У многим културама Индијанца, каже фоторепортер Стевен Цлевенгер, његова ратна заједница ужива највише поштовања. Деца су научена да пазе на ратнике који бране њихове породице, људе и начин живота.
Сличан садржај
- Порођајно окупљање породице
Три године Цлевенгер документује индијанске ратне ветеране првенствено међу племенима Навајо, Осаге, Пуебло и Апацхе. Његова нова књига „Први ратници у Америци: Индијанци и Ирак“ истражује заједничка искуства данашњих домородачких трупа кроз објектив ратничке традиције. Данас се представља у 14 сати у америчком индијском музеју, у част Дана ветерана. Разговарао сам с њим о његовом раду.
Шта вас је прво привукло да фотографирате у ратним зонама и сукобима?
Бићу искрен. Мислим да се сви мушкарци питају како би реаговали у таквој ситуацији, да ли ће то признати или не. Такође, одрастао сам у Тексасу, где постоји пуно поштовања према војницима и маринцима. Заправо, био сам веома против рата у Вијетнаму и имао сам право на прву лутрију, и дошао сам са веома великим бројем, и речено ми је да нема шансе да ме икад добијем. Тако сам завршио семестар у којем сам учествовао у школи и отпутовао у југоисточну Азију са надом да ћу ући у Вијетнам. Иронично је да нисам могао добити визу да бих тамо отишао, па сам завршио у Камбоџи.
Како се развијао овај конкретни пројекат?
Био сам у Санта Феу и читао сам у часопису Албукуеркуе о церемонији жуте врпце која се одржала за неколико дана за јединицу националне гарде Нове Мексике. То је кућна свечаност и обично се држе у оружарници одакле потиче одређена јединица. И размишљао сам о томе на ратницима, али нисам стварно знао како да почнем, па се ово чинило као савршена прилика.
Реци ми мало о ономе што си пронашао током свог рада.
Моја теза у књизи била је да ћу утврдити да ће их церемоније кроз које традиционалисти прођу пре него што се врате и после повратка, као и молитве које би извршили кад су били у иностранству, спречити да пате од количине ПТСП-а која не-домороци. Али открио сам да то није тачно. Церемоније помажу, али не лече депресију и све остало. Вијетнамски ветеринари с којима сам разговарао дошли су кући и ствари су за њих биле потпуно другачије. Један од њих је рекао, „Вратио сам се кући народу који није хтео мене и људима који су ме дочекали.“ Ирачки ратни ветерани такође пате од ПТСП-а. Враћају се кући и примају исте церемоније као што су их правили стари, али су били мало усмерени.
Ваш рад, бар у овој књизи, не садржи насиље или уништење. Шта ова књига говори о рату?
То не мора нужно да је осуђује. Ово је преглед културе ратника. И не да су то било какве антиратне снаге, више су укључене у заштиту својих породица, својих људи и својих земаља. Једно од питања које људи постављају је зашто би се ови Индијанци борили за Сједињене Државе? Погледајте сву репресију коју су претрпјели, геноцид. И добио сам неколико одговора од људи. Један ветеран активне војске и национална гарда рекли су ми да је то толико било у прошлости да није било важно, био је професионалац. Онда ми је други човек рекао да се не осећа као да је домаћи поражен, јер култура опстаје данас. Други би ми дали одговоре попут: „Не осјећам се као да се борим за владу. Борим се за своју земљу и свој народ, свој начин живота. "Чини се да је свако имао свој одговор.
