Када је историчарка уметности Царла Ианни била помоћница потпредседника за додипломско образовање на Универзитету Рутгерс у Њу Брунсвицку, у Њу Џерсију, у кампусу, често би чула колеге администраторе како исмевају њихове претходнике из средњег века за изградњу „Ривер Дормс-а“, три модернистичке студентске резиденције са погледом на реку Раритан . "Као да су људи који су их изградили сигурно били потпуни идиоти", шали се она . „Па сам некада размишљао:„ Сада сте добронамерни администратори факултета, а зар људи 1955. године нису били и добронамерни управитељи факултета, и не бисмо волели да знамо како те зграде морају да буду тамо? '"
Дан усељења 1955. године у Ривер Дормсу, Рутгерс Цоллеге (сада Универзитет), Келли и Грузен, архитекти (зграде и околине, оквир 9, специјалне колекције и универзитетска архива, Рутгерс / Цоуртеси Царла Ианни) Ианнијева радозналост навела ју је да истражи архитектонску историју ђачког дома, што на неки начин одражава историју самог високог образовања. Њена нова књига, Живјети на кампусу: Архитектонска историја америчког дома (Унив. Миннесота Пресс), детаљно описује историју домова додипломског колеџа, од првих наменски изграђених преноћишта у колонијалној Америци, до спавања током студентског протеста 1968. године. Као што пише Ианни, "боравке нису смештене контејнери за привремено складиштење младеначких тела и умова у настајању"; они откривају и „представљају историјске доказе образовних идеала људи који су их градили.“ У време када одељења за маркетинг на факултетима покушавају да привуку студенте истицањем луксузних спаваоница колико и мале класе или освајањем спортских тимова, то може бити поучно осврните се на овај главни део америчког додипломског искуства.
Прве америчке колеџе спонзорисале су протестантске деноминације и тежиле су да буду изоловане, на сеоским локацијама или у малим градовима, како би студенте удаљиле од коруптивног утицаја града. Изолација, каже Ианни, омогућила је институцији да „утисне свој специфични морал на своје следбенике.“ Спаваонице су биле неопходне када у локалним собама није било довољно везова за студенте, али се такође уклапају у мисионарски дух ових раних установа. Администратори су нагласили потребу за моралним образовањем, али и академским образовањем, тако да је додипломско искуство попримило полу-монашку ауру. Универзитет Харвард је у почетку био једнонаменска, вишенаменска зграда, са учионицама одмах поред спаваћих соба, на периферији новооснованог града Бостона. Као што је Ианни открио, први управни одбор Харварда сматрао је да ово представља „предност учењу“, јер „мноштво особа које суживљавају у школском заједништву“ изван остатка света служиће стварању првог усева пуританских министара у Америци.
Универзитет Харвард је у почетку био једнонаменска, вишенаменска зграда, са учионицама одмах поред спаваћих соба.
Али то не значи да су се студенти слагали са најранијим наведеним циљевима домова. На пример, Бењамина Франклина мање су занимале моралне или педагошке користи његових колегијалних година него дружење с другим члановима његове класе како би пронашли пријатеље, пословне партнере и будуће браће. У недостатку домова и довољних соба у приватним кућама, студенти су често узимали за себе да створе сопствене заједничке просторе: прве „наменске“ братске куће. Прва, кућа Зета Пси на Калифорнијском универзитету у Берклију, била је само структура коју су 1870-их финансирали алумни. Како су братства расла заједно са колеџима, пише Ианни, свака група алумнија желела је да "млађа браћа окупирају кућу која је била" архитектонски украс "- знак богатства братства и демонстрација доприноса браће колеџу." створио је властелинство братства, дизајн који је илустрирала кућа Пси Упсилон из 19. века на Универзитету у Мичигену. Овај нови нагласак на богатству значио је да су братства често скупа и искључива. Али ексклузивност је на много начина већ уграђена у америчко колегијално искуство.
Дорме су у почетку биле готово увек одвојене. „Живот на факултетима упознао је мушкарце са другим мушкарцима попут њих“, пише Ианни. Али када су мушкарци који нису били припадници беле протестантске елите постали студенти, већина институција их је скренула у одвојена смештаја. На пример, Харвард Индијски колеџ је саграђен 1655. године, тако да белци не би морали да живе са домородачким студентима.
Овај тренд се наставио када су беле жене средњих и виших слојева почеле да стекну додипломске дипломе, средином 19. века, како на приватним женским факултетима, тако и на великим универзитетима за субвенције. Од ових ученика се очекивало да постану домаћи, супруге и мајке, па су њихови домови одражавали идеологију породичног дома: нису били пансиони, већ „викендице“ да би их прилагодили улогама које су требале да испуне. Ово је одражавало уобичајену образовну филозофију тог времена: како је Цхарлес Ф. Тхвинг, председник Универзитета Вестерн Ресерве у Цлевеланду 1895. године, рекао да је „све што учење и култура могу понудити“ женама „за бољитак куће“, и створити одговарајуће бројеве за помоћ мушкарцима.
Спаваоница на Харварду слика 19. или почетком 20. века (Колекционар штампе / Гетти Имагес) Ианни каже да је била изненађена када је открила да је ова идеја утицала на планове за зграде изграђене још током 1910-их. Док је радила архивска истраживања о згради Мартха Цоок на Универзитету у Мичигену, открила је да је "донатор хтео да женски спавачки дом цивилизира младиће." Мислио је да би искуство младих жена требало да буде као "школа шарма", каже Ианни, а архитектура домова „савршено се усклађује“ са тим циљем. Мноштво раскошно уређених рецепција и велика трпезарија која се заузима на првом спрату спаваонице сугерирају да су се жене једном спуштале из својих соба и фокусирале се на дружење, а не на учење.
Ианни је наишао на проблеме док је истраживао шта ширење америчког високог образовања на људе у боји значи становање на колеџу. „Врло је лако сазнати ко је први афроамерички дипломац универзитета, “ каже, „али у архивима је много дана ако желите да сазнате да ли је тој особи дозвољено да живи у кампусу.“ Неки од најранијих архивских трагова на ту тему долазе студенти белих студената, алумни, факултети и администратори који приговарају да студенти у боји живе у резиденцијалним објектима. Ианни указује на рад историчара образовања Цалли Л. Ваите на Оберлин колеџу, који је основан 1833. године и примио је црне студенте почев од две године касније. Гледајући друштвене и студентске новине из 19. века, Ваите је показао да афроамерички и бели студенти живе заједно у домовима у Оберлину: 1880-их је избила дуга контроверза када је бела матрона, на захтев белих студената, потиснула своју црну разредници за посебним столом у Ладиес Халлу, женском дому.
Током живота на Кампусу, Ианни се бави концептом "околишног детерминизма" - викторијанске, квази-утопијске идеје да окружење обликује лични карактер, а да су наменски изграђене, уредне зграде кључне за обликовање, у овом случају студенте у идеалне грађане . До 1920-их и 30-их, домови су постали распели у којима су декани и други универзитетски администратори, делујући у лоцо парентис, преобразили децу у одрасле. Администратори, пише Ианни, дошли су да виде спаваонице као "саставни део образовног пута." Сви студенти би, у идеалном случају, живели у кампусу како би у потпуности искористили колегијално искуство.
Али захваљујући рачуну за ГИ после Другог светског рата, нови прилив студената довео је у питање овај нагласак на живот у кампусу; једноставно није било довољно простора за смештај свих њих. То је довело до пораста типа модернистичких високих успона које су Ианнијеве колеге тако жалиле. Ове спаваонице за резање колачића биле су релативно брзе и јефтине за изградњу. Међутим, како пише Ианни, „модернистичка архитектура је по својој природи била крута и понављајућа“ и брзо „постала метафора за беду коју су становници домова осећали у својим животима као покорени студенти.“ Ове резиденцијалне дворане учиниле су студенте анонимним, више производи него људи, осећај је у супротности с оним што Ианни назива „позиви на радикалне промене које се чују у шездесетим годинама“.
„Студенти одбијени у„ лоцо парентис “, пише Ианни. „Није им била потребна брига. Они су одрасли који су желели да се третирају као такви. “Тај радикализам се показао у начину живота студената: интегрисаним домовима и пројектима попут Кресге Цоллегеа на Калифорнијском универзитету у Санта Црузу који је покушао да имитира„ урбанизам италијанског брда Град. “Стамбени простор, изграђен око рушевина места, обухватао је не само спаваонице већ кафиће, праонице, просторије за састанке и учионице у такозваним„ јединицама за учење и учење “. Неке од ових јединица уопште нису имале унутрашње зидове, сами становници требали су поделити простор на основу комуналног споразума.
Упркос тим радикалним грађевинским плановима из 1960-их, примећује Ианни, спаваонице данашњице још увек опонашају многе исте карактеристике спаваоница прошлости. Данашњи студенти потичу из све различитије етничке и друштвено-економске позадине, али као и њихови ранији претходници, они често деле просторије дуж дугачких ходника, у зградама у којима живе многи њихови колеге. Спаваћа соба и даље дјелује као простор за прелазак у одраслу доб.
Ово нуди објашњење за недавни тренд у студентским пословима: изградња и промоција онога што Ианни назива „све сложеније резиденцијалне дворане, од којих неке подсећају на хотеле са пет звездица“, у „трци с оружјем са удобностима“. Американци су то прихватили. домови као суштински и саставни дио преддипломског искуства, који би требао помоћи студентима у достизању академске изврсности и испуњењу њихових захтјева за стамбеним и, дакле, самосталним животом одраслих, истовремено пружајући могућности за смислену интеракцију. „Спаваонице су мерило чињенице да Американци високо образовање вреднују због умрежавања колико и за високо образовање“, каже Ианни.
Као и све зграде, додаје она, и факултетске резиденције „носе тежину друштвених вредности, јер за разлику од писања песме или чак и сликања слике, за изградњу зграде је потребан огроман капитал.“ Или, другачије речено, спаваонице се „не догађају само“. Запамтите то приликом следеће шетње кампусом.
Елисе Мартин је ванредна уредница, веб садржаја и друштвених медија, при Америцан Хисторицал Ассоциатион. Овај је чланак првобитно објављен у Перспективи на историју Америчког удружења за историјско удружење.
