Како неко слави живо, чак и успешно наслеђе кад свет помисли да је нестао пре стотине година? То је једно од питања која су поставили „Таино: Завичајна баштина и идентитет на Карибима“, нова изложба копродукција Националног музеја америчког Индијанца Смитсонијана и Смитхсониан Латино центра. Гледајући музејски центар Георге Густав Хеие у Њујорку, представа истражује наслеђе старосједилачких карипских народа (познатих као Таино народ) и како ова индијска култура, која потиче од народа Кубе, која говори аравак, Јамајка, Порторико, Хаити и Доминиканска Република упорно су и расли под утицајем - упркос погрешном веровању да је изумрло.
Сличан садржај
- Враћање Таино народа у историју
То је прича о преживљавању у случају дугачких шанси. Долазак Европљана на Карибе, почевши од Кристофора Колумба 1492. године, донио је стране болести, поробљавање, освајање и поремећаје у аграрном начину живота старосједилаца. Овај тренутак контакта показао се поражавајућим и довео је до губитка 90 посто домородаца.
Али иако је ово уништење потицајни инцидент изложбе, у фокусу су преживјелих 10 посто људи. Према речима кустоса Раналда Воодамана, директора изложби и јавних програма Смитхсониан Латино Центра, емисија говори о "живој заоставштини" домородачких народа на Карибима који говоре шпанско, на Великој Антили и на копну САД. Каже да емисија дубоко копа како су преживјелих 10 посто одржавали и прилагођавали своје традиције, те како су се активизам и Таино идентитет развили у тренутни Таино покрет. Уједињена конфедерација народа Таино активни је учесник Сталног форума Уједињених нација о завичајним питањима.
„У последњих 20 година, многи људи са Кариба су рекли, „ одакле је овај покрет дошао? Књиге историје говоре ми супротно: „а ипак сви који су домороци имају породичне приче и везе“, каже Воодаман. „Ово је компликована прича јер на много начина обнављамо историје попут преживљавања и истребљења. Ми кажемо да можемо преживети мешањем и променама. "Многи Таинос су данас етнички мешани потомци не само старосједилачких народа, већ и Африканаца и Европљана.
Изложба истражује како је тактика преживљавања обухватала ширење и преношење изворних знања. Један истакнути пример је како емисија назива „Нативе Сурвивал Кит:“ Традиционална кућа позната као бохио, изграђена од биљака или винове лозе или другог локалног материјала отпорног на временске прилике; и цонуцо, традиционалну башту. Почетком 1900-их, ове традиционалне праксе помогле су руралним кубанским, доминиканским и Порториканцима заједницама са ограниченим средствима да могу да граде сопствене домове и производе своју храну.
Већина данашњег Таиноа је мешовитог наслеђа као што се предлаже на овој фотографији породице Барриентос из 1919. године на челу са домородачком женом из Баракое, Кубе и шпанским бившим војником. (НМАИ, Марк Раимонд Харрингтон, 1919) Други пример је касаба, плитки хлеб од јуке или касавиног брашна. Одређене врсте јуке могу бити отровне - али ако се припреме исправно, не покварите се (драгоцена особина на Карибима, где би хлеб од пшенице који су направили Шпанци брзо пропао). Разумевање како припремити касабу, па чак и како искоришћени отров користити за улов рибе, значило је разлику између живота и смрти.
Израз Таино почео се користити у раним 1800-има, а његово значење се временом померало. Данас су је људи прихватили родом као појам који обједињује широк спектар историјских искустава и идентитета. "То је свеукупни израз који у данашњи тренутак окупља пуно људи индијске поријекла, домородачких поријекла, " каже Воодаман.
Цабеза де Мацорик са острва Хиспаниола (данашња Доминиканска Република и Хаити) и датира од 800 до 1500 АД, вероватно представља домородачког вођу који је био поштован после смрти. (НМАИ, провинција Сан Педро де Мацорис, Доминиканска Република. Камен купљен 1941. од АЕ Тодд.) Овај осећај заједничког идентитета и настојања да га сачувамо или прославимо постају све израженији почевши од 1970-их, када су групе широм земље тежиле да „истакну и учине ово наслеђе видљивим, али око различитих агенди и сврха“, како Воодаман каже. У Питтсбургху, Цанеи индијски духовни круг, фокусиран на духовност и исцељење, основан је 1982. године. У тристатском делу Њујорка, планински певачи Аравак формирали су се 1991. године и за то време постали активни у кругу парова. У новије време, иукаиеке или село Иа'Иа 'Гуаили Ара оформљено је у Бронку, посвећено очувању, опоравку и дељењу роднога наслеђа својих чланова. Свака заједница се фокусирала на различита подручја Таино културе, али је истовремено имала много тога заједничког.
Ови напори укључују истраживање језика - покушај реконструкције древних језичких традиција или истраживање Таинових корена познатих речи (појмови као што су ураган, хамок и дуван, приписују се Таину) - као и напори у заштити животне средине и јавне политике.
Ова жена (вјероватно Луиса Гаинса) и дијете су из домородачке заједнице у близини Барацое, на Куби, чији чланови данас раде са истраживачима како би документовали њихову историју и културу. (НМАИ, Марк Раимонд Харрингтон, 1919) Изложба се дотиче како растућа популарност ДНК тестирања уклапа се у све то. „То указује да је постојала већа популација старосједилаца која је преживјела дуже вријеме у колонијалном периоду, како би овај генетски материјал био толико раширен“, каже Воодаман. Али он обесхрабрује коришћењем ДНК тестирања као начина да појединци покушају да утврде тачне проценте предака, додајући: "То није идентитет."
Док се изложба фокусира на вековну истрајност народа Таино, такође садржи предмете и предмете који помажу у дефинисању културе пре колонизације. Скоро 20 артефаката датира од 800. до 1500. године пре контакта са Европом. Изложени су предмети из Порторика, Доминиканске Републике и Кубе, попут цемента - камених, дрвених или памучних артефаката који се користе у духовним церемонијама - дрвена седишта направљена за политичког лидера или љуске шкољки на којима је исклесано лице особе. .
Одушевљење, отпор и духовност повезивали су културе и живот афричких и домородачких народа широм Кариба. Овај отисак приказује плантажу шећера на Хиспаниоли (данашња Доминиканска Република и Хаити) почетком 1500-их. (Љубазношћу библиотеке Јохн Цартер Бровн са Универзитета Бровн.) Порекло ове изложбе почело је 2008. године, када су истраживачи идентификовали малу палету Таинових артефаката у Смитхсониановим колекцијама које су желели да изнесу на видјело.
„Мислили смо да овде имамо компоненте за заиста занимљив експонат који надилази Цолумбус и доноси га у данашње време“, каже Воодаман. „Требало је времена да се схватимо како направити најснажнији, благовремени и најрелевантнији експонат који смо могли.“
„Таино: Завичајна баштина и идентитет на Карибима“, кустос Раналд Воодаман, са доприносом Јосе Барреиро и Јорге Естевез, гледа се у Нев Иорк Цитију у Националном музеју Хеие Центер америчког Индијанца Георге Густав Хеие, Оне Бовлинг Греен у доњем Манхаттан до октобра 2019. Музеј у суботу, 8. септембра, представља: „Таино: Симпозијум у разговору са покретом“ од 10 до 5:30.
