Оно што вам не говоре о Варанасију, вероватно најсветијем граду Индије, је да је осим што су напуњени свети храмови, несташни мајмуни и брадати аскети, пун је и отпадака свих врста: планине фетидне краве и других, много горег врсте гноја, блатне притоке сумњивог порекла, гомиле брзог распадајућег цвећа, комадићи разбијених глинастих чашица. Док сам напустио крајњи немир Варанасија, сталног и древног града од четири милиона, ради привременог верског славља још више људи у близини, могао сам само да замислим огромне гужве, неизбежну прљавштину и потпуни хаос који ће створити.
Из ове приче
[×] ЗАТВОРИ
На обали ријеке Гангес, хиндуистички ходочасници показали су оданост на овогодишњем фестивалу Маха Кумбх Мела. (Алфред Иагхобзадех) 
Поближи поглед на Аллахабад. (5В Инфограпхицс) 
На врхунцу дана, фестивалу је присуствовало око 30 милиона људи - „скочни мегацити“ за који истраживачи кажу да предаје критичне лекције из урбаног дизајна. (Алфред Иагхобзадех) Пепео је покрио нага садху, једног од голих светих аскетичара за које Индија данас каже да су "поштовани због своје штедљивости и бојазни се за свој брзи темперамент." (Алфред Иагхобзадех) 
Вермилионски прахови омогућили су ходочасницима да освјеже ритуалне ознаке. (Алфред Иагхобзадех) 
Фестивалска клиника понудила је прегледе ока. (Алфред Иагхобзадех) 
Кувари су морали да нахране милионе. (Алфред Иагхобзадех) 
Привремени објекти обухватали су око 35 000 тоалета. (Алфред Иагхобзадех) 
Камп се простирао на готово осам квадратних километара. (Алфред Иагхобзадех) 
Свети људи су стигли на снагу. (Алфред Иагхобзадех) 
Након ноћне припреме и молитве, аскет се изгонио у очишћењу Гангеса. (Алфред Иагхобзадех) 
Хиндуистички ходочасници прелазе понтонске мостове у Аллахабаду у Индији на путу за Маха Кумбх Мела ("велики бацачки фестивал"), за који се верује да је највећи вјерски скуп на земљи. (Алфред Иагхобзадех) 
Хиндуистички човек моли се на обали Сангама, утоку светих река Гангес, Иамуна и митског Сарасватија. Сангам је био место Мала Кумбх Мела током 2013. (Алфред Иагхобзадех) 
Хиндуистички бхакте окупали су се у Сангаму у ритуалу за који се верује да чисти грехе и даје благослове. Кумбх Мела се изме алтернау градова Насик, Аллахабад, Ујјаин и Харидвар сваке три године. (Алфред Иагхобзадех) 
Посланици су поставили привремене шаторе у Сангаму. Кумбх Мела у Аллахабаду види до 100 милиона поклоника током периода од 55 дана. (Алфред Иагхобзадех) 
Ноћни поглед на Аллахабад асхрам, или духовни центар, током Маха Кумбх Мела. (Алфред Иагхобзадех) 
Хиндуистички аскети звани Нага Садхус воде поклонике у ритуалу купања у Кумбх Мела, урањајући голи у хладне воде реке Гангес. (Алфред Иагхобзадех) 
Нага Садхус носе пепео размазан по телима. (Алфред Иагхобзадех) 
Новонастали Нага Садхус окупљају се на обали реке Гангес. Током сваког Кумбх Мела, гуруи обављају ритуал дикше како би иницирали нове ученике. (Алфред Иагхобзадех) 
Ритуал се одвија на најповољнији дан Кумбх Мела. (Алфред Иагхобзадех) 
Млади индијски бхакте облаче се као богови током Кумбх Мела. (Алфред Иагхобзадех) 
Хиндуистички ходочасници спавају напољу током Кумбх Мела у Аллахабаду. (Алфред Иагхобзадех) 
Помоћници превозе повређене особе током фестивала. (Алфред Иагхобзадех) 
Фото галерија
Сличан садржај
- Молитва за Ганге
- Индија најсветији град
Био је јануар, и упутио сам се 80 миља западно до Маха Кумбх Мела у Аллахабаду, хиндуистичког верског фестивала у коме се на десетине милиона ходочасника окупе на конвергенцији две праве реке, Гангеса и Иамуне, и једног митског потока, Сарасвати. Они остају за читаву или део прославе - која би ове године трајала 55 дана - што је највеће једнонаменско људско окупљање на земљи.
У митологији Кумбх Меле, богови и демони 12 дана су се борили преко бацача (кумбх) нектара бесмртности из исконског океана, а нектар се просуо на земљу на четири различита места, укључујући Аллахабад. Скуп (мела) се одржава сваке три године на једном од четири локалитета у 12-годишњем циклусу - дан времена богова одговара години људског времена - са највећом (маха) прославом у Аллахабаду. Први писани запис о њеном настанку датира из седмог века нове ере
Иконична слика на коју је Маха Кумбх Мела неизмерно сведена је слика милиона обожавалаца, њихових пепела прекривених пепелом, садхуса водећим путем, конвергирајући се на обали Гангеса за колективну зору. Овај је спектакл толико неодољив да ми је било готово немогуће сазнати какав ће бити остатак огромног окупљања. И тако сам својој страсти и страху пришао својој посети Аллахабаду. Након што су видели суморне улице Варанасија, страх је победио.
Дошао сам таксијем у Кумбх при заласку сунца, очекујући гомилу аутомобила, крава и људи који блокирају све приступне тачке. Уместо тога, удобно сам клизао у свој камп, који је седео на врху брда. Погледао сам преко пролазног града преда мном: импровизована склоништа саграђена на поплавној реци реке која је за неколико месеци сигурно поново преплавила. Звук се састојао од дисонантних акорда проницавих песама, исечака испраћених светих рецитација, искривљене линије драматичног извођења индијског епа и непрестаног гласања милиона људи који кувају, разговарају, хрчу и певају. Хоризонт је био тамно и димно црвен, са разнобојним треперењем светлости који је пробијао измаглицу уредним, геометријским редовима који су се протезали колико сам могао да видим у три правца.
Дошао бих да сведочим спектаклу и за себе, али и да упознам групу истраживача са Харварда са Високе школе дизајна на Универзитету. Предвођени Рахулом Мехротром, архитектом из Мумбаја, пре него што је отишао да предаје у држави, помно би анализирали овај неуспоредиви подвиг спонтане урбане организације. "То називамо скочним мегацитијем", рекао је Мехротра, брадати 54-годишњак. „То је прави град, али изграђен је за само неколико недеља како би моментално примио десетине милиона становника и посетилаца. Наравно, фасцинантно је. Али наш главни интерес је шта од овог града можемо научити да затим можемо применити на дизајнирање и изградњу свих врста других поп-уп мегацитета попут њега. Да ли нас оно што овде видимо може да нас научи нечему што ће помоћи следећи пут када свет мора да изгради избегличке кампове или хитна насеља? "
Мехротра ми је пребацио место и позвао ме да уђем. „То је највећи верски шопинг центар на свету“, рекао је. „Свака другачија хиндуистичка група коју можете да замислите окупља се овде како би показала своје производе, поделила своје знање и гледала за ученике. Морате доћи доле и сами се уверити. "
***
Оно што ме је погодило чим сам се спустио у обилазнице Кумбха било је нешто што нисам ни очекивао: то је био најчишћи и уреднији индијски град који сам икад видео. Широки булевари саграђени од металних плоча разрезаних дугих линија шатора. Прсци на белом месту разбацали су песак где су санитарни радници одложили отпад, а затим расипали луж. Разлози су се протезали тако далеко и широки, скоро осам квадратних километара, да у то време није било ниједне гужве и клаустрофобије којих се нисам бојао. Чистим и уређеним улицама населили су грађани, очигледно уживајући у просветљењу вече од предавања гуруа или забаве костимираних глумаца Рамаиане. Било је мало трговине било које врсте, изузев повременог штанда за ужину на улици који је продавао пржени кромпир или кокице, а саобраћаја је било мало или није било, јер су возила била ограничена. Чинило се да су пешаци наменски селили, крећући се од нереда до музичког извођења, од ногу својих гуруа до ситних загрејаних ватри које су запалили испред својих шатора.
Те ноћи, док сам лутао улицама Кумбха - смештај, предаваонице, кафетерије на отвореном, простори за састанке за садхусе, ученике и ходочаснике - покушао сам да смислим распоред, мрежу од 14 одређених сектора. Мехротра и његови сарадници пресликали су Кумбхов центар, послали око видео комбија како би документовали главне улице и летјели ките камерама високо изнад гужве како би снимили догађај из још једне перспективе.
Следећег дана сам прошетао са њима преко главног трајног моста до Аллахабада. Одавде, високо изнад поп-уп града, могли бисмо боље осећати његов састав. „Они стварају потпуно умрежени град на врху ове поплавне равнице“, рекао је Мехротра. "А начин на који намећу ову решетку реци је изградњом 18 малих понтонских мостова који пролазе кроз Гангес и Иамуну, омогућавајући мрежи да напредује чак и преко воде."
С једне стране моста могли смо видети оно што се назива Сангам, свети купалиште, где су се две велике реке спојиле као једна. Вреће са песком учврстиле су обале; ограде у купалиштима средњег тока спречавале су ходочаснике да плутају низ реку. „Пре 1954. године подручје Сангама било је много, много мање“, рекао је Мехротра. „Али у Кумбх Мели те године дошло је до страшног стампеда у којем су стотине људи умрле. Након тога власти су одлучиле проширити Сангам и смањити шансе да се то поново догоди. "
Испод нас, између моста и купалишта, био је Сектор 4, где је 16 главних акхара, хиндуистичких верских организација, имало своје седиште. Преко воде, са друге стране моста, био је привремени административни центар, са болницом, преносним банкоматима, затвореним историјским експонатом Кумбха и тржиштем хране, одеће, верских роба и сувенира на отвореном. Одлазећи од Сангама, с друге стране моста, протезао се све више и више шаторских градова. "Мислите о томе као о обичном граду", рекао је Мехротра. „Тамо је у центру где обитавају највеће и најважније групе и где се сви окупљају, у овом случају да се окупају у Гангесу. Иза нас су предграђа, ријетко насељена, удаљенија од акције, са свим врстама других, различитих група које живе вани. Неки гуруи одлуче бити вани како би били далеко од вртлога и мирно и спокојно се окупили са својим следбеницима. Остали су одбачени до маргина јер немају могућност да добију место у центру. Дјелује као и сваки други град. Осим што је све изграђено, заживјело и потом растављено у року од неколико месеци. "
Влада Уттар Прадесх-а, индијске државе у којој се налази Аллахабад, управља Мелом. Ово је престижна објава, а владини службеници проводе године планирајући догађај. На приватној страни, чини се да најмоћнији акхари преузимају водећу улогу у организовању централних сектора и одлучивању о редоследу којим ће кренути ка Сангаму у повољним данима купања. Кумбх Мела делује на начин на који већина других индијских градова не делује делимично јер су сви понашали најбоље: Државни службеници знају да ће њихове каријере бити дефинисане у ових неколико недеља у центру пажње; чланови јавности стижу са смислом и заједницом.
Још један квалитет који је Мехротра брзо истакао је колебање становништва. У обичним се данима вероватно појавило два до пет милиона. Али, у повољним данима купања, којих је било девет, од којих је један од примарног значаја, становништво је лако могло достићи 20 до 30 милиона, према извештајима вести. Питао сам Мехротра како је то место успело да функционише тако добро, посебно за разлику од толико сталних индијских градова. „Кумбх Мела је попут индијског венчања“, рекао је. „Можете радити ствари на овом нивоу интензитета само зато што знате да ће ускоро бити готово.“
***
Уочи следећег повољног дана за купање, ваздух Кумбх Мела био је толико задимљен од безбројних дрва за кување, да су ми се очи сузале. Улице су ужурбале све до ноћи док су ходочасници отркивали возове и аутобусе и корачали својим камповима. Следећег јутра, пред зору, кренуо сам према купалишту. Купачи су били тихи, али оштри полицијски звиждуци пробијали су ваздух, упозоравајући ходочаснике да остану у близини обале и да пливају само у одређеним местима. Дуж обода плаже свештеници су поставили станице за продају својих услуга, помажући ходочасницима у њиховим ритуалима пре него што су се упутили у Гангес. Сад је на Сангаму сигурно било гужве више него у било које друго време откад сам овде. Али било је врло тешко одмјерити бројке.
Истина је да су тврдње да се 20 милиона или 30 милиона људи дневно купа у Сангаму или 120 милиона људи током посете Кумбху тешко објаснити. Владин орган који води Кумбх Мела има интерес да ови бројеви изгледају што је могуће већи и бомбастичнији, да би потврдили његову ефикасност и обезбедили већа финансијска средства следећи пут. Медији у Индији и иностранству такође успевају због екстремне природе догађаја, тако да и они имају мало разлога да оспоравају ове бројеве.
Без обзира на стварни број људи тог јутра, град је остао уредан. На предњим линијама текуће ријеке било је загушења, али више је било попут гужве какву сте видјели током врућег љетног поподнева на острву Цонеи у свом врхунцу, а не посрнулом, сабијањем и опасношћу од нагуравања фудбалски стадион.
Једном када су се гомиле распршиле, обале Гангеа биле су зачепљене бране смећем, укључујући цвеће, храну, пластичне боце и предмете који се не могу идентификовати. Један гуру који је разговарао са групом Харвард поверио се да, иако то никада не би рекао својим следбеницима, више се не купа у Гангесу у Кумбх Мела. "То је света река, " рекао је, "али то не значи да је чиста." Барем један члан тима са Харварда заратио се билхарзијом, паразитском инфекцијом, након купања у Гангесу. Улажу се напори за чишћење воде, понајвише зелени покрет Ганга са сједиштем у кампу одмах насупрот Сангаму.
Прошлог јутра отпутовао сам у централни сектор где је било 16 главних акхара. Јуна акхара је најмоћнија и најутицајнија од њих. Унутар великог комплекса, који се састојао од наранџастих шатора постављених око масивне наранџасте заставе, уздигнуте високо изнад кампа на стубу, садхуси су седели поред пожара који су им ученици помагали да гори и дању и ноћу. Први садху који сам видео био је необичан призор: брадати, дрхтави бијелац који је пушио камени цхиллум испуњен хашишом који је, након што је издахнуо, почео говорити с изразито америчким нагласком. Баба Рампури, 63-годишњи амерички родом из Калифорније, који се придружио Јуна акхари пре више од 40 година и од тада се попео из њених редова, показао ми је да седнем пред њега. Један од његових следбеника, такође обучен у наранџасту хаљину акхере, припремио је и пренео Рампурију још једну цхилум хашиша, који садхуси пуше као део светог ритуала како би побољшали свој фокус током медитације. Пажљиво је омотао комад беле крпе око доње рупе и наставио дубоко удахнути пре него што га је проследио другом сљедбенику.
„Овај догађај западни медији скоро увек описују као огромно окупљање сујеверних и примитивних маса“, рекао је. „Али тврдио бих да ако упоредите људе овде са њиховим еквивалентом у Европи или Сједињеним Државама и процените их са мерком културе, видели бисте ствари сасвим другачије. Ако погледате број различитих сродничких појмова које људи користе или софистицирану културу приповиједања коју имају, онда схватите да ово нису незнани људи који су овде довучени слепом вером. “Као Мехротра, он препознаје да постоји дубоко знање и интелигенција на послу у Кумбх Мели који се не своди на наочале - или чуда. Рампури ми је причао о свом првом Кумбх Мела 1971. године, када није било латрина, мало текуће воде и само најосновније шаторе. Питао сам да ли се у стварању огромног и релативно модерног града на овогодишњој манифестацији нешто од суштинског духа Меле изгубило. "Како ефективно преносите своје традиције кроз време", рекао је. „Не можете једноставно задржати ствари онакве какве су биле. Стаза је смрт. Да бисте преживели, морате бити динамични. “
***
Неколико недеља након што сам напустио Кумбх Мела, на најсвечанији датум купања, 10. фебруара, гужве које су стизале са железничке станице сабрале су се на малом мосту на ивици терена Кумбх и уследио стампедо, убивши најмање 36 људи. Шта је тачно започело стампедо и зашто се толико погубио, остаје мистерија. Када сам неколико месеци касније у Цамбридгеу срео Мехротра, разговарали смо о трагедији. „Наравно, то је ужасно и жаљење, а постоје неке технике управљања мноштвом које би, ако се примене, готово сигурно то спречиле, али мислим да то не значи да не можемо да учимо од добрих делова овог поп-а - Поново је описао шта су он и његови студенти закључили након што су проширили документацију о догађају и упоредили је са осталим скочним градовима, од избегличких кампова до Бурнинг Ман-а.
„Када посматрате структуре попут избегличких кампова, често видите све испланирано унапред, с низовима идентичних кућа изграђених за избеглице да се тек уселе право“, каже он. „Али теорија урбанистичког планирања за Кумбх Мела је веома различита. Власти обезбеђују инфраструктуру - путеве, воду, струју - и раздвајају секторе између група. Али свака поједина организација мора да изгради свој сопствени простор, што чини много више заједнице него кад људе једноставно преместите у нешто што сте изградили за њих. Постоје систем крутости система Кумбх Мела, са унапред подешеном мрежном структуром и мапом сектора и њиховим основним ресурсима пре времена, али постоји и велика флексибилност. Појединачне заједнице могу обликовати своје просторе онако како желе. И та комбинација успева. "
Кумб служи ширењу Мехротра знања о ономе што назива кинетичким градом. Традиционална архитектура, рекао је Мехротра, гледа на планиране, изграђене и трајне структуре које чине формални, статични град. Али све више, посебно у местима попут Индије, друга врста града засјенила је традиционалну. Кинетички град сачињавају ствари попут неформалних насеља, шетњи градова и импровизационих тржишних подручја подигнутих на пријелазни начин без званичног планирања или дозволе. У многим малим и средњим градовима света у развоју, које Мехротра види као виталну за нашу будућност, имате велико сеоско становништво, попут већине полазника Кумбха, који се слијевају у нове градове који се шире и често завршавају у кинетичком, неформална подручја. Нада се да ће његова истраживања моћи да одговоре како градске власти или урбанисти реагују на ове нове таласе често непредвиђене ширења града.
„Постоји неколико централних увида“, каже он. „Прво, потребна вам је флексибилна инфраструктура која се може брзо имплементирати за санитацију, транспорт и струју. Друго, јавно-приватна партнерства могу успети ако се врло јасно разуме шта ће учинити свака страна. Овде су верске групе тачно знале шта ће добити од владе и шта ће морати да попуне за себе. Треће, можемо видети да када постоји заједнички културни идентитет, као што је то међу полазницима Кумбх Мела, то значи да они могу много лакше да се ускладе са нормама новог места и да живе заједно. "
Оно што ми је најзанимљивије у вези са Мехротриним увидима је да је пронашао такву практичну мудрост уткану у тканину скупа. Да ова јавно-приватна конгломерација може повући тако масиван догађај није мало постигнуће и, као што је Рампури истакао гуру који је подигао у Калифорнији, није јасно да ли бисмо могли да приредимо догађај ове величине на Западу. Можете ли замислити, питао је, да ли су се милиони и милиони људи изненада спустили на Кансас Цити?
