https://frosthead.com

Изненађујуће рана историја хришћанства у Индији

Први шешир који сам икад видио носио је отац Лавренце, старији свештеник који је рекао мису за раднике на плантажи гума у ​​селу Керала у којем сам провео католичко дјетињство. Кад је дошао ка нашој кући на кафу, подигао је знатижељно заобљени шешир и поклонио се гробозно љубазношћу, гестом којег се живо сећам, јер такве ствари тада нисмо знали. Годинама касније сазнао бих да је то била кацига за клопе.

Preview thumbnail for video 'This article is a selection from our Smithsonian Journeys Travel Quarterly India Issue

Овај чланак је избор из нашег Смитхсониан путовања путовања кварталним индијским издањем

Истражите живахну историју Индије, сликовите крајеве и укусне једе

Купи

Оца Лоренса смо упознали јер је присуствовање његовој рушевној капели у близини наше породичне фарме било далеко лакше него издржати брдовиту, једносатну шетњу до наше жупне цркве. Традиционално у нашој жупи ово се намрштило јер је плантажна црква следила латински обред, а не сиријски обред, иако су обе католичке. Што се нас деце тиче, ништа од тога није битно. У цркви плантажа чучали смо на блату подно блато четкано крављег гноја и мучени мравље лавове у својим сићушним јамама скамењеним у земљу. Када смо присуствовали жупној цркви, ризиковали смо да се провучемо до гробља низбрдо и завиримо у „бунар“ у који су ископане кости и лобање из старих гробова.

Наравно да тада нисмо знали да је латински обред у Кералу стигао португалским из 16. века или да је сиријски обред дошао много раније, у вековима непосредно након Христовог рођења. У њему виси прича о зачинима - бибер, кардамом, цимет - који су Кералу учинили жариштем у древном свету, причу која помаже да се објасни како је хришћанство у Индију стигло не једном, већ двапут.

Држава Керала је индијска улица Довн Ундер, уска трака земље која гледа на јужни врх потконтинента који је монсунски вођен; сунце натопљено; влажан; бујна зелена; пуне ријека, потока, језера, залеђа, кокосових стабала; и препун људи. Бијеле плаже у Арапском мору граниче се с Кералом на западу, док Западни Гати, са својим непробојним тропским шумама и источним травњацима, одређују њену источну границу. Удаљеност од мора према истоку преко средишта државе - воденог света подводних вода које се спајају у фарме испуњене гумом дрвећа - до плантажа чаја и кардамома на брдима, износи у просеку између 20 и 75 миља. Неколико области у свету има више идеалних услова за узгој зачина. Много пре Исусовог времена Јевреји, Арапи и други древни поморски трговци насељавали су се у Керали како би куповали, тргули и складиштили зачине.

Модерни сиријски хришћани из Керале (овде има већинско хришћанско становништво) верују да је апостол Тома - онај који је тако славно испитивао Исуса - посетио овде у оглас 52 и крштавао своје претке. Историчари претпостављају да је разноврсни, богати трговачки центар Керале можда привукао овог палестинског Јеврејина из Римског царства који је желео да проповеда еванђеље. Хиљаде цркава данас носе његово име, њихови обреди и теологија проистекли су из православних традиција на литургијском језику сиријски, формација арамејска, дијалект Исус - и Тома. Већ деценијама литургијски језик хришћана Керала био је малајалам, језик Керала. Тхомасово име и даље је свеприсутно у Керали, а појављује се на свему, од регистара за крштење и неонских знакова накита и пекара до натписних плоча стоматолошких хирурга и огласа произвођача програмера. Током преговора о уређеним браковима, обе породице су уобичајене да се дискретно распитају да ли се туђа предака враћају апостолу. „Да“ може бити велики плус - наравно, осим квантитета мираз.

Процесија током празника светог Томе у Паравуру у Керали у част апостола за који се верује да је донео хришћанство у Кералу 52. АД (Линн Јохнсон / Натионал Геограпхиц Цреативе) Тома Хришћани сматрају да је апостол Тома слетео на индијску обалу Малабар, а затим је основао једну од најстаријих хришћанских заједница на свету. (Дизајн Пицс Инц. / Натионал Геограпхиц Цреативе) Од 52. године АД, хришћанско и хиндуистичко становништво коегзистирају као подвучено локалним плакатом на којем су приказани Исус и Ганесха. (Франз Лантинг / Натионал Геограпхиц Цреативе) Вјерници у Керали одржавају живот апостола током годишњег славља Празника. (Линн Јохнсон / Натионал Геограпхиц Цреативе) Томасова дела преписана су на палмино лишће на језику малајалама. (Линн Јохнсон / Натионал Геограпхиц Цреативе)

Потом је 1498. године познати португалски истраживач Васцо да Гама упловио у Керала да отвори прву морску руту Европа-Индија. Замислите његово изненађење када је пронашао хришћане. Две године касније, уследио је капетан Педро Алварес Цабрал, доводећи осам фрањевачких свештеника, осам капелана и капелана мајора. Иза себе је оставио неколико који је увео латински - читај римокатолички - обред. Једном када је стигло европско хришћанство, живот више није био исти за хришћане Керала. Заједница би била подељена, поново подељена, измењена, реформисана и поново откривена. Али гледајући уназад, чини се да је јасно да је заједница кроз историјске пороке ишла напред, а не да се спотакне.

**********

У Сабаримали, која се налази дубоко у планинама западног Гхата у Керали, налази се познати шумски храм хиндуистичког бога Ајапапе, свето место за ходочашће. Сваке вечери Аииаппа пева успављујуће и успавану успаванку легендарног певача Керала, Иесудаса, хришћанина чије име значи „Исусов слуга“. Ово је само један пример како се хришћанство нераздвојиво спојило са дугом Керале и Индије култура. Тако су и популарни хиндуистички и муслимански уметници створили многе хришћанске химне вољене црквеним хорима.

Црквени храм део је пејзажа колико и храмски торањ и џамија минарет. Иако кршћани чине само 18, 4 посто 34-милионског становништва Керале, они остају истакнуто присуство у свим секторима друштвеног, политичког и економског настојања. Кршћанска дијаспора широм Керала широм света је успешна и јака. А цркве су биле у првом плану изградње институција и у том смислу су модернизујуће партнерке Керала друштва.

Горе од Пала, веома хришћанског градића са чувеним храмом иза бискупског дворца, преко Ераттупетте, врло муслиманског града са прослављеном црквом у средини, а на крају вијугавог пута у брда западних Гата, са прелепим видицима и многим завојима косе, посетилац стиже до Курисумала Асхрам (манастира), места спокојства и лепоте. Једини звуци су звона звона и ветар који дува преко травњака. Повремено медитација прекрива центар за медитацију. Иако ашрам не охрабрује посетиоце, ипак је вредно покушати. Цистерцитски монах Францис Махиеу из Белгије и Беде Гриффитхс, бенедиктинац из Енглеске, основали су га 1958. године под покровитељством Католичке цркве Сиро-Маланкара. То је богата дестинација за оне који траже савремени спој хиндуистичке и хришћанске духовности.

Прави изгледи хришћанства Керале су цркве које наслеђају, а које изражавају фасцинантан спој историје историје и савремене вере. Катедрала Светог Тома из 18. века на Пали, смештена на обали реке Меенацхил, око 40 миља југоисточно од Коцхија, леп је пример колонијалне црквене архитектуре, укључујући величанствени олтар урезан у дрво у златним бојама. Међутим, и верници и црквено вођство фаворизују нове ватрене мегаструктуре које одишу снагом, а многе цркве баштине срушене су. Неке старе, попут изузетних цркава близанаца Рамапурама, које су старе 500 и 150 година, нејасно се стопи са животом. Локална парохија тврди да су они опасно незаслужени и да их треба срушити, док је група жупљана добила статус баштине за зграде и осигурала судску пресуду да су цркве безбедне за употребу.

Главни кршћани Керале безрезервно воле помпу и параферналије ритуала. Окупљање бискупа из Керале, обучено у величину источне Цркве, дуге боје, који држи краљевске симболе небеске и земаљске власти и седе на украшеним престолима, доноси на ум средњовековни двор. У неким сектама патријарх је сахрањен док сједи на свом престолу, обучен у блистав сјај епископских одора. Чешће него не, закопавању претходи процесија кроз
патријарховог града тако да баци још један последњи поглед на своје стадо и они на њега. За хришћане из Керале, црква остаје у средишту њиховог гадног начина живота, место за подсећање на дух у журном животу. То је такође интензивно искусан начин живота многих.

Жупник у близини Коттаиама често затекне старије грађане како спавају на црквеној веранди у 4 сата ујутро. Одлучни да не пропусте мису у 5:30, кренули су из својих домова у нејасан час иза поноћи. Кад пронађу врата цркве затворена, заспају чекајући. За моју тетку Аннамму, која је сваки дан посветила једну деценију крунице да бих постала добра хришћанка, црква је била као дом. У својим последњим данима - умрла је недавно у 87. години - завршила би у исповедаоници, а онда се окренула да упита сина са гласним шапатом да ли је пропустила било какав грех, на забаву других, јер јој је сећање остало савршено. Свештеник би се насмешио и одговорио да би њено признање било више него добро. Често би додао да би она могла да сачува неке за следећу!

Годишњи жупни фестивали и даље привлаче велику гужву, а многи хришћани у иностранству хватају се повратак кући како би присуствовали. Међутим, мало их је за памћење или обогаћивање, осим ако не волите млатити гужве и застрашујући ватромет. Прошли су дани мог детињства када смо дечаци подигли статуу Светог Себастијана на наша рамена и извели је у лавиринт сеоских пешачких стаза. У свакој кући коју смо посетили, свештеник је тихим гласом интонирао молитве, сакристан је у интервалима звонио својим малим звоном. Дим са љуљајућег горионика тамјана лутао је на вјетру. Хиндуистичке куће дочекале су нас упаљеним свијећама на вратима. Свети Себастијан, стрељан стрелицама и прикован за пањев, утиснуо је своје благослове док је прогонио болест и болест.

Једно од мојих најдуговечнијих сећања на детињство било је певање Кирие на миси оца Лавренцеа. Док смо се састављали за службу, рупе на крову који је био покривен палминим листом у цркви признавале су сунчеве зраке који су плесали на нас децу. Младић је служио као хор за једну особу, пумпајући мехове хармоније једном руком, а прстима друге како трче по кључевима. Лоренс је стајао испред импровизираног олтара, старог дрвеног стола прекривеног разбијеним белим лимом, мрмљајући молитве. Тада је почео интонирати Кирие Елеисон, њена ненадмашна мелодија пробијала је чак и наша несташна, досадна срца. Музичар, кога смо сви волели, покупио би хор од свештеника, а глас нам је подизао све, чинило се, до прага Бога, кључеви хармонике који се дижу и падају под прстима, а мехови се отварају и савијају у течном ритму . Иако су прошле деценије, и даље рекапитулирам мелодију молитве, враћајући се у оне тренутке магије. Тек недавно сам сазнао да „Кирие Елеисон“ значи „Господе смилуј се“. Речи су биле грчки, а не латински, и претходиле су Исусу миленијима.

Изненађујуће рана историја хришћанства у Индији