Признајмо: упознавање је увек било напорно, било да покушавате да одлучите да ли треба да пређете право на Тиндер утакмицу или да започнете разговор у бару. Додајте сложене друштвене конвенције које су диктирале понашање у Америци с краја 19. века и имате читав нови сет правила која регулишу како најбоље приступити том посебном некоме. Али за оне мушкарце који желе позвати даму у шетњу, а да ју не прегледа њен капетан, постојала је „флерт карта“: мала телефонска картица често исписана релативно безобразним бројем за преузимање, Бецки Литтле пише за Натионал Геограпхиц .
Сличан садржај
- Истраживачи траже глупе шљокице да ископају викторијанске-ере шале
- Слика вашег профила за упознавање на мрежи утиче на то да ли вам људи верују
Цои картица на којој пише "Маи ИЦУ Хоме?" Може се лако угурати у длан младе жене, док би много директнија она која каже да је носилац била "Није удата и није добра времена" избјегла било какву конфузију која би могла настати током традиционалног удварање. У викторијанској Америци, интеракције женског друштва у високом друштву су биле регулисане строгим правилима и пажљиво су их пратили људи кад год су били ван куће. Под оваквим надзором, квалификовани првоступници и самохране даме били су готово немогући да се састану без службеног упознавања међусобним познанством, осим ако нису извршили главни друштвени пропуст, директно разговарајући једни са другима. Како би се заобишли ове строге конвенције, неки су се окренули уласку ових флерт картица (познатих и као картице познанства или пратње) у руке људи за које су навијали, каже Литтле.
„Размена телефонских картица крајем 19. века служила је као формално средство за одржавање друштвених контаката“, каже колекционар Алан Маис Литтле. „Насупрот томе, картице за познанство биле су бездушне и шаљиве и пародирале су уобичајени етикет везан уз телефонске картице.“
Није јасно колико су људи озбиљно схватили те карте, али крећу се од прилично безопасних до рибарда (бар по викторијанским стандардима). За сваку картицу која је питала "Могу ли дозволити блажено задовољство да вас вечерас пратим кући?" било је директнијег "Упознајмо се за забаву и резултате", Линтон Веекс пише за НПР .
Као што је Аннабел Фенвицк Еллиотт напоменула за Даили Маил, многе од ових карата „имају цветољубив, али неискрени шарм лепршаве линије модерног убирања.“ Али у то време су чак и ове лоше шале раздвојили чланови високог друштво забринуто да би ове мале карте могле уништити правила која регулишу сваку малу интеракцију.
"За нерафинирано или недовољно узгајано, визит карта је само ситан и безначајан делић папира, али културираном ученицима социјалног права доноси суптилну и непогрешиву интелигенцију", написао је Абби Буцханан Лонгстреет у издању 1878. године Социјални етикет из Њујорка : „Његова текстура, стил гравирања, па чак и сат времена напуштања, комбинују се да се странцу, чије име носи по пријатном или нескладном ставу, поставе чак и пре него што се понашају, разговарају и лице. био у стању да објасни свој друштвени положај. "
Без обзира да ли су картице требало да буду скандалозне или служе као безазлени флерт, време на изласку из забаве било је кратко. Популаризација бицикала и раних аутомобила међу младима из високог друштва давала је овим љубитељима Цасановас све више могућности да се одмуку својим неодобравајућим старцима, укинувши потребу да се те мале позивне картице ставе у посебан нечији џеп. Иако ће карте за флерт можда већ давно нестати, барем их можемо искористити како бисмо замислили како би изгледале поруке ОКЦупида из викторијанске ере.
