24. фебруара 1883. 18-годишња Ананабаи Јосхее најавила је намеру да напусти Индију и похађа високо образовање у Сједињеним Државама. Она би била прва Индијанка која је то урадила. "По мом скромном мишљењу", изјавио је Јосхее, обраћајући се препуној соби бенгалских суседа, познаника и колега хиндуса који су се окупили на колеџу у Серампоре, "све је већа потреба за хиндуским лекарима у Индији, а ја се добровољно определим за себе. . "
Сличан садржај
- Жена која је оспорила идеју да црне заједнице буду одређене за болест
- Медицина која је утрла пут женама докторима у Америци
- Зашто се Пап тест такође може назвати Стерн тестом
- Када су девојке проучавале планете и небо нису имале ограничења
- Дама астроном из 17. века која је узела меру звезде
Иако би Јосхее заиста постала прва Индијка која је студирала медицину у Америци, она неће живети довољно дуго да испуни свој циљ опслуживања хиндуистичких жена кад се врате. Међутим, њена амбиција и краткотрајни успех помогли би јој да зацрта нови траг за будуће генерације лекара индијских дама: Након Јосхееве образовне победе, многе медицински мислеће индијанске жене следиле би њеним стопама.
.....
Јосхее је рођен са именом Иамуна 30. маја 1865. године у братској породици високе касте у Махараштри, близу Бомбаја. Њен отац Ганпатрао, одступио од православних хиндуистичких обичаја у вези са женама и девојчицама, охрабривао је Јосхеево образовање и од ране младости га уписао у школу. Јосхеева мајка, међутим, била је и емоционално и физички насилна. Као што би се Јосхее касније присјетио: „Моја мајка никада са мном није разговарала њежно. Кад ме је казнила, користила је не само мали конопац или танги, већ увек камење, палице и живи угаљ. "
Кад је Јосхее имао шест година, Ганпатрао је регрутовао родбину из далеке породице по имену Гопалрао Јосхее да је подучава. Три године након овог аранжмана, њен учитељ је добио унапређење посла у поштанској служби у другом граду. Ово је мало записа о овом времену, али у једном моменту, туторски односи између Иамуне и Гопалрао постали су заруци, и венчали су се 31. марта 1874. Као што је био махараштријски обичај, Иамуна је после венчања у Ананабаи променила име, што значи „радост због моје срце."
Јосхее је имао само девет година, али у то вријеме није било неуобичајено да се хиндуистичка дјевојка удала тако млада. Оно што је било необично било је да је један од услова Гопалраоа за удају за Иамуну био да наставља да усмери своје образовање, као што историчарка медицине Сарах Припас документује у својој дисертацији о међународним студентима медицине у САД-у. Током њиховог брака, он је активно учествовао у одржавању Јосхее-овог образовања, предаје јој санскритски и енглески језик, и на крају осигурати средства да је пресели у Америку ради високог образовања.
Кад је Јосхее имала 15 година, чини се да ју је већ занимала медицина. У том тренутку Гопалрао је написао писмо америчком презбитеријанском мисионару стационираном у Колхапуру, тражећи помоћ у довођењу Јосхее-а у Америку на медицинско истраживање. Гопалраоова преписка која је тражила помоћ од Презбитеријанске цркве објављена је у америчком часопису Миссионари Ревиев . Али црква је одбила да помогне Јошију, јер није имала намеру да пређе из хиндуистичког у хришћанство по захтеву цркве да служи као "урођени" мисионар.
Морала би наћи други начин. Ипак, ова преписка није била у потпуности бесплодна: Американка по имену Тхеодициа Царпентер читала је о Јосхеевој ситуацији у Мисионарском прегледу и одмах започела преписку на даљини са Јосхеејем. Касније, кад је Јосхее отпутовао у Америку, Царпентер ју је смјестио и помогао јој да одабере универзитет.
Иако је Гопалрао био дубоко уложен у Јосхее, ова веза је такође била обележена физичким злостављањем, за које се чинило да је Гопалрао имао Јохее фокусирање на своје образовање. Социологиња Меера Косамби у свом чланку „Дохваћање фрагментиране феминистичке слике“ покушава спојити јавни и приватни живот Јосхееа, откривајући привидну двосмисленост према третману свог супруга. У писму које је Јосхее написао док је студирао у Америци, она каже Гопалраоу да је „веома тешко одлучити да ли је ваш третман према мени био добар или лош ... Изгледа да је било исправно с обзиром на његов крајњи циљ; али, у правом смислу, човек је приморан да призна да није био у реду с обзиром на његове могуће ефекте на дететов ум. "
Унаточ улози свога супруга у мотивацији њеног образовања, Јосхее није била само путница у њен властити живот. Писмо Царпентеру из 1880. показује да је Јосхеева одлука да настави студиј женске медицине била сопствена, вођена личним искуством с болешћу и посматрањем борбе жена око ње. "По правилу ми Индијанке патимо од безбројних ситних болести, " написала је, "незапажено све док не постану озбиљне ... педесет процената умре у јеку младости од болести настале делом и због незнања и одвратности да комуницирају са дотичним странама, а делимично. кроз непажњу својих чувара или мужева. "
Ово уверење одјекнуло је кроз ходнике колеџа Серампоре три године касније, када је најавила своју одлуку да студира у иностранству у служби хиндуистичких жена. У свом говору објаснила је да хиндуистичке жене нерадо траже помоћ код лекара мушкараца. Иако су у Индији постојале европске и америчке мисионарке, оне нису поштовале или поштовале обичаје хиндуистичких пацијената. Као што је Јосхее истакао, ове компликације су оставиле хиндуисткињама неадекватну медицинску негу.
Кад се суочила са препрекама америчких протестаната који су желели да је претварају пре студија у Америци, Јосхее се такође суочила са противљењем других Хиндуса који су сумњали да ће задржати хиндуистичке обичаје док живе на Западу. Ипак, Јосхеева посвећеност својим религиозним уверењима и даље је остала чврста. Како је рекла публици на колеџу у Серампору, „Идем као хиндуиста и вратит ћу се овде да живим као хиндуиста.“ Како Припас каже, „није желела само да се опходи са индијанским женама; посебно је желела да служи хиндуистичким женама. "
Јосхеејев говор заслужио јој је подршку своје хиндуистичке заједнице. А у светлу свог успеха, добила је донацију у износу од 100 рупија, што је у комбинацији са новцем који је уштедјела од продаје накита који јој је дао њен отац омогућило путовање у Америку. Коначно, након вишегодишњег планирања, 7. априла 1883. отпловила је из Калкуте.
Фотографија с потписом Ананди Гопал Јосхи. (Викимедиа Цоммонс) Јосхее је стигла у Нев Иорк 4. јуна 1883. гдје ју је упознао Царпентер. Јосхее је живјела с Царпентером до љета 1883. године док је одлучивала коју ће медицинску школу похађати. На крају се одлучила за женски медицински факултет из Пенсилваније, који је имао и позитивну репутацију и робусно међународно студентско тело.
Иако је загрљај међународних студентица на факултету био важан фактор у обуци страних жена као лекара, када им матичне земље ускрате ту могућност, Припас упозорава на то да је гледају као међународну калупу за напредак и родну равноправност. Похађање међународних студената на колеџу било је део већег напора за верску и царску експанзију, јер су многе студенте на овај факултет довели амерички протестантски мисионари у иностранству. Крајњи циљ образовања ових жена био је за њих да се након обуке врате у своје матичне жупаније и послуже као домаћи мисионарски лекари.
Јосхее се није уписао као протестант; нити се вратила у Индију као једно. „У том погледу, Јосхее је био јединствен“, каже Припас. Чак и током студија у Америци, она је наставила да носи сари и одржавала вегетаријанску дијету. Била је свјесна да ће хиндуисти у Индији припазити да виде да ли ће одржати своје обећање да ће вратити хиндуистички народ и отворено је критиковала мисионаре и вјерски догматизам. Тако је одржавањем јавног испољавања своје религије и културе обоје задовољила своју хиндуистичку заједницу и покорила религиозни империјализам који је уграђен у мисију колеџа.
Јосхее се на факултету фокусирао на здравство жена, тачније на гинекологију и акушерство. Чак је и у својим студијама Јоше интегрисала незападњачку медицинску праксу. У свом истраживању Припас истиче да је Јосхее у својој тези користила сопствене преводе санскритских текстова, показујући предност традиционалном женском знању над интервентним техникама рађања, попут употребе клешта. Године 1886., у доби од 20 година, Јосхее је дипломирао из медицине у САД-у - невиђено достигнуће за индијанску жену.
Непосредно пред дан дипломирања, Јосхее је добила од гувернера министра у Колхапуру у Индији понуду да служи као "лекарка Колхапур." На тој позицији она би примала месечну плату и водила женско одељење у локалној болници Алберт Едвард. у Колхапуру. Јосхее је прихватила ту функцију, коју је намеравала да заузме након додатног усавршавања у Сједињеним Државама. Међутим, Јосхее се разболела од туберкулозе нешто пре дипломирања, па је била приморана да се врати кући пре него што је завршила планове за даље студирање.
Јосхее се вратио у Индију у новембру 1886, са наглим падом здравља. Иако је добила комбинацију западног и ајурведског третмана, ништа се није могло учинити да је спаси. Умрла је у фебруару 1887. године у доби од 22 године, никад није имала прилику да води женско одељење код Алберта Едварда.
Јосхееву матуру убрзо је пратило више индијанских жена. 1893., седам година након Јосхееја, Гурубаи Кармаркар је такође дипломирао на Медицинском факултету за жене у Пенсилванији и вратио се у Индију, где је углавном лечио жене у америчкој мисији Маратхи у Бомбају. Године 1901., Дора Цхаттерјее, описана као "кћи хиндуистичког принца", завршила је факултет; у Индији је основала болницу Денни за жене и децу у Хосхиарпуру. Иако је Јосхее била прва, она сигурно није посљедња Индијанка која је студирала у иностранству и вратила се кући како би се бринула за друге жене.
У својој биографији о Јосхееју, списатељица из 19. века Царолине Далл питала је: "Ако не ви, ко бисте желели да будете?" Јосхее је једноставно одговорила: "Нитко." Упркос кратком животу обележеном злостављањем и верском дискриминацијом, Јосхее је остварила оно што је урадила који треба да уради: постати лекар хиндуистичке даме. И док Јосхее не би пожелео бити нико осим ње саме, нема сумње да би се многе хиндуистичке жене и девојке надале да буду попут ње и слиједиле су трагом којим је бризнула.
