На Божић 1522. године 20 рођених муслимана Африканаца користили су мачете да нападну своје хришћанске господаре на острву Хиспаниола, којим је тада управљао син Кристофора Колумба. Нападачи, осуђени на уситњавање трупа са карипске плантаже шећера, убили су неколико Шпанца и ослободили десетак поробљених Индијаца у ономе што је први забиљежени устанак робова у Новом свету.
Устанак је брзо сузбијен, али је то подстакло новопробављеног Шпанију Карла В из Америке да из Америке изузме „робове осумњичене за исламска наклона.“ Кривицу је за револт окренуо њиховој радикалној идеологији, а не оштрој реалности живљења ропства.
У време побуне Хиспаниоле, шпанске власти су већ забраниле путовање било ког неверника, било муслиманског, јеврејског или протестантског, у своје колоније Новог света, које су у то време укључивале земљу која је сада Сједињене Државе. Изложили су било којег потенцијалног емигранта са сумњивом позадином интензивном проверавању. Особа је морала да докаже не само да је хришћанка, већ да међу њиховим прецима није било муслиманске или јеврејске крви. Изузеће је одобрио само краљ. Католичка Европа била је закључана у жестокој борби са Османским царством, а муслимани су једнозначно означени као могући сигурносни ризици. Након устанка, забрана се односила и на оне поробљене у Новом свету, пише историчарка Силвиане Диоуф у студији о афричкој дијаспори.
"Декрет је имао мало ефекта", додаје историчар Тоби Греен у Инквизицији: Владавина страха . Мито и фалсификовани папири могли би Јевреје довести у Нови свет са већим могућностима. Трговци робовима углавном су игнорисали тај налог, јер су муслимани из западне Африке често били писмени и вештији у трговини, а самим тим и вреднији од својих немуслиманских колега. Османлијски и северноафрички заробљеници из медитеранског региона, обично звани Турци и Маврови, били су потребни да веслају на карипским галијама или врше дужности својих шпанских господара у градовима и на плантажама.
У стратешкој луци Картахена, у садашњој Колумбији, процењена половина градског робовског становништва тамо је илегално превезена, а многи муслимани. 1586. године, енглески приватник Сир Францис Драке опколио је и заробио град, упућујући своје људе да с поштовањем поступају према Французима, Турцима и црним Африканцима. Шпански извор каже нам да су „Маврови посебно напустили Енглезе, као и црнци у граду.“ Вероватно им је обећана слобода, мада је Драке био озлоглашени трговац робовима. Шпански затвореник је касније повезао да је 300 Енглеза - углавном жена - као и 200 Африканаца, Турака и Мавра који су били слуге или робови, укрцали се на енглеску флоту.
На путу до енглеске колоније на острву Роаноке, Драке и његова флота извршили су пљачку у малом шпанском насељу Ст. Аугустине, на атлантској обали Флориде, и скинули му врата, браве и други драгоцени хардвер. Са гусарским робовима и украденом робом на броду, Драке је намеравао да ојача Роаноке-а, смештеног у Спољним банкама Северне Каролине, и првог енглеског напора да среди Нови свет. "Сви црнци, мушкарци и жене, непријатељ су имали са собом, и одређену другу опрему која је узета ... требало је да оставе у тврђави и насељу за које кажу да постоји на обали", наводи се у шпанском извештају.
Драке је желео да помогне свом пријатељу, сир Валтер Ралеигх-у, који је годину дана раније насељавао Роаноке-а са више од 100 људи, а циљ је био да успостави базу за приватни живот и вађење богатства које је Шпанију учинило најбогатијом и најмоћнијом нацијом на Земљи. Међу њима је био и немачки металург по имену Јоацхим Ганс, прва особа рођена Јевреја за коју се зна да је закорачила на америчко тло. Тада је Јеврејима било забрањено да живе или чак посећују Енглеску - забрана је трајала од 1290. до 1657. године, али Ралеигху је била потребна научна експертиза која се није могла наћи међу Енглезима његовог доба. Освојио је за Ганс данашњи еквивалент Х-1Б визе како би извршени научник могао да путује у Роаноке и извештава о свим вредним металима који се тамо нађу. Ганс је тамо саградио радионицу и спровео опсежне експерименте.
Убрзо након што је Дракеова флота стигла до обале Каролине, оштар ураган напумпао је острво и расуо бродове. Енглески колонисти нагло су одлучили да напусте своју разбијену утврду и врате се кући с флотом. Да је време имало више среће, крхко насеље на Роаноке-у могло би се појавити као изванредно мешана заједница хришћанских, јеврејских и муслиманских Европљана и Африканаца, као и Индијанаца из Јужне и Северне Америке. Флота Дракеа безбедно се вратила у Енглеску, а Елизабета И вратила је 100 османских робова у Истанбул у жељи да освоји наклоност анти-шпанском султану.
Ипак, судбина Маура, Африканаца и Индијанаца остаје трајна мистерија. Нема података да су стигли у Енглеску. „Драке је мислио да ће пронаћи процват колоније на Роанокеу, па је донео залиху радне снаге“, каже историчарка њујоршког универзитета Карен Купперман. Она и други историчари верују да су многи мушкарци и жене заробљени у Картахени били стављени на обалу после олује.
Драке је увек желио да зарађује од људског или материјалног терета и није био склон ослобађању вредне робе, али у Енглеској је било мало тржишта за поробљене људе. Да би направио простор колонистима Роаноке-а, можда је остао да остави мушкарце и жене на обали Каролине и отпловио је. Неке од избеглица су се можда удавиле у урагану.
Мање од годину дана касније, други талас енглеских досељеника отпловио је до Роанокеа - познатих Изгубљених колониста - али нису споменули сусрет са стотинама избеглица. Заробљеници у Картагини можда су се раштркали међу локалним становништвом Индијанца како би избегли откривање робова који су ронили северноамеричким обалама у 16. веку. Нови колонисти били су напуштени у Новом свету и више се никада нису чули - укључујући Вирџинију Даре, прво енглеско дете рођено у Америци.
Насеље у Јаместовну које је уследило усвојило је политику сличну оној шпанске у односу на муслимане. Кршћанско крштење било је услов за улазак у земљу, чак и за поробљене Африканце, који су први пут стигли у Вирџинију 1619. Године 1682, колонија Виргинија отишла је корак даље, наређујући свим "црнцима, Моварима, мулатима или Индијанцима који су и чије су рођење и домовине нису хришћанске ”аутоматски се сматрају робовима.
Наравно, сузбијање „исламске склоности“ мало је зауставило устаничке робове у шпанској или британској Америци. Побегли робови у Панами у 16. веку основали су сопствене заједнице и водили дуги герилски рат против Шпаније. Побуна робова Хаитија на прелазу из 19. века подстакнута је и за хришћанима Африканцима, иако су белци приказивали оне који траже своју слободу као ирелигиозне дивљаке. Побуна Нат Турнера у Вирџинији 1831. делом је проистекла из његових визија о Христу које су му давале ауторитет да се бори против зла.
Права претња миру и безбедности, наравно, био је сам систем ропства и хришћанство које га је супротставило. Проблем није била вера имиграната, већ неправда коју су наишли по доласку у нову земљу.
