Упркос његовим мукотрпним припремама, загробни живот Тхутмосеа ИИИ није био срећан. Његова гробница, некада вероватно богатија од Тутанкамонове, била је опљачкана још у антици. Када су га археолози открили у Долини краљева 1898. године, на њему је остало само дрвена статуа краља, лепо обрађени леопард на провалију и краљевски саркофаг, празан. Потресна мумија Тхутмосе појавила се неколико година раније, 1881; сакривали су га свештеници неко време након Новог краљевства у подземној кешији недалеко, с нагомиланим десетинама других краљевских мумија. Тхутмосе је у грудима имао урезану велику рупу (највероватније од нестрпљивог крадљивца накита).
Срећом, очаравајући Амдуат на зидовима његове гробнице прошао је боље и био је драматично репродукован, мрља и све остало, у реплици краљевске гробнице од 50 до 29 на 10 стопа у тренутној изложби. „Осим чињенице да је гробница у емисији климатизована, а она у Долини краљева око 120 степени, не можете их раздвојити“, каже Марк Леитхаусер, директор дизајна Националне галерије.
Са својом готово цртаном комбинацијом фигура штапића и црвеног и црног текста, Амдуат Тхутмосе ИИИ није за разлику од пажљивих хијероглифа какве смо навикли видети исклесане у камену. Касније у Новом краљевству, како су погребни текстови постали уобичајени у гробницама било ког грађанина средстава, фараони су инсистирали на сложеним, ампуатима у пуним бојама.
У Тхутмосеовом Амдуату, покојни краљ путује као Ре с једним опасним бродом кроз 12 симболичних сати ноћи. За четири сата, река подземља пресуши, а чамац постане змија, боље да клизи над песком. За седам сати, корисна божанства обглављају Реове непријатеље и четири сата касније бацају њихове делове тела у ватрене јаме. У зору, призната од гомиле божанстава (Амдуат их има више од 700), скараб, симбол регенерације, гура сунце из подземља према наручју Шуа, бога ваздуха. Нови дан започиње; мртви фараон се рађа.
Заиста, ако је судити по данашњој непрестаној фасцинацији древним Египтом и врхунском уметношћу коју је створио да би досегнуо следећи свет, Тхутмосе ИИИ и остали моћни фараони Новог Краљевства уживају у нечему што на пример јесте вечни живот.
