Из свог салона у Силвер Спринг-у, Мериленд, Цамилле Реед шири поруку природне косе својим клијентима. А изгледа да се хвата за руку. Производи који су се некоћ оглашавали црнкама на страницама Ебони и другдје су у опадању. Између 2009. и 2011. године, продаја хемијских исправљача смањила се за 12, 4 посто, према извјештају Даниелле Доуглас за Васхингтон Пост са подацима компаније Минтел за истраживање тржишта. У 2011. години број црних жена које су рекле да више не опуштају косу погодио је 36 процената, што је у односу на 2010.
Из ове приче
[×] ЗАТВОРИ
Из свог салона у Мериленду, Цамилле Реед види више црних жена које се пригрљују природном косом
Видео: Природна коса узима коријен
Реед, учесница дискусије о здрављу и идентитету у Афричком музеју уметности вечерас, каже да је и она приметила промене. Отворила је Ноире Салон пре 13 година, јер је желела, „младе жене да схвате да могу бити лепе без перика, без ткања, без додатака.“ Њена продавница на другом спрату се налази тик испред ДЦ-а, врели кревет косе чији према подацима пописа, салони су пријавили највећу продају по послу у земљи у 2007. години. Нудећи низ услуга од бојања, шишања до одржавања и обликовања дреадлоцк-а, Реед каже да се труди да користи што мање хемикалија и уместо тога ради са природном косом особе да створи здрав, елегантан изглед. „Девојке не купују хемикалије толико“, каже она, „још увек купују тканине ту и тамо јер људи воле опције, али не купују оштре хемикалије.“
Историја неге афроамеричке косе је компликована. Ране разлике постојале су током ропства, када су „пољски робови често скривали косу, док су кућни робови морали да носе перике сличне власницима робова, који су такође украшавали перике током овог периода“, каже научница феминистичких студија Цхерил Тхомпсон.
Историја такође укључује прву женску милионерку у земљи, Мадам ЦЈ Валкер, црнкињу која је своје богатство продавала производе за негу косе другим црним женама раних 1900-их. Као начин да помогне женама које пате од ћелавости обнављају косу, касније је њена компанија промовисала исправљање чешља врућим чешљем - што може спалити кожу и косу, па чак и проузроковати губитак косе - створивши запетљано наслеђе марке и разговарајући са препуном територијом маркетиншке лепоте .
Оглас из издања Ебони (Ебони) за август 1967. године 
Реед заслужује славне личности попут Соланге Кновлес и Јанелле Монае за помоћ у приказивању распона природних фризура. (Слика Елле) На крају је посао исправљања победио. У издању Ебони за август 1967. године, поред профила 25-годишњег Јессеа Л. Јацксона, погледа на рођење Блацк Повер-а и чланака о бандама у Чикагу, постоји комбинација реклама које обећавају бољу кожу и косу. „Лакша и светлија кожа је неодољива“, пише у тексту за крему за избељивање. Још једно ширење на једној страници нуди 100% људску перику за 19, 99 УСД од компаније Фредерицк из Холливоода. Хемијски опуштачи продавани су уз наслове попут Јамеса Балдвина „Први следећи пут.“ Јасно као што је било јасно да су поруке о инхерентној неједнакости неистините, прожимала се слика лепоте, подржана од индустрије која зависи од њеног ширења, која је поставила поштену кожу и равна коса на пиједестал.
Када су активисти попут Ангеле Давис популаризовали афро, природна коса добила је видљивост, али и репутацију конфронтационе. Модерни уредници су недавно 2007. године црним женама рекли да у канцеларији није место за „политичке“ фризуре попут Афроса, каже Тхомпсон.
Реед каже да је притисак такође унутрашњи: "Стварно је више старијих генерација, наших бака и наших прабака које су говориле: немојте ли ништа чинити да ракетирате чамац, изгледате као и сви други тако да можете одржавати твој живот."
Реедова лична историја косе је дубоко међугенерацијска прича. Њена бака била је фризерка у једном салону у Цлевеланду у Охају, где је њена мисија, каже Реед, била да трансформише жене и врати им самопоуздање. "Моја бака је изгледала као да коса изгледа добро, изгледа добро", каже Реед. У контексту расизма, ако је коса жена круна славе, то је такође била штит.
У међувремену, каже да ју је мајка учила о обрађивању кукуруза, а тетка, која је једна од првих која је увела ткање трачница, показала јој је како се ткање може користити за допуну оштећене косе и не мора нужно да прикрива женску природну косу.
Стварање косе почело је младо због Рееда, на овој породичној фотографији приказано као беба. (Љубазношћу Цамилле Реед) 
Реед на њезином матуритету, недељама након што је одсекао опуштену косу (љубазношћу Цамилле Реед) У средњој школи, Реед каже: „Била сам девојка која је косу радила сваке две недеље као часовник, јер тако сам одгајана, како бих вам одржавала косу.“ Затим, три недеље пре њеног вишег матураната, каже: „Схватила сам, живот овог опуштања није за мене. Све ове ствари морам да урадим са својом косом, ово нисам ко сам, ово ме не представља ... Одсекао сам сву опуштену косу, оставио ми косу око инча, инча и пол. "
На факултету је одлучила да жели још мање одржавања и почела је да се чешља. На њено изненађење, бака је заправо волела промену. "И сви смо били само наопаки јер је то жена коју смо познавали и која није волела било шта са природном косом."
Сада Реед има сопствену децу, сина и ћерку, које подучава о лепоти и нези косе. "Намерно пуштам да синова коса нарасте око центиметар до два инча пре него што је оштрим, јер желим да се он осећа угодно уз њу ниско, обријано и изблиједјело - и све то радим - као да се дуже осећам угодно, а мало цурлиер тако да зна, ма како год изгледали, мама и тата те још воле. "
За њене клијенте, порука није превише различита.
Цамилле Реед учествоваће у панел дискусији „Здравље, коса и наслеђе“, коју су вечерас, у петак, 7. јуна, у Центру Риплеи, организовали Музеј афричке уметности и Санајски круг.
