Тог врућег јутра, почетком августа, попис примата Цаио Сантиаго, острво од 38 хектара тик уз обале Порторика, броји приближно 875. Од тога, 861 је становник Мацаца мулатте, обично познат као рхеус мацакуес, потомци колонија која је овде пребачена из Калкуте 1938. године ради обезбеђења сталног узгојног стада за медицинске истраживаче. Остали су Хомо сапиенси који су путовали моторним чамцем, укључујући раднике који складиште канте за храњење кексима мајмунских крава у обојеној боји, и истраживачи за које острво пружа ретку прилику за проучавање примата без имало принове да их лоцирају дубоко у некој забаченој шуми.
Сличан садржај
- Егзотични мајмуни Етиопије
- Анимал Инсигхт
Истраживачи обухватају две различите дисциплине, са широко разлиитим интересима и приступима. Откако је ЕО Вилсон овде посетио 1956. године и дошао са идејама које би коначно постале темељ потпуно новог поља истраживања које је назвао социобиологија, острво је била мека за етологе, који проучавају социјалну хијерархију и интеракције мајмуна. То су такође открили експериментални психолози, који проучавају процесе размишљања животиња. Пошто се први труде да остану што ненаметљивији, док други користе конструкције обојених постера и врећа с воћем, које привлаче пажњу, постоји одређена неизбежна напетост између дисциплина. Праћена од стране три студента како вуку оружје на стази натопљеној мајмунским изметом, Лаурие Сантос, психологиња из Иалеа, налази се у последњем кампу. "Ово радимо, " каже, "шетајући около тражећи мајмуне који су гладни и желе да се играју. Тешко је пронаћи друштвена бића сама од себе", додаје она док се враћа изван видокруга приматолог-ове видео камере, "и још теже пронаћи оне које не прате други истраживачи."
Сантос долази у Цаио сваке године од 1993. године, када је била бруцошица на Харварду и добровољно се запослила овде са својим професором психологије, Марком Хаусером. Ту традицију одржава живим својим студентима. Са својим ведрим осмехом и масом коврџаве тамне косе Сантос (32) могла би и сама да прође студенте. Њен дечко, Марк Маквелл, у ствари је поткрадач - иако је одустао од МИТ-а и годинама се подржавао играјући покер, пре него што се вратио ове године да би дипломирао на Иалеу. Сантос предаје класу "Секс, еволуција и људска природа" са описом курса ("Теме укључују ... стратегије парења људи, биологију ратовања, полне разлике у понашању, љубав и пожуду ...") које су све осим загарантоване требало би да се одржи у највећој учионици у кампусу, аудиторијуму правних факултета. Била је срамота прошле године када је мајка похађала једно од њених предавања и случајно је одабрала дан када је разговарала о женском оргазму. "Морао сам то да покријем, али моја мама је била у аудиторијуму, па сам некако појурила кроз њу", каже Сантос. "Надам се да студенти нису приметили."
Саставила је растућу и импресивну листу публикација о когнитивној неурознаности (углавном има везе са приматима који разумеју физичке објекте и односе) и еволуцијској психологији, области која је прерасла социобиологију. "Ако у примата видите нешто, " Сантосови разлози ", можете то користити као прозор у еволуцијску прошлост људских бића."
На овај летњи дан, ако су њени додиплоски добровољци очекивали да истражују сјајан и безобзиран сексуални живот резус макаке, морају да буду разочарани. Сантосово интересовање овде је у ономе што психолози називају „теорија ума“, способности да импутира мисли и намере другом појединцу, једном од темеља људске спознаје. „Седим овде и разговарам са вама“, објашњава Сантос, „све што видим је ваше понашање, али извлачим закључке о вашим жељама и размишљањима. Занимљиво је питање, колико далеко у еволуцијском времену се та способност проширује? Да ли може постојати и без Језик?" Као недавно, пре десетак година, конвенционална мудрост сумњала је да чак и чимпанзе, које су више повезане са људским бићима него мајмуни, поседују теорију ума. Ово гледиште се у великој мери мења због рада Сантоса и њених сарадника. Са својим ученицима који вуку и малу врећицу грожђа у џепу, Сантос сада жели да демонстрира феномен - ако мулатку из Макаке можемо навести да сарађује.
Суђење 1: Експеримент се ослања на једну од најпредвидљивијих особина резус-мајмуна: њихову склоност крађу хране у свакој прилици. Сантос је то открила пре неколико година, када су она и њене колеге изводили експерименте у спознаји и употреби алата који укључују лимуне, и често су морали рано да одустану јер су животиње украле сво воће. Острвски мајмуни се, наравно, хране и храном, али и хране се, али оставити толико грожђица без чувања значи да позову крађу; истраживачи једу властите ручкове у закључаном кавезу циклонске ограде.
Експеримент теорије ума је осмишљен да испита да ли мајмуни, који опсесивно чувају властиту храну, претпостављају да људи раде исто. Ако је тако, из Сантосових разлога, они би радије крали од људи који гледају у страну. Тако Сантос уписује Оливију Сцхецк и Катхарине Јан, студенткиње са Јела, овде током месеца. Обучени су подједнако у плаве хлаче и беле кошуље како би умањили било који збуњујући ефекат од свог изгледа - мада постоје разлике због којих Сантос не може учинити ништа, јер је Оливиа неколико центиметара краћи од Катхарине, а плавуша је, кад је Катхарине тамнокоса. Генерално, Сантос је открио да резусни макаци радије краду од краће особе, мада врхунски доминантни мужјаци понекад раде супротно, очигледно само да би се показали.
Циљ је пронаћи мајмуна који није заузет нечим другим и који га мајмуни не ометају. То није увек лако на овом препуном острву; мајмуни који изгледају као да су сами од себе често су мужјаци ниског ранга који се врте око женке у нади да ће добити брзу копулацију - ван видокруга доминантних мушкараца. Једном када Сантос привуче мајмунову пажњу, она држи два грожђа да би их видела и ударала по штапу постављеном неколико стопа на земљу. Сваки ученик стоји иза једног од грожђа. Тада Катхарине окрене леђа мајмуну, док Оливиа гледа право напред. Ако мајмун не заспи, лута или не губи интересовање, претући ће се, саивати или се нервозно пребити на једно грожђе или друго и уграбити га. На основу објављених резултата, каже Сантос, девет од десет особа која је окренута леђима је она која је опљачкана.
Овог пута мајмун, који очигледно није читао литературу, креће равно ка Оливијином грожђу, граби га право под нос и бежи.
Сантос је прошао дуг и (до ње) неочекиван пут до ове крпе тропске шуме. Одрастала је у Њу Бедфорду у Масачусетсу, ћерки мајке саветнице за вођење у средњој школи и оца рачунарског програмера. Она је француско-канадска по мајчиној страни, а на очевој позицији потиче од рибара Зеленортских Отока који су се настанили у Новој Енглеској пре генерација. У средњој школи је знала само да је похађала факултет у Бостону; она је изабрала Харвард јер је, узимајући у обзир финансијску помоћ, била најмање скупа. Уписала се у Хаусер-ову психолошку наставу, на којој је и сама моделирана, јер је била затворена због курса који јој је био потребан за њену предвиђену каријеру правника, а освојила га је каризматична професорица и интелектуални изазов који се брзо развија поље.
Сантос није настала у идеји која је подстакла неколико пробоја у последњој деценији, али била је једна од најмаштовитијих и најуспешнијих у примени. Концепт, познат као "специфичност домене", држи да су когнитивне способности примата еволуирале за одређене задатке и могу се тестирати само у контексту који има смисла за саму животињу. Рани експерименти експериментирања ума покушали су да привуку мајмуне или шимпанзе како моле за храну, деле је или сарађују како би је пронашли - понашања, каже Сантос, не долазе им природно. Као што су она и коаутор и Иалеов колега Дерек Е. Лионс изнели у недавном раду у часопису Пхилосопхи Цомпасс, „иако су примати друштвена бића, нису баш друштвена“. Колеге кажу да Сантос има таленат за размишљање попут мајмуна. Њени експерименти паметно привлаче и искориштавају природне дарове примата за конкурентност, крутост, чување и обману.
Суђење 2: Овога пута Оливија је она окренута према себи, а мајмун, боље упућен у теорију ума, прави цртицу за своје грожђе.
Рхесусове макаке, посебно малолетнице, способне су да симулирају симпатичност, али то није њихова дефинитвна карактеристика. Дрхтави и дуги удови, са ружичастим лицима без косе уоквиреним сивим или смеђим крзном, уверљиво се боре међу собом. Најмање двоје овде изгледа да су изгубили удове у својој непрестаној борби за ранг и они ће се супротставити човеку ако су улози довољно високи - на пример грожђе. Познато је да носе разне херпес који може бити погубан за људска бића, а раштркани по острву су станице за прву помоћ у којима се налазе дезинфекциона средства која се користе у случају уједа. (С друге стране, један посетилац људи активном туберкулозом могао би да уништи читаву колонију.) Сантос препознаје многе поједине мајмуне овде по виђењу или по шифри слова и броја тетовиране на њиховим грудима, али каже да има никада нису били у искушењу да их именују.
Има нешто више наклоности према 11 мајмуна капуцина у својој лабораторији на Иалеу, који су названи по ликовима у филмовима о Јамесу Бонду (Голдфингер, Јавс, Холли Гоодхеад). Њен рад са њима укључује експерименте на „друштвеном одлучивању“. Опремљује их жетонима којима могу трговати храном и проучава развој њихове рудиментарне економије. Као и људска бића, они су противни губицима: ако је цена цена два грожђа за жетон, радије тргују с експериментатором који им покаже једно грожђе, а затим дода једно, у поређењу са оним који покаже три и однесе једно. Они су такође лукави. Након замјене за јабуку, каже, понекад ће је угристи, а затим ће истраживачу нетакнуту страну представити и покушати је продати. И они су предузетнички савијени. Понекад би нудили измет у замену за жетон, понашање које је збуњивало истраживаче све док студент није истакнуо да свако јутро неко дође у кавез и истргне измет - што им је можда дало идеју да их људи цене.
Суђење 3: Катхарине се поново суочи, а мајмун стане и граби је грожђе, баш као што би наука предвидјела. Тада брзо креће у страну и уграби Оливијину такође. досадашњи експерименти тестови су знања из првог реда: мајмун види људског експериментатора како окренутог, било окренутог од грожђа. Сада Сантос намерава да испита да ли макаке поседују софистициранији концепт "лажног уверења" - признање да други појединац можда греши. Класичан тест за то код људи је експеримент "Салли-Анне". Субјект гледа како "Салли" убацује лопту у кутију, а затим напушта собу. Док је нема, "Анне" пребацује лопту у други оквир. Експериментиста пита субјект: Где ће Салли тражити лопту? Очекивани одговор одраслих је прва кутија у којој га је Салли последњи пут видела. Деца млађа од 4 године и деца са аутизмом чешће кажу другу кутију где је лопта у ствари; не могу схватити да Салли има лажно уверење.
Да би тестирао да ли су мајмуни способни за лажно вјеровање, Сантос је осмислио експеримент који укључује два грожђа, три отворена кутија и четири истраживача, укључујући и самог Сантоса и некога тко би цијелу ствар снимио на видео. Опет, претпоставка је да мајмуни имају већу вероватноћу да краду ствари које, са њихове тачке гледишта, нису заштићене. Протокол је следећи: три кутије су поредане једна поред друге на земљи са отвореним странама окренутим према мајмуну, а ученик ставља по једно грожђе у сваку од две кутије - рецимо Б и Ц. Затим стоји иза кутија и окреће леђа, а други ученик премешта грожђе - у А и Б. Мајмун сада зна где је грожђе, али први ученик не. Кад се окрене и суочи са мајмуном, у којој ће кутији мајмун вероватније да опљачка? Ако мајмун разуме „лажно уверење“, очекиваће да студент чува кутије Б и Ц, па ће вероватније красти од А.
"Обавезно оба не окрените леђа мајмуну истовремено", упозорава Сантос студенте. "Неки од ових мајмуна само ће журити са кутијама."
Суђење 1: Након што коначно пронађе погодног мајмуна, постави кутије и прође пантомиму с грожђем, Сантос се одвуче натраг до дрвећа и посматра како мајмун лагано гребе. Чини се да се готово очаравајуће животиња окреће и гледа преко камења према мору.
Испитивања 2 и 3: Нема приступа.
Са својим студентима Сантос се диже горе-доље по већ познатим брежуљцима, преко стјеновитог истхмуса, уз звуке вјетра и удара валова, брбљање мајмуна и непрекидно лупање металних поклопца који се забијају у канте за постељину. Сантос покушава ангажовати једног младог мајмуна који пече бисквит, само да би га погледао оближњи мужјак који је требао да постави другу женку. „Не брините се“, каже Сантос, плачући одмичући се, „обећавам да ће се парити са вама.“
Суђење 4: Кутије експлодирају, суђење је прекинуто.
Суђење 5: Чим се прикаже грожђе, мајмун устаје и одлази.
Суђење 6: Коначно мајмун који је, чини се, заинтересован. Заправо, мало превише заинтересовано. Док се други ученик приближава кутијама како би премештао грожђе, мајмун се спушта из окова и брзо корача према њој. "Окрени се!" Сантос зове. Студент се окреће, подиже до пуне висине и загледа се право у мајмуна. Хрче јој грозотно; вришти и потрчи да се сакрије иза колеге. Мајмун зграби оба грожђа и бежи, жвачући.
Студенти морају да се обавежу на месец дана у Порторику, али прерогатив је професора да крајем прве недеље одлети кући. Пре него што Сантос оде, направи неке измене експеримента лажног веровања, а крајем месеца чује да то боље функционише. У месецима након повратка у Нев Хавен, она почиње формулисати прелиминарне закључке о ономе што је пронашла: мајмуни могу процијенити знање и намјере других кад одговарају њиховој перцепцији стварности, али не могу направити скок ка концепту лажног веровања.
Дакле, да ли се ментални јаз између мајмуна и људи затвара или проширује? У одређеном смислу и једно и друго: ако је Сантос у праву, мајмуни успевају да се крећу по сложеним друштвеним хијерархијама, скривајући се и обмањујући друге по потреби, а све то без способности коју људска бића развију до 4. године. Што више ради са мајмунима, то више Сантос је уверен да су њихове способности ограничене на специфичне контексте и задатке, попут такмичења у храни или успостављања превласти. То је више попут плеса меда, фантастично генијалан начин комуницирања географских података. Ипак, пчеле не могу да га користе за разговор о својим осећањима. "Моја претпоставка", каже Хаусер, "јесте да ћемо на крају видети да је јаз између когнитивне спознаје између људи и животиња, чак и чимпанзе, већи од јаза између шимпанзе и бубе." Можда, каже Сантос. Мајмуни могу прилично компетентно расуђивати о намерама људских бића у погледу грожђа, али само тако што им намећу оно што они сами доживљавају: спремност за хватање и засечавање кад год је то могуће. Она нагађа да је управо наша способност језика која нам омогућава да разумемо ментална стања различита од наших. Можда сада нисмо гладни, али зато што имамо реч за концепт, можемо да замислимо како се то осећа. "Што се више дружите са мајмунима, " каже, "то више схватате колико су заиста посебни људи."
Јерри Адлер је старији уредник Невсвеека који је специјализован за науку и медицину.
Силвиа Капусцински обично фотографира људске примате и фокусира се на имигранте.
