Извршитељи Османског царства никада нису били примећени због своје милости; само питајте тинејџера Султана Османа ИИ, који је у мају 1622. године претрпео мучну смрт „компресијом тестиса“ - како то кажу савремене хронике - у рукама атентатора познатог као Пехливан-нафтни хрвач. Међутим, постојао је разлог за ову безобзирност; у великом делу своје историје (уствари најуспешнији залогај), османска династија је цвјетала - владајући модерном Турском, Балканом и већим дијелом сјеверне Африке и Блиског Истока - захваљујући дијелом запањујућем насиљу које је одмицало највишим и најмоћнији чланови друштва.
Гледано из ове перспективе, могло би се тврдити да је пад Османлија успостављен почетком 17. века, тачно у тренутку када су напустили политику ритуалног убиства значајног дела краљевске породице, кад год је султан умро, и заменили Западну појам да ћемо радије дати посао прворођеном сину. Пре тога, отоманском сукцесијом управљао је "братоубилачки" закон који је Мехмед ИИ саставио средином 15. века. Према условима овог изванредног закона, који год члан владајуће династије успео да преузме трон поводом смрти старог султана, није само дозвољено, већ је уживало да уби сву своју браћу (заједно са незгодним ујацима и рођацима) да би се смањио ризик од накнадне побуне и грађанског рата. Иако се он није увек примењивао, Мехмедов закон резултирао је смрћу најмање 80 чланова Османовог дома током периода од 150 година. Те жртве укључују свих 19 браће и сестре султана Мехмеда ИИИ., Од којих су неке биле дојенчад на дојкама, али све су биле задављене свиленим марамицама одмах након придруживања брата 1595. године.
Осман ИИ: смрт уситњеним тестисима. Слика: Викицоммонс.
Због свих својих недостатака, закон братоубојства осигурао је да се на трон генерално уздигну најмоћнији од расположивих кнезова. То је било више него што би се могло рећи о његовој замјени, политици затварања нежељене сестре у кафиће („кавез“), скупа соба дубоко у палачи Топкапи у Истанбулу. Отприлике од 1600. године, генерације османских краљевских краљева држане су тамо затворене све док их нису биле потребне, понекад и неколико деценија касније, утешне у међувремену неплодним конкубинама и дозволиле су само строго ограничен низ рекреација, чији је главни био макраме. Ова, каснија историја царства увелико је показала, није била идеална припрема за притиске владајуће једне од највећих држава коју је свет икада познавао.
Дуги низ година, сами Топкапи су плаћали нијемо сведочење великом степену османске безобзирности. Да би ушли у палату, посетиоци су прво морали да прођу кроз Империјалну капију, са обе стране су се налазиле две нише у којима су увек биле изложене главе недавно погубљених криминалаца. Унутар капије стајао је Први двор кроз који су морали да прођу сви посетиоци унутрашњих делова палате. Овај суд је био отворен за све султанове поданице и засијао је неописивом масом човечанства. Сваки Турчин имао је право подношења захтева за надокнаду својих притужби, а неколико стотина узнемирених грађана обично је окруживало киоске на које су узнемирени писари узимали жалбе. Другдје у истом двору стајале су бројне оружарнице и часописи, зграде царске ковнице и стаје за 3.000 коња. Међутим, главна тачка била је пар „примерских камења“ постављених непосредно испред Централне капије, што је довело до Другог суда. Та „камења“ су заправо били мермерни стубови на које су биле постављене одсечене главе племића који су на неки начин вређали султана, набијене памуком ако су некада били везир или сламом ако су били мање људи. Подсећања на спорадичне масовне егзекуције које је султан наређивао повремено су Централна капија гомилала као додатна упозорења: одсечени носови, уши и језици.
Селим Грим. Слика: Викицоммонс.
Смртна казна била је толико честа у Османском царству да је на Првом суду постојала Фонтана погубљења, где су главни извршилац и његов помоћник отишли да оперу руке након што су обесмислили жртве - обредно дављење било је резервисано за чланове краљевске породице и њихове већина високих званичника. Ова фонтана „била је најстрашнији симбол произвољне моћи живота и смрти султана над њиховим поданицима, и била је у складу с тим мрзена и бојена“, написала је историчарка Барнетте Миллер. Коришћен је са посебном фреквенцијом за време владавине султана Селима И - Селима Грима (1512-20) - који је у владавини осам кратких година прошао кроз седам великих везира (отоманска титула за главног министра) и наредио 30.000 погубљења. Тако опасан био је положај везира у оним мрачним данима за које су речено да власници функције ујутро не напуштају своје домове не забијајући вољу у своје хаљине; вековима после тога, истиче Миллер, једна од најчешћих псовки изговорених у Отоманском царству била је „Немојте бити везир султану Селиму!“
Имајући у виду све веће захтеве посла пљачкаша, чини се невероватним да Турци нису користили специјалног вођу за решавање бескрајних кругова лопова, али нису. Посао смакнућа обављао је уместо султанова бостанцı басха или главнога баштована - отомански корпус баштована био је врста телохранитеља јаког 5.000 људи који је, осим узгоја султанских рајских вртова, удвостручен као царински инспектори и полицајци. Краљевски баштовани који су шивали осуђене жене у вагане вреће и бацили их у Босфор - прича се да је други султан, Ибрахим Мад (1640-48), некада 280 свих жена у свом харему овако погубио једноставно тако могао је имати задовољство да одабере њихове наследнике - и газећи се приближавајућој групи бостанција, носећи своју традиционалну униформу од црвених капица лобање, муслинских веја и кошуља, спуштених да би разоткрили мишићаве груди и руке, најавили смрт задављањем или одбацивањем главе многим људима хиљаде османских поданика током година.
Бостанцı, или члан отоманског корпуса баштована-бакалара. Уметник, Европљанин, који је радио са рачуна путника, погрешно му је показао да носи фез него традиционалну капицу лобање.
Када су веома високи званичници осуђени на смрт, лично би их рјешавао бостанцı басха, али - бар на крају владавине султана - погубљење није био неизбјежни резултат смртне казне. Уместо тога, осуђени човек и бостанцı басха учествовали су у ономе што је сигурно један од најчуднијих обичаја познатих у историји: трци између вртића и очекиване жртве, чија је последица, буквално, ствар живота или смрт за дрхтавог великог везира или главнога еунуха који је потребан да га предузме.
Како је настао овај обичај, остаје непознато. С краја осамнаестог века, међутим, сераглио је почео да се појављује бизарна раса, која изгледа детаљно у складу са њиховим детаљима. Смртне казне изречене унутар зидина Топкапија углавном су достављане вртлару код Централне капије; а Годфреи Гоодвин овако описује следећи део ритуала:
Дужност бостанцибасија био је да позове било кога познатог ... Када је стигао везир или други несрећни злочинац, добро је знао зашто су га позвали, али морао је да угризе усну кроз љубазност гостопримства, пре него што му је, најзад, уручио шоља шербета. Да је бела, уздахнуо је с олакшањем, али ако је био црвен, био је у очају, јер је црвена боја смрти.
За већину жртава бостанције, казна је извршена непосредно након служења кобног шербета од стране групе пет мишићавих младих јаничара, припадника елитне пешадијске султаније. За великог везира, међутим, још увек је постојала шанса: чим је смртна казна донесена, осуђеном човеку ће бити дозвољено да трчи што брже може и око 300 метара од палате, кроз баште и доле до капија Рибарнице на јужној страни комплекса палате, с погледом на Босфор, који је био место предвиђено за погубљење. (На доњој мапи, коју можете видети у већој резолуцији двоструким кликом на њу, Централна капија је број 109, а Капија рибарнице број 115.)
План огромног комплекса Топкапи Палаце у Истанбулу, од Миллерових даље од Узвишене Порте. Кликните за приказ у већој резолуцији.
Ако је свржени везир стигао до Врата за рибу пре главног вртлара, његова казна преиначена је у протеривање. Али ако је осуђени мушкарац затекао бостанци-басху како га чека на капији, био је по правилу погубљен, а његово тело бачено у море.
Османски записи показују да је чудан обичај кобне расе трајао у раним годинама деветнаестог века. Последњи човек који му је спасио врат победом над животом или смрћу био је Велики везир Хачи Салих Паша, новембра 1822. Хачи - чији је претходник трајао само девет дана на функцији пре сопственог погубљења - није преживео само своју смрт казна, али толико је цењен због победе у својој трци да је и даље постављен за генералног гувернера провинције Дамаск.
Након тога, међутим, обичај је нестајао, заједно са самим царством. Османлије су једва запазиле 19. век, а када је турска држава оживела, током 1920-их под Кемал Ататурком, то је учинила окренувши леђа готово свему ономе за што се залагала стара империја.
Извори
Антхони Алдерсон Структура османске династије . Окфорд: Цларендон Пресс, 1956; Јосепх, Фреихерр вон Хаммер-Пургсталл. Дес Османисцхен Реицхс: Стаатсверфассунг унд Стаатсвервалтунг . Беч, 2 вол.: Звентер Тхеил, 1815; И. Герсхони и др. Историја савременог Блиског Истока: Нови правци. Боулдер: Линне Риеннер Публисхерс, 2002 .; Геоффреи Гоодвин. Палата Топкапи: Илустровани водич за њен живот и личности. Лондон: Саки Боокс, 1999; Алберт Либиер. Влада Османског царства у време Сулејмана Величанственог . Цамбридге: Харвард Университи Пресс, 1913; Барнетте Миллер. Иза узвишене Порте: Гранд Сераглио оф Стамбул . Нев Хавен: Иале Университи Пресс, 1928; Игнациј Моурадгеа Д'Охссон. Таблеау Генерал де л'Емпире Османлија . Париз, 3 свес., 1787-1820; Баки Тезцан. Друго Османско царство: политичка и друштвена трансформација у раном модерном свету . Нев Иорк: Цамбридге Университи Пресс, 2010.
