Иза екрана лутке постављене на дуге, танке штапове плешу и љуљају се, вртећи се, осветљени тако да се појављују само њихове тамне сјене, док лутке зване Карагиоз свирају, пружају звучне ефекте и стварају гласове ликовима. Преводилац преводи, говорећи на енглеском језику арменске приче као либрето за оперу, тако да ће публика разумети.
Арменско позориште лутака у сенци, познато као Карагиоз, било је посебно популарно у 18. веку. Али има корење из 14. века, са заједничким изворима у Јужној Азији, Блиском Истоку и Северној Африци.
„Они су најстарији у Египту и земљама Магхриб, Грчка и Османско царство“, објашњава Левон Абрахамиан, антрополог и кустос програма Арменије 2018. на фестивалу Смитхсониан Фолклифе. "Арменци су то радили у Османском царству, јер је део Јерменије, западна Јерменија, сада у Турској."
Сада, нова верзија Арменског позоришта лутака у сенци, названа Аироги, путује по Јерменији, постављајући савремене представе оживљавајући традиције прошлости. Аироги су наступили на овогодишњем Фестивалу фолклифе, који је завршен протеклог викенда. Неки од играча путују коњем, заустављајући се да изводе коњичке представе, песме, народне плесове и луткарске представе у сенци.
„Наш јахачки клуб се зове Аирудзи“, каже директор Армен Киракосиан. „ Аир је„ човек “, а дзи је„ коњ “. Човек и коњ ”, објашњава Киракосиан, понекад говорећи преко преводиоца. "Наше позориште сенке називамо Човек и душа, аир и воги, Аироги."
Иако Аироги има дубоке корене у историји и сличности са позоришним луткарским позориштима у Сирији, Грчкој и Египту, у Јерменији постоје значајне разлике у облику и супстанци, где се палице израђују од животињске коже различите дебљине - често магарац, коњ или дева. Лутке у Турској, Непалу и Индонезији биле су јарко обојене, а нијансе су биле симболични означитељи. У Арменији марионете нису.
"У Непалу је црвена често херојска особа, зелено је нешто попут љубоморе, а црно је такође позитивно и може бити херојско", објашњава Киракосиан са кустосом Абрахамиан преводом. „У арменском театру лутке су биле обојене у црно, тако да је то принцип сенке. Светлост долази иза њих на такав начин да имате само сенке. "Црно-бело, каже, има далеко већи утицај на машту, а ликови развијају много пријетворније или смешније присуство у главама гледалаца . "То даје, од првог погледа, више извора за машту за причу."
У Јерменији и Турској, лик познат као Карагиоз, што значи "црне очи", главни је преварант, али и главни јунак. Он је необразован обичан човек, који је храбар и емотиван. Носи високи шешир, али такође има дугу руку коју један научник Георге Гоиан, аутор неколико књига о историји арменског позоришта, тумачи као фалус. Киракосиан каже да други главни лик, Хаји Аиваз, има скромнију репутацију и да је био на хаџу у Меки. Он је пристојна, одана и побожна особа која често саветује колегу да је оно што чини забрањено од Бога. Неколико старих бајки и представа имају ове две, укључујући представу под називом „Прича о јогурту“.
"Прича се састоји од неких седам до осам сцена", објашњава Киракосиан. „Карађоз жели да се ожени, а Хаји Ајваз покушава да му помогне. Значи, Карагиоз даје арменски јогурт да прода и има нешто новца за своје венчање. "Неке приче о пару су чудне, а друге смешне", каже он. Понекад је преварант ухваћен како вири на жене у кади - традиционални сценарији из 19. века. „Тада се Карагиоз убија зато што је надгледао жене и радио неке друге ствари које су забрањене. Налази се у подземљу и тада је васкрснуо. . . . Многа традиционална древна луткарска позоришта баве се јунаком - јунаком који је преварант - који је убијен и васкрснуо. "
Абрахамиан објашњава да је порекло позоришта сенки обредно - није било смишљено само за забаву.
Лутка арменске сјене обухвата безвременску једноставност свјетла и сјене како би оживио фолклор. (Нарек Харутиуниан) „Главна идеја је да херој оде у подземље и тада васкрсне, а онда је сенка. То показује и ритуал. Само су мушкарци смели да приказују ово позориште и то само за мушкарце, “каже Абрахамиан. „Понекад су приче биле веома непристојне“, каже он и додаје да су данас приче мање грубе. „Стара популарна позоришта из средњовековног доба заправо су била непристојна. Зато је херој фаличан, са наше тачке гледишта радио је непристојне ствари, али можда су то у то време и радили неки ритуални поступци. "
Приче које Аироги сада говори су за општу публику, а многе су прилагођене деци. Модерна луткарица у сенци, каже Абрахамиан, заснива се на традиционалним народним стваралаштвима, попут "Мачка Мартирос". Мартирос је популарно арменско име које значи "мученик", а позоришна компанија извела је низ прича о њему.
Једна прича почиње са човеком који је задовољан и без невоља, каже Киракосиан на арменском како Абрахамиан преводи. Смеје се јер ће се човеков живот ускоро закомпликовати.
„Човек се жали на овог миша, рекавши да му једе ципеле. . . Дошли су љубазни људи и рекли: 'Ми ћемо вам помоћи', дајући му мачку. Мачка је решила проблем, али створила је и друге проблеме, мирећи, а човек каже да не може да спава. Па народ каже: "гладан је, жедан - дај му млека!" Али где би добио млеко? Тако му дају краву да реши проблем. Морао је да има њиву да би крава нешто појела. Долази пуно проблема, па му дају жену! Сада има пуно деце, а кад умире, зове свог најстаријег сина и каже му: "Можете радити све што желите, али никад не дозволите мачки да дође у вашу кућу!" "Емисија је веома популарна, он додаје.
Изван позорнице, лутке изгледају неописиво. Али уз магију осветљења и спретну манипулацију талентованим луткарима, свака од њих добија личност свог сопственог шоубизниса. (Нарек Харутиуниан) Киракосиан и други су основали клуб јахања још као студент и организовали излете по Јерменији сваког лета. Затим су додали традиционални плес и певање, и затражили савет антрополога Јениа Кхацхатриан. Криакосиан каже да их је учила традиционалним плесовима, а онда су одједном сазнали да традицију позоришта лутака у сенци познаје из теренских радова које је водила у 1960-има. Радила је и научила од луткарског мајстора Кхацхатура Тумасиана, чији је дјед био марионетски играч у сјени након што се 1830-их преселио из Ерзурума, Турска, у јужну Грузију.
Кхацхатур Тумасиан, каже Абрахамиан, био је један од последњих мајстора који је управљао луткарским позориштем у сенци из Арменије 1960-их година. Тумасиан је користио лутке свог дједа, које су тренутно изложене у Музеју етнографије Јерменије.
1982. године, Киракосиан и његови другови, након што су научили од Хацхатриана вековне традиције, оживели су позориште за своја јахања, приређујући представе деци у својим селима. „Направили смо неке копије традиционалних сценарија и марионете, а неке примере користимо и у нашим представама“, објашњава Киракосиан.
Абрахамиан каже да је све ово захваљујући делу Хахатријана, који је недавно преминуо.
Армен Киракосиан, директор клуба за јахање Аирудзи и позоришта лутака Аироги, позира са луткама у сјени свих облика и величина. (Нарек Харутиуниан) „И ја сам антрополог, па [знам] да антрополог може пренети традицију чак и зато што ради на терену. И ово је била врло добра прича ", каже Абрахамиан, напомињући да се традицијом напорног рада и залагања жена преносила чак и пошто је женама било забрањено да гледају представе. „Записала је ово од последње луткарице и сада нове луткарице то настављају због доброг рада нашег антрополога.“
На питање шта ће Американци који нису упознати са арменском културом мислити о Аироги-ју, Абрахамиан прича једну последњу причу.
„Постоји сиромашан човек који одлази у посету Богу и тражи мало среће. На путу је срео гладног вука који му је рекао: 'Ја сам гладан и немам шта да једем. Питајте Бога. . . шта бих требао да урадим?' Затим види жену, младу жену која је такође сама “, наставља Абрахамиан. "Она такође каже:" Ако идете к Богу, замолите га да ми помогне. " Онда је ту дрво, коме треба помоћ, јер нема јабука. Долази до Бога и Бог му каже: "Иди, срећа те чека у твојој кући." Поново види дрво које пита човека шта се догодило. Човек каже дрвету: „Твоје је благо под коренима. Јабуке су забрањене да расту ", а дрво нуди човеку благо јер би дрво радије узгајало јабуке. „Немам времена“, каже мушкарац, „наћи ћу своју срећу“. Тада упознаје жену, која пита шта се догодило. Човек јој каже да је Бог требао да се уда за мушкарца. Лепа жена тражи од мушкарца да се ожени са њом. Јадник каже да нема времена, јер мора ићи кући! Шта је Бог рекао човеку о вуку, ми не знамо, јер је Бог рекао на вук вуку: "Кад нађете глупог човека, поједи га и решићете свој проблем!"
То су такве приче, Абрахамиан каже смејући се да свако може да разуме!
