У јеку гласања о Брекиту и избора за председника Трумпа, стручњаци и коментатори чије идеје обликују идеје других покушали су да прецизирају узрок популистичког жара који је покренуо многа очекивања. У опцијама и књигама (види Смрт вештачења ) изгледа да је консензус: Јајоглавица је мртва.
Из ове приче
Смрт експертизе: Кампања против утврђеног знања и зашто је то битно
КупиОвај болни закључак тешко се односи на јавне интелектуалце, који су створили земљу током 116 паре дана Уставне конвенције из 1787. године, када су Александар Хамилтон, Јамес Мадисон и посада створили нову нацију потпуно из речи. Затим су га учврстили са 85 новинских колона под оловком Публиус, данас познатим као Федералистички радови, како би објаснили и одбранили свој рад.
Чини се да су Американци једно време мешали са јавним интелектуалцима у свакодневном животу. Они су били наши проповедници и учитељи, откривајући свој глас у кризним временима. Ралпх Валдо Емерсон прогутао је наше загрљаје ропства, док је његов колега свештеник Хенри Вард Беецхер спасио унију путовајући Европом да би одржао низ заковских говора који су умањили жељу континента да призна Конфедерацију.
Интелектуализам је добио потицај након Другог светског рата, када је Предлог закона о ГИ омогућио универзитетима да масовно повећају капацитет. У овом плодном периоду, пре него што се специјализација у потпуности обузела, филозофи, историчари и социолози објаснили су послератни свет новим хорда жена и мушкараца који су на факултету образовали менталну стимулацију.
Телевизија је пружила ново место. "Тхе Дицк Цаветт Схов", на АБЦ-у, и "Фигхт Лине", Виллиам Ф. Буцклеи Јр., на јавној телевизији, покренут крајем 1960-их, увелико се повукао из научене сцене. Ноам Цхомски придружио се Буцклеиу да би разговарао о „Вијетнаму и интелектуалцима“ 1969. На Цаветт-у, Јамес Балдвин је амерички свакодневни расизам размештао са професором филозофије са Јела. Цамилле Паглиа, Бетти Фриедан и Арианна Хуффингтон појавиле су се на "Линију ватре" већ средином 1990-их. Тема - „Женски покрет је био катастрофалан“ - била је чиста Буцклеи, али то је била стварна расправа, ретка појава сада када се наш разговор удаљава у Фок Невс на десној и касноноћне комедије са леве стране.
Могло би се десити да је последњи велики врхунац постигнут 1978. године, када се магазин Пеопле претапао над есејисткињом Сусан Сонтаг као „америчка прим интелектуална асолута“, примећујући њену библиотеку од 8 000 свезака, црне гуштере Луццхесе чизме и радне навике: „Она пије кафа. Никада раније (или од тада) амерички интелектуалац није имао довољно гламура да украси пролаз.
Само неколико година касније, 1985., берклијски социолог Роберт Беллах, закључио је да је академска специјализација избацила наше најбоље умове из пораза. Позвао је своје академске колеге да се укључе у „разговор са суграђанима о стварима од заједничког интереса“.
Данашња претња интелектуализму, коју данашњи судионици сматрају, је управо та да су питања од заједничког интереса у тако малој понуди. Путем друштвених медија изолирамо се у својим мехурићима за потврду пристрасности, док је „рачунарска пропаганда“ бота на друштвеним медијима, посебно Твиттеру, спремила ову хиперпартијску поделу лажним вестима. Не можете бити истински јавни интелектуалац ако разговарате само са својом „ин“ групом.
Утицај информативне експлозије на интелектуални живот сјајно је био предвиђен 1968. године у расположеном осветљеном телевизијском студију, где су Норман Маилер и канадски видовњак Марсхалл МцЛухан разговарали о људском идентитету у све већем технолошком добу. МцЛухан је у својој осебујној Морсеовој каденци сличио смирено предвидио да ће медији нагнути човечанство назад ка племенству. Пошто не можемо да упијемо сваку тачку података или добро познајемо толико много људи, објаснио је, ослањамо се на стереотипе. "Када људима дате превише информација, прибегавају препознавању образаца", рекао је Меклахан.
Свакако, у 2017. години нисмо информисани; превише смо информисани. Скенирајући наше упаковане феедове, тражимо покретачке теме и погледе који подупиру нашу перспективу.
Због тога бисмо могли заузети другачији поглед на све жестоке свађе на мрежи и другде. Заиста је врста трибализма коју обележава ратоборно инсистирање на кохезији. Према социолозима, људи обично посежу за малтретирањем и моралном кастификацијом како би задржали друштвену јединицу целином. Можда наши ратови с кабловским вестима и препирке на Фацебооку ипак нису смртна крила интелигентног дискурса, већ, напротив, знаци да ово национално племе бесно покушава да се споји.
Потенцијално тржиште интелигентне дискусије веће је него икад. Преко трећине одраслог становништва САД-а има степен четворогодишњег степена - стално висок ниво. А пошто је број дипломаната који су жене или Афроамериканци или Хиспанци драматично порастао, данашњи јавни интелектуалци изгледају другачије од старих времена. Није случајно да су неке од наших најбрже растућих интелектуалних сила људи људи у боји, као што су Та-Нехиси Цоатес и Рокане Гаи.
Ако се осврнемо на нашу историју, јавни интелектуалци су се увек појавили када је земља била оштро подељена: током грађанског рата, рата у Вијетнаму, борбе за грађанска права и права жена. Овог тренутка дубоке идеолошке поделе вероватно ће се вратити повратак, баш кад нам затреба, мислиоци и говорници који могу да премосте емоционалну поделу. Али овај пут ће вероватно одржавати интернетске форуме и узбуркати подкастове.
Претплатите се на часопис Смитхсониан за само 12 долара
Овај чланак је избор из броја за јул / август часописа Смитхсониан
Купи
